Головна

ВНУТРІШНІЙ СВІТ І ДУША ЛЮДИНИ

  1. I.3.I. Цілісне і парціальний опис психології людини. Особистість. Характер.
  2. III. Психічні властивості особистості - типові для даної людини особливості його психіки, особливості реалізації його психічних процесів.
  3. III. РОЗВИТОК ПСИХІКИ У тваринному світі І СТАНОВЛЕННЯ СВІДОМОСТІ ЛЮДИНИ
  4. V. ЗНАЧЕННЯ околиць. ВНУТРІШНІЙ АБО ЗОВНІШНІЙ РИНОК?
  5. агресивність людини
  6. Адаптація людини в різних екологічних нішах Землі
  7. Акти реагування прокурора на порушення прав і свобод людини і громадянина.

Переживання людини пронизують все ідеальні компоненти психічної діяльності. Це відноситься і до обра * зам сприйняття, і до інформації пам'яті, і до процесів прийняття рішень, вирішення життєвих ситуацій і діяльнісних завдань. Іншими словами, все ідеальні компоненти психологічної системи діяльності пов'язані з переживаннями. Отже, вся інформація, що складає зміст внутрішнього світу, буде пронизана переживаннями. Це принципова відмінність інформації внутрішнього світу людини від інформації, що циркулює в будь-який технічної системі, в тому числі в системах штучного інтелекту. Внутрішній світ людини являє собою потребностно-емоційно-Інформаційним субстанцію, яка формується за життя людини на основі його індивідуальних властивостей і якостей.

І якщо внутрішній світ людини може існувати щодо самостійно від зовнішнього світу, то він не може бути

відділений від людини. Внутрішній світ, як ми вже відзначали, починає формуватися з сприйняття своїх потреб і переживань, і в подальшому своєму існуванні він невіддільний від потреб і переживань конкретної людини. Проживання життя і є з внутрішньої сторони потік змін внутрішнього світу, в 'кожен момент життя вплетений в реальні дії і вчинки, що забезпечує ці дії і вчинки. В силу сказаного можна зробити висновок, що внутрішній світ людини - це живий світ, і потребностно-емоційно-інформаційна субстанція, що представляє внутрішній світ - це жива субстанція.

Можна сказати, що ця потребностно-емоційно-Інформаційним субстанція і є душа людини. Ця душа живе в єдності з тілом і відносно незалежна від зовнішнього світу. Підкреслимо ще раз, що душа живе і може сама себе рефлексувати, може в кожен момент часу проживати все життя або окремі події. З цієї точки зору душа живе поза часом. -

Говорячи про душу як субстанції, що не зводиться до її проявах: окремим відчуттям, сприйняттям, думок, почуттів, прагнень, бажань, духовних станів, ми фактично реалізуємо принципи системного підходу. Ціле не зводиться до частин, його складових, ціле має нові системними якостями. Одночасно душа як субстанція не існує окремо від своїх проявів, поза психічних явищ. Як зазначає Г. І. Челпанов, «наш психічний організм не представляє простого механічного з'єднання окремих частин, а також представляє щось ціле, єдине, на кшталт організму. Цьому єдності притаманне сталість і відносна незмінність, а це саме і суть, ті властивості,


які характеризують субстанцію ».8

Звертаючись до поняття душі, згадуються слова С. Л. Франка, який писав: «Майбутній історик нашої сучасної духовної культури, ймовірно, з подивом відзначить як один з найхарактерніших її ознак відсутність в ній якогось певного і принципового вчення про сутність людської душі і про місце людини і його духовного життя в загальній системі цілого ».9 «Прекрасне позначення« психологія »- вчення про душу, - пише далі Франк, - було просто незаконно викрадено

8 Челпанов Г. І. Мозок і душа. Критика матеріалізму і нарис современ них навчань про душу. М., 1994. Інститут психології РАО. С. 275.

9 Франкс. Л. Реальність і людина. М .: Республіка, 1997. С. 6. 144 і використано як титул для зовсім іншої наукової області; воно викрадено так грунтовно, що,

коли тепер розмірковуємо про природу душі, про світ внутрішньої реальності людського життя, як такої, то займаємося справою, якій судилося залишитися безіменним або для якого треба придумувати якесь нове позначення ».10

Поняття душі використовується в двох аспектах: як внутрішній, психічний світ людини, його переживання, настрої, почуття і т. Д. І в теологічному плані, як безсмертне, нематеріальне начало, що існує незалежно від тіла, що зв'язує людину з Богом.

«У російській мові слово душа дає найвищу частотність вживання в значенні« внутрішній психічний (психологічний) світ людини ». У своєму релігійному значенні - «нематеріальне начало» - воно вживається набагато рідше, - пише СТ. Тер-Минасова-Показовими в цьому сенсі дані «Словника мови А. С. Пушкіна». слово душа - Чемпіон по частотності вживання у Пушкіна. При цьому абсолютна більшість вживань цього слова - 510 раз -пріходітся на значення «внутрішній психічний світ людини». У значенні ж «нематеріальне начало в людині, продовжує жити після його смерті», воно вжито всього 44 рази. 510 і 44 -разніца вражаюча. Причому в мові А. С. Пушкіна, так що це не можна віднести за рахунок радянської антирелігійної пропаганди ».11

Слово «душа» цілком гідно того, щоб його відновити в правах як наукове поняття. І предметом психології може стати душа людини в її науковому розумінні.

На закінчення ще раз підкреслимо, що весь внутрішній світ людини замкнутий на нього самого, це внутрішній світ конкретного індивіда і він цілісний. Порушення цілісності і функціональності внутрішнього світу людини веде до різних аномалій в поведінці, які визначаються як різні психопатологічні синдроми.




ЖИТТЄВІ ПЕРСПЕКТИВИ ОСОБИСТОСТІ І ОРГАНІЗАЦІЯ ЧАСУ | Бурменская Г. В., Обухова Л. Ф., Подільський А. І. ПРЕДМЕТ І ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ ПСИХОЛОГІЇ РОЗВИТКУ | СХЕМА РОЗВИТКУ | РОЗВИТОК ОСОБИСТОСТІ І ЇЇ ЖИТТЄВИЙ ШЛЯХ | До феномену ДИТЯЧОЇ ОДАРЕННОСТИ | Волотпнй | Шадриков В. Д. СВІТ ВНУТРІШНЬОГО ЖИТТЯ ЛЮДИНИ Про ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГІЇ | X, Делиадо. Мозок і свідомість. М .: Світ, 1971, с. 154. До, Прибрам, Мови мозку. М .: Прогрес, 1975. | ЗАРОДЖЕННЯ ВНУТРІШНЬОГО СВІТУ | Репрезентація ЗОВНІШНЬОГО СВІТУ У ВНУТРІШНЬОМУ |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати