На головну

Історія соціології

  1. Depeche Mode. справжня історія
  2. I. Історія зовнішньої іммобілізації
  3. VI. ІСТОРІЯ ГОСПОДАРСТВА Енгельгардта
  4. А) Коротка історія листи
  5. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СОЦІОЛОГІЇ ОСВІТИ
  6. Антропологія (історія терміна)
  7. Б) Історія істерії

 людські потреби вже на груповому рівні. Вчення Уорда про колективне телезису, що представляє соціальний контроль динамічних сил природи і суспільства, який здійснюється шляхом цілеспрямованого пристосування засобів до цілей, виступає однією з важливих складових його творчості і викликає інтерес до спадщини вченого і понині.

Уорд піддав критиці самнеровско-спенсеровскую трактування соціального прогресу як автоматичного, саморазвертивающегося, що здійснюється за допомогою сил, що виходять за рамки людських можливостей. Відводячи людині вирішальну роль як суб'єкту прогресу, Уорд прагнув відшукати кошти, які забезпечили б активізацію його творчих сил. Йому належить одна з найбільш фундаментальних ідей, розроблених в кінці минулого століття, згідно з якою соціальний прогрес (або щастя) може наступити тільки через загальне просвітництво мас1. Її реалізація дійсно прокладає дорогу до прогресу, до громадського самоврядування. Уорд був невтомний у пропаганді цієї ідеї, всіляко роз'яснюючи, що найкоротший і найнадійніший шлях до кращого лежить через знання, що соціальна воля зможе висловитися тільки за допомогою загального наукового освіти широких мас. Освіта, мета якого полягає насамперед у пізнанні законів природи, було оголошено їм найважливішим видом людської діяльності і предметом найбільшої індивідуальної і колективної турботи. Соціолог одним з перших обгрунтував положення, що саме освіта дозволить сформувати механізм свідомого контролю і в корені змінити еволюційний механізм; воно з'явиться чинником, здатним прокласти шлях до врегулювання соціальних відносин.

Уорд активно цікавився проблемами класових відносин, звертаючись до аналізу класової структури суспільства у всіх своїх фундаментальних роботах і статтях. Він відмовлявся визнавати, що економічні відмінності є індикатором диференціації здібностей, і стверджував, що вирішальну роль в соціальній нерівності грають життєві обставини. У «Прикладної соціології» отримав глибоке опрацювання освітній критерій класових відмінностей. Він прийшов до висновку, що суспільний розкол на освічених і неосвічених має своїм результатом наявність класу експлуатованих і експлуататорів2.

1 див .: Уорд Л. Динамічна соціологія. Т. 1. С. 26.

2 WardL.F. Applied Sociology. N.Y., 1906. P. 95.


СОЦІОЛОГІЯ США



Ідеї ??Уорда про освіту лягли в основу його вчення про соціальний меліорізма, що має своїм задумом визначення шляхів врегулювання процесу класової диференціації і досягнення соціального консенсусу1. Вченої турбувала проблема досягнення суспільством соціальної справедливості, засобом реалізації якої йому уявлялося «інтелектуальне зрівнювання всіх класів». Саме реформа освіти, на його думку, могла б сприяти усуненню класових антагонізмів в суспільстві. На відміну від Спенсера і Самнера, Уорд був переконаний, що генії присутні у всіх класах і шарах суспільства і що поширення освіти допоможе їх виявлення і розвитку.

Соціологічне вчення Уорда мало яскраве гуманістичне звучання. Вчений прагнув науково обгрунтувати вчення про шляхи мирного, еволюційного - в результаті здійснення «соціального меліорізма» - усунення соціальної нерівності та інших соціальних пороків. Він набагато випередив свій час в розробці проблеми соціальної політики держави.




Історія соціології | Історія соціології | Життя і праці | Методологічні і общесоциологические погляди Міхельса | Соціологія партій. теорія олігархізації | Історія соціології | Історія соціології | Вільям Грем Самнер | Альбіон Смолл | Лестер Франк Уорд |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати