загрузка...
загрузка...
На головну

 1 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Передмова

Еволюція економічної думки являє собою складний суперечливий процес, який відображає і визначає весь хід економічного розвитку.

Економічна наука не є однією монолітною теорією. Це скоріше безліч конкуруючих парадигм, кожна з яких за певних обставин і зусиллях її засновників і послідовників може стати домінуючою, витіснивши інші на периферію цій галузі знань, і залишатиметься такою доти, поки не вичерпає можливості адекватно пояснювати процеси і прогнозувати майбутнє.

Вивчення історії економічних вчень дозволяє студентам зрозуміти, за допомогою яких інструментів і методів здійснюється процес пізнання в цій галузі, осмислено підійти до основних проблем, що вивчаються в курсі «Економічна теорія». Цей навчальний посібник розглядає розвиток історії економічної думки від ранніх до сучасних концепцій. Зміст і структура посібника відповідають вимогам Державного освітнього стандарту. Його матеріали можуть бути використані студентами для підготовки до іспиту.

  • Передмова
  • Тема 1. ЕКОНОМІЧНА ДУМКА ДРЕВНИХ ТОВАРИСТВ І ПЕРІОДУ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
    • 1.1. Економічна думка Стародавнього світу
    • 1.2. Економічна думка Середньовіччя
  • Тема 2. ЕКОНОМІЧНЕ ВЧЕННЯ меркантиліст
    • 2.1. Загальна характеристика епохи меркантилізму
    • 2.2. Основні риси раннього і пізнього меркантилізму
    • 2.3. Особливості меркантилізму в різних країнах
    • 2.4. Роль меркантилізму в розвитку економічних ідей
    • 2.5. Економічні погляди та внесок в науку Дж. Локка, Д. Норс, Д. Юма
  • Тема 3. ФОРМУВАННЯ КЛАСИЧНОЇ ПОЛІТИЧНОЇ ЕКОНОМІЇ В АНГЛІЇ ТА ФРАНЦІЇ
    • 3.1. Загальна характеристика та етапи розвитку класичної школи політичної економії
    • 3.2. Зародження класичної політекономії в працях У. Петті і П. Буагільбера
    • 3.3. Економічне вчення фізіократів
  • Тема 4. СТАНОВЛЕННЯ класичної політекономії ЯК НАУКОВОЇ СИСТЕМИ В праці А.Сміт І Д. РІКАРДО
    • 4.1. Умови виникнення вчення і метод дослідження А. Сміта
    • 4.2. Основні теоретичні положення теорії А. Сміта
    • 4.3. Економічна теорія Д. Рікардо
  • Тема 5. РОЗВИТОК ЕКОНОМІЧНОЇ ДУМКИ НА ПОЧАТКУ І середині XIX в
    • 5.1. Розвиток класичної політекономії на початку XIX ст
    • 5.2. Завершення класичної політичної економії в працях Дж. С. Мілля
    • 5.3. Дрібнобуржуазна політична економія С. Сісмонді і П.-Ж. Прудона
    • 5.4. Економічні погляди соціалістів-утопістів
  • Тема 6. ЕКОНОМІЧНЕ ВЧЕННЯ К.МАРКСА І Ф. ЕНГЕЛЬСА
    • 6.1. Предмет і метод економічної теорії марксизму
    • 6.2. Початок формування економічного вчення марксизму
    • 6.3. Основні теоретичні положення марксизму
  • Тема 7. ІСТОРИЧНА ШКОЛА В ЕКОНОМІЦІ
    • 7.1. Зародження і розвиток історичного спрямування
    • 7.2. Нова історична школа в Німеччині
  • Тема 8. Маржиналізм
    • 8.1. Зародження ідей маржиналізму в працях представників математичного напряму в економіці
    • 8.2. Основні теоретичні положення вчення маржиналізму
    • 8.3. Австрійська школа маржиналізму
    • 8.4. Англійська школа маржиналізму
    • 8.5. Лозаннська школа маржиналізму
    • 8.6. Кембриджська школа, ідеї Дж. Кларка і А. Пігу
  • Тема 9. РОЗВИТОК ЕКОНОМІЧНОЇ ДУМКИ В РОСІЇ
    • 9.1. Економічна думка в Росії XVII-XVIII ст
    • 9.2. Економічна думка в Росії XIX - початку XX ст. Роботи Н. Г. Чернишевського і І. М. Туган-Барановського
    • 9.3. Математична школа в економіці
    • 9.4. Марксистська школа в Росії. Економічні погляди В. І. Леніна
    • 9.5. Вітчизняна економічна думка XX ст. в працях А. В. Чаянова, Н. Д. Кондратьєва та Л. В. Канторовича
  • Тема 10. інституціонально-соціологічна в ЕКОНОМІЧНОЇ НАУКИ
    • 10.1. Загальна характеристика інституціоналізму
    • 10.2. Американський (ранній) інституціоналізм
    • 10.3. Розвиток ідей інституціоналізму в працях Дж. Гелбрейта, Ф. Перу
    • 10.4. оновлений інституціоналізм
  • Тема 11. КЕЙНСИАНСТВО
    • 11.1. Основні економічні погляди Дж. Кейнса
    • 11.2. Роль заощаджень та інвестицій в теорії Дж. Кейнса. теорія мультиплікатора
    • 11.3. Розвиток кейнсіанської теорії Дж. Хіксом
  • Тема 12. неоліберальний в ЕКОНОМІЧНОЇ НАУКИ
    • 12.1. Загальна характеристика неоліберальних ідей
    • 12.2. неоавстрійской школа
    • 12.3. Німецький неолібералізм: ордолібералізм і теорія соціального ринкового господарства
  • Тема 13. неокласичної КОНТРРЕВОЛЮЦІЯ
    • 13.1. Економічна теорія пропозиції
    • 13.2. сучасний монетаризм
    • 13.3. Теорія раціональних очікувань
  • Тема 14. неоінституціоналізмі
    • 14.1. Особливості та структура неоинституциональной концепції
    • 14.2. Основні поняття неоинституционализма
    • 14.3. Теорія економічної організації
    • 14.4. Теорія суспільного вибору Дж. Б'юкенена
    • 14.5. Нова економічна історія

· Тема 1. ЕКОНОМІЧНА ДУМКА ДРЕВНИХ ТОВАРИСТВ І ПЕРІОДУ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

· 1.1. Економічна думка Стародавнього світу

· Зачатки економічної науки з'явилися ще в Стародавньому світі. Поступово виникли певні уявлення про відносини, що складаються з приводу виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ. Однак мислителі давнини не виділяли економічні погляди в спеціальну область знань. Їх основу складали релігійні вірування, міфи, легенди, перекази. В процесі історичного розвитку з окремих ідей виникали систематизовані економічні вчення, формувалася цілісна наука.

· В Стародавньому Єгиптіекономічна думка була оповита релігійною оболонкою. Головною особливістю релігійного вчення була віра в загробне життя. Значна частина матеріальних і духовних ресурсів йшла на забезпечення загробного існування (прикладом може служити грандіозне будівництво пірамід, храмів, зміст «будинку вічності», витрати, пов'язані з обслуговуванням заупокійногокульту).

· Адміністративно-господарські документи, що збереглися від цього періоду, відображають облік матеріальних та трудових ресурсів, є пам'ятками економічної думки і дозволяють охарактеризувати механізм управління господарством в Стародавньому Єгипті.

· Найбільш відомим документом, в якому представлені результати обліку земель, є «папірус Вільбур». Це земельний кадастр, де відображені результати огляду і обміру державних земель (виділялися три типи землі в залежності від врожайності: кращі, середні і гірші ділянки).

· Питання управління найбільш повно розглянуті в так званих «Повчаннях гераклеопольского царя своєму синові Мерикара»- Дидактичних творах, де перераховані економічні функції деспота, посадові інструкції верховного сановника. У них також наводяться правила державного управління і керівництва господарством, якими повинен був опанувати правитель.

· Давньоєгипетське поняття «власність» включало в себе не тільки ті предмети, які знаходилися в особистій власності, а й ті, якими єгиптянин міг володіти або користуватися завдяки своїй службі. Посадова володіння переходило у спадок лише в разі призначення сина на цю посаду. Багато прагнули перетворити посадова володіння в приватну власність. З метою запобігання розкрадання державного майна була створена складна процедура доведення прав приватної власності на об'єкт.

· Господарство Стародавнього Єгипту було в основному натуральним. Поступово окремі товари стали фігурувати в торгівлі. Як найбільш поширених товарів-еквівалентів виступало зерно (ячмінь). В період Пізнього царства роль загального еквівалента закріпилася за сріблом. В цілому висока централізація господарства гальмувала розвиток товарно-грошових відносин.

· На відміну від Єгипту давня Азіяпредставляла собою сукупність нетривких державних утворень, які ворогували між собою. Про розвиток економічної думки Стародавньої Вавилонії свідчать такі пам'ятники культури, як закони царівЕшнунни (XX ст. До н. Е.) і Хаммурапі (XVIII ст. До н. Е.), Особливу увагу в них приділялася зміцненню влади рабовласників, захист приватної власності, форм державного регулювання і контролю економічної діяльності населення.

· Економіка Стародавній Індії була заснована на жертвопринесення. Накопичення не розглядається як самоціль. Частина зібраного врожаю вважалося необхідним принести в жертву богам вогню, землі, води (язичництво).

· У буддійської літературі всі біди людини пояснюються кармою- Заплата за його греховодние вчинки в колишнього життя. проголошується принцип відмови від власності (Тільки звільнившись від майна як «зовнішньої оболонки тіла» можна досягти кінцевого порятунку - нірвани).

· У літературі простежується ставлення до різних сфер економіки. Тексти містять списки осіб, яких не можна було запрошувати на свята, а також тих, від яких не прийнято було приймати подарунки, їжу (лихварі, продавці м'яса, люди, зайняті нечистими промислами, - гравці).

· Основним джерелом економічної думки Стародавньої Індії є знаменитий трактат «Артхашастра» (від санскр. Artha - вчення, sastra - дохід), що складається з 15 книг. Його автором вважається Каутилья (IV ст. До н. Е.) - Давньоіндійський державний діяч, який вважав, що накопичення багатства природним чином передбачає розподіл суспільства на рабів і вільних громадян-аріїв; кожен, хто не повертає належні за користування землею борги, зобов'язаний за це розділити долю нижчого стану на час або назавжди. Каутилья виступав за регульований державою господарський механізм, підкреслюючи, що саме держава забезпечує охорону іригаційних споруд, пільгове землекористування, освоєння джерел руди, будівництво доріг, розвиток промислів. У трактаті описується ідеальна держава з розгалуженою поліцейською системою і сильною царською владою, для зміцнення якої допускаються будь-які засоби. (Приписи по способу життя царя, діяльності керівників різних відомств, питання організації оподаткування.)

· Економічна думка стародавнього Китаюрозвивалася в рамках основних течій старокитайської суспільної думки: конфуціанства, легізму, даосизму. вченняКонфуція (551-479 рр. До н. Е.) Захищало інтереси родової знаті. Будучи прихильником регламентованих патріархально-сімейних відносин, Конфуцій вважав, що тільки освічена правитель - «батько народу» здатний створити систему рівномірного розподілу суспільного багатства.

· легісти виступали за управління країною за допомогою законів. засновник легізму чи Куй (IV ст до н. Е.) Зібрав всі наявні до нього закони і склав «Звід», який став основою законодавства. Поряд з прямим державним регулюванням, Лі Куй висував думки про необхідність непрямого регулювання економіки. Він висловив ідею «комор справедливості», згідно з якою держава повинна в урожайні роки збільшувати податки і накопичувати запаси продуктів в своїх коморах, а в неврожайні - продавати ці запаси за низькими цінами, а при необхідності роздавати нужденним.

· Прихильники даосизму засуджували прагнення до збільшення багатства і закликали обмежувати свої бажання і звільнятися від пристрастей. Лао Цзи (VІ-V ст. До н. Е.), Основоположник даосизму, виступав проти досягнень цивілізації, що перешкоджають природному, природному розвитку речей. Це вчення було соціальною утопією.

· Провідне місце в історії суспільної думки Китаю займає колективний трактат«Гуань-цзи» (Була створена академія, де зусиллями декількох тисяч учених написані 500 творів, об'єднаних в трактат). Автори «Гуань-цзи» вважали за необхідне «зробити державу багатою і народ задоволеним». Найбільш важливими заходами щодо стабілізації натурально-господарських відносин вважали регулювання державою цін на хліб, створення державних продуктових запасів, надання пільгових кредитів землевласникам, заміну прямих податків непрямими. Вивчивши дію товарно-грошових відносин, ставили завдання захисту господарства від ринкової стихії за допомогою вирівнювання товарних цін. Пропонували ввести «справедливу (державну) торгівлю зерном» для сезонного вирівнювання цін - восени зерно закуповувати «не дуже дешево», а навесні продавати «не дуже дорого». Поряд з практичними рекомендаціями в трактаті зустрічається визначення ринку, де проглядається теоретичний підхід до проблеми економічної рівноваги: ??«Ринок - це те, за чим знають порядок чи безлад в стані господарства». [1]

· В Стародавній Греціїекономічні погляди поглиблюються і систематизуються, набувають науковий вигляд. Видатні грецькі філософи-мислителі Ксенофонт, Платон, Арістотель по праву можуть вважатися першими вченими-економістами, які відійшли від натурфилософского розуміння світу до аналізу окремих категорій. Ксенофонт (430-354 рр. До н. Е.) Дав початок наукової економіці. термін «економіка»(Від грец. Oikonomike - домоведення, мистецтво управління домашнім господарством) він вперше використовував в назві одного зі своїх трактатів«Економікос». Основна увага в роботі він приділяє корисного багатства, вважаючи, що «економіка є назва науки, а ця ... наука є така, за допомогою якої люди можуть збагачувати господарство, згідно з нашим визначенням, є всі без винятку майно, а майном кожного ми назвали то, що корисно йому в житті, а корисне ми як знайшли, - це все чим людина вміє користуватися ». [2] у його вченні економіка ділиться на галузі, висловлюється думка про доцільність поділу праці з метою підвищення його продуктивності, вважається, що гроші слід накопичувати для створення страхового фонду в разі війни або неврожаю. На його думку, це своєрідне концентроване багатством, яке можна використовувати в будь-який час.

· Платон (428-347 рр. До н. Е.) Розвиває вчення про поділ праці, бачить в ньому «основний принцип будови держави», показує роль спеціалізації, дає поняття професійної праці. Поява держави Платон пов'язує з економічною неспроможністю окремих суб'єктів, що викликає необхідність їх об'єднання для кращого задоволення потреб. Він відстоює насамперед натурально-господарські відносини рабовласницького суспільства, що видно з характеристики двох проектів ідеальної держави, що знайшли відображення в його творах «Держава» і «Закони». Гроші ж він вважав виключно інструментом обміну і заперечував необхідність їх використання в якості засобу накопичення.

· Аристотель (384-322 рр. До н. Е.) (Учень Платона) вперше досліджує економічні процеси для виявлення загальних закономірностей. Він розділив всі види господарської діяльності на дві частини, назвавши їх економікою і хрематісті-кою. Критерієм поділу була обрана мета діяльності. В економіку Аристотель включив землеробство, ремесло, торгівлю виробників, що продають свої товари з метою придбання інших. Дохрематистике він відносив професійну торгівлю, де товари купуються для перепродажу, і лихварство. Ця концепція носить класифікаційний характер. Всі види діяльності людей співвідносяться з однією з двох сфер:

· 1) природною (Економіка), яка повинна підтримуватися державою, так як сприяє задоволенню життєвих потреб населення;

· 2) неприродною (Хрематистика), яка грунтується на безчесних торгових, посередницьких, лихварських операціях, метою яких є все більше «володіння грошима».

· Він рішуче засуджував використання грошей не за дійсним призначенням, а лихварство у нього викликало ненависть. Суть справи полягає в тому, що прагнення до примноження грошового багатства в цей період ще не стало нормою поведінки, тому засудження накопичення грошей пояснюється бажанням Аристотеля попередити загрозу сформованому життєвому порядку. У своїх дослідженнях він наблизився до розуміння вартості речей як їх цінності з позиції споживання, виявив економічну сутність обміну, визначив ціну як грошову міру вартості.

· Серед авторів стародавнього Риму, Що зачіпають в своїх роздумах економічні проблеми, можна виділити М. Катона (234-149 рр. До н. Е.), Який написав трактат «Про землеробство», який містить безліч господарських рад і характеризує різні види економічної діяльності; Л. Колумелла (I ст. Н. Е.) І його праця «Про сільських справах», де представлені ідеї про низьку продуктивність рабської праці, про раціональне використання землі, що дозволяє зберегти родючість грунту; політичного діяча, оратора, адвоката М. Цицерона (106-43 рр. До н. Е.), Висловлював цікаві думки про власність. Римські мислителі, досконально розробили римське право, дали правове визначення таким економічним категоріям, як гроші, ціна, покупка, продаж. Однак після розпаду Римської імперії економічна думка практично не розвивалася протягом багатьох століть.

· Таким чином, в період Античності з'являються економічні твори не тільки нормативного характеру, робляться спроби з позиції свого часу розглянути загальні проблеми економічного розвитку, теоретично осмислити багато економічні категорії, систематизувати економічні явища.

· 1.2. Економічна думка Середньовіччя

· Середньовічна Європа - це християнська Європа. У Середні століття практично всі вчені і мислителі були одягнені в сутани, але це не означає, що економічна думка в період раннього Середньовіччя не розвивалася. З'явилися проблеми, невідомі античному світі, які вимагали осмислення. До джерел середньовічної економічної думки відносять головним чином богословські твори, де переважають оцінні судження з позицій християнської моралі. Середньовічним економічним доктринам притаманні різноманітні схоластичні судження, апріорне, умоглядний характер, витончені норми релігійно-етичного характеру. Важливим принципом докази правоти суджень в епоху Середньовіччя була посилання на авторитет текстів праць церковних теоретиків.

· Трактуючи економічні питання, автори VI-XI ст. в якості найважливіших аргументів приводили положення, що містяться в Біблії:

· Прагнення до багатства хибно, так як заважає пошуку Царства Божого, є доказом відсутності істинної віри;

· Нерівність людей природно і вічно: «люди рівні перед божественною благодаттю»;

· Праця - єдине джерело існування (в античному світі праця була долею рабів).

· На розвиток економічної думки класичного Середньовіччя значний вплив мала так звана канонічна доктрина. (У XII в. Церковні вчені розробили кодекс законів під назвою «Канонічне право».) Вирішальне значення мали класові інтереси феодалів. «Звід канонічного права», складений болонським монахом Грацианом, є найважливішим джерелом, що відображає економічні погляди каноніків, які вважали істинними факторами виробництва землю і працю, тому відносили до занять, гідним християнина, землеробство, а також не схвалювали торгівлю і лихварство.

· Провідним мислителем цього періоду вважається Ф. Аквінський (1225-1274) - італійський монах домініканського походження, професор Сорбонни, читав лекції в Парижі, Кельні, Римі та Неаполі, оголошений церквою святим. У своєму основному творі«Сума теології» Ф. Аквінський, враховуючи розвиток товарно-грошових відносин, зростання ремісничої виробництва, торгових і лихварських операцій, намагається інакше, ніж ранні каноністами, пояснити причини соціальної нерівності в умовах більш диференційованого станового поділу суспільства, охарактеризувати «гріховні явища». Він виділяє два види справедливості: справедливість при обміні, засновану на рівності обмінюваних товарів, і справедливість при розподілі, що базується на визначенні справедливої ??частки кожного члена суспільства в суспільному продукті, що відповідає положенню людини в суспільстві.

· Ф. Аквінський дотримувався наступних ключових догм:

· - Засуджував прагнення до соціальної рівності, говорив про необхідність станового поділу суспільства;

· - Захищав феодальну ренту, приватну власність. Гадав, що володіння власністю стимулює трудову діяльність, накладає на господаря певні обов'язки, зокрема займатися благодійністю;

· - Поривав з натурально-господарськими поглядами, виправдовуючи обмін. Визнавав необхідність грошей як міри вартості і засобу обігу. Однак процес ціноутворення ставив в залежність від статусу учасників обміну (вчення про справедливу ціну);

· - Підрозділяв багатство на природне (плоди землі, ремесла) і штучне (золото, срібло);

· - Вперше дав поняття прибутку як винагороди за ризик; це спричинило появу пізніше ідеї про те, що стягування відсотка виправдано ризиком кредитора.

· На Сході в середні віки підпорядкованість економічних поглядів релігійним ще більш посилюється, що знайшло відображення в згасанні в Індії так званої науки про вигоду (дохід) «Артхашастри».

· Високого рівня розвитку в Середні століття досягла арабська економічна думка. Багато економічні погляди арабського світу знайшли відображення в релігійній літературі, перш за все в Корані (В перекладі що означає «читання»), а саме:

· Божественне походження майнової і соціальної нерівності, святість самої залежності одних від інших;

· Принцип недоторканності приватної власності [неприпустимість привласнювати чуже майно, входити в будинок без дозволу (злодіям відсікали руки)];

· Сплата «очисної милості» як загальнодержавний податок;

· Дотримання точних мір і ваг при виконанні торгових операцій;

· Заборона Аллаха брати високий відсоток.

· Близько 751 р склалося мусульманське право «шаріат» (від араб. «Аш-шар'а» - закон), де отримали розвиток правові та економічні концепції.

· Вершиною економічної думки в середньовічному арабському світі стали праці видного ідеолога Ібн Хальдуна (1332-1406). Його життя і творчість пов'язані з арабськими країнами на півночі Африки, де держава традиційно зберігало за собою право володіння та розпорядження землею, справляння для потреб скарбниці високих податків з доходів населення. Основна праця Ібн Хальдуна назвается «Книга повчальних прикладів з історії арабів, персів, берберів і народів, що жили з ними на землі». У ньому він висунув концепцію соціальної фізики, яка закликала до усвідомленого відношенню до праці боротьбі з марнотратством і жадібністю, розуміння об'єктивності прогресивних структурних змін в сферах економіки і нездійсненності майнового і соціальної рівності, і вважав, що Аллах дав перевагу одним людям перед іншими. Ібн Хальдун також обгрунтував теорію розвитку суспільства, згідно з якою суспільство, розвиваючись циклічно, проходить в своєму русі три етапи:

· 1) «дикість», де люди привласнюють плоди природи, займаючись полюванням і збиранням:

· 2) «примітивність», на якому з'являється примітивне господарство у вигляді землеробства і скотарства;

· 3) «цивілізація», коли розвиток отримують ремесло і торгівля, що концентруються в містах.

· Ібн Хальдун висунув наступні основні ідеї:

· Суспільство - колектив виробників матеріальних благ. Всі споживчі вартості створюються людською працею;

· Все, що людина набуває у вигляді багатства, рівноцінно вартості вкладеного в нього праці;

· Коливання цін на товар залежать від співвідношення попиту і пропозиції (розвиток ремесла ставив в залежність від попиту на ремісничі вироби).

· Він також підійшов до питання розмежування необхідного і додаткового продукту, проблеми експлуатації ( «знатні і багаті користуються плодами чужої праці»).

· Тема 2. ЕКОНОМІЧНЕ ВЧЕННЯ меркантиліст

· 2.1. Загальна характеристика епохи меркантилізму

· Головним напрямком економічної думки в XV-XVII ст. став меркантилізм. Насправді це вчення не було систематичної теорією, автори не усвідомлювали себе представниками якогось загального перебігу думки, не передавали свої ідеї учням, а часто і не підозрювали про існування один одного. Те, що згодом було названо меркантилізмом, було сукупністю уявлень і приватних думок безлічі різних осіб. Кількість авторів-меркантилістів та їхніх творів не піддається обчисленню, тільки в одній Англії до 1764 налічувалося 2377 памфлетів. Слово «меркантилізм» (від італ. Mercante - торговець, купець) виникло в XVIII в. Так мислителі Просвітництва іронічно охрестили здавалися їм помилковими, а іноді і безглуздими погляди ідеологів торгового капіталу. В економічній літературі поширене визначення цього терміну дійсності, К. Марксом, який назвав йогоперіодом первісного нагромадження капіталу. Об'єктивною причиною такої назви стала економічна політика таких держав, як Португалія, Іспанія, Голландія, Англія, Франція, які ставили собі за мету всебічне накопичення дорогоцінних металів в країні і державної скарбниці. Розвиток торгівлі, зростання обсягів торговельних операцій загострює проблему дефіциту дорогоцінних металів, які виконували в ту пору функцію грошей, що, в свою чергу, стає причиною пошуку нових земель і ринків. Основою цього процесу була політика колоніальних захоплень. Захоплені землі піддавалися пограбуванню, награбовані скарби перетворювалися в капітал, джерелом збагачення колонізаторів була і работоргівля. Прагнення знайти нові морські шляхи до Індії стимулює розвиток кораблебудування, освоєння нових територій і встановлення нових торгових зв'язків. Виявлення в Америці величезних запасів дорогоцінних металів призводить до першої інфляції, так званої революції цін (Зниження вартості золота і срібла, різке підвищення цін на всі товари), що завдала серйозного удару поміщикам-феодалам через знецінення грошових оброків. Зростають торгові обороти і торгові прибутку, посилюються міста, купці починають підтримувати королів в боротьбі проти феодалів. Ці обставини сприяли розкладанню феодалізму і зародженню капіталістичних відносин. Зазначені зміни створюють сприятливі умови для звільнення науки від богословської традиції мислення. Економічна наука переходить від аналізу абстрактних категорій до пошуку економічних закономірностей у сфері обігу, до визначення характеру і завдань економічної політики держави.

· У центрі уваги меркантилістів була проблема пошуку коштів збагачення країни, не випадково французький економіст Антуан де Монкретьєн (1575-1621) в одному зі своїх памфлетів вводить вираз «політична економія», що означало в той час принципи управління господарством країни. Головним предметом аналізу стає сфера обігу, так як основним джерелом збагачення нації вважалася торгівля.

· Пов'язуючи багатство з кількістю працюючого населення, меркантилісти велику увагу приділяли вирішенню демографічних проблем. Багатство нації вони пов'язували зі зростанням чисельності населення. Вважалося, що недолік продуктів скорочує населення країни, тому необхідно шукати, завойовувати нові ринки шляхом придбання колоній, в зв'язку з чим колоніальна експансія стає частиною ідеології та політики меркантилізму.

· Одним з перших творів, де проявляються основи ідеології меркантилізму, є трактат Жана Бодена (1530-1596) «Шість книг про Республіку» (1 576). Досліджуючи загальні умови добробуту і стійкості держав, він привітав активне втручання державної влади в справи промисловості, високі мита на ввезення промислових виробів і низькі на ввезення їжі і сировини. Державна влада розглядалася прихильниками меркантилізму як щось на зразок господаря в величезному господарстві, на якого вони покладали великі надії. Упор був зроблений на протекціонізм, або політику державної підтримки національних виробників і торговців.




3 сторінка | 4 сторінка | 5 сторінка | 6 сторінка | 7 сторінка | 8 сторінка | 9 сторінка | 10 сторінка | 11 сторінка | 12 сторінка |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати