На головну

Історія соціології

  1. Depeche Mode. справжня історія
  2. I. Історія зовнішньої іммобілізації
  3. VI. ІСТОРІЯ ГОСПОДАРСТВА Енгельгардта
  4. А) Коротка історія листи
  5. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СОЦІОЛОГІЇ ОСВІТИ
  6. Антропологія (історія терміна)
  7. Б) Історія істерії

 вити кафедру після свого відходу. Парето, вважаючи за краще успішної кар'єри «капітана великого бізнесу» життя вченого і викладача, переселився до Швейцарії і викладав в університеті Лозанни політичну економію з 1893 по 1906, а з 1897 по 1917 р - соціологію1. У 1906 р Парето викладав політичну економію і соціологію в університеті Болоньї. Плідності наукових занять Парето сприяло те, що він в 1898 р отримав великий спадок після смерті дядька і завдяки цьому став незалежним у фінансовому відношенні. Вчений купив віллу в містечку Селиньи, на березі Женевського озера, в 40 кілометрах від Лозанни2, Де і зміг повністю зосередитися на наукових заняттях. У зв'язку з цим Парето називав себе «відлюдником з Селиньи». У 1907 р він через хворе серце був змушений відмовитися від викладання політичної економії, залишивши за собою лише курс соціології та написання соціологічних праць.

Парето пізно почав академічну кар'єру - в 45 років, але швидко завоював популярність в науковому світі. Славу Парето приніс «Курс політичної економії» (1896-1897, написаний французькою мовою). Але цей твір не був чисто економічним - глави «Загальні принципи соціальної еволюції» і «Соціальна фізіологія» були присвячені соціологічної проблематики. Критиці найрізноманітніших соціалістичних і псевдосоціалістичних навчань - з античності і до кінця XIX ст. - Були присвячені «Соціалістичні системи» (1902-1903, написані французькою мовою). Основним економічним труднощами Парето став «Підручник політичної економії» (1906; він, як і його наступні твори, був написаний на італійській мові).

1 Академічна кар'єра в Італії у Парето не склалася - універси
 Тетское середовище не прийняла його, ставлячись до нього як до екстравагантного ділетан
 ту, що стоїть поза наукових традицій і інститутів (наприклад, його кандидатуру
 відхилив Флорентійський університет). Ймовірно, мали значення і визна
 лені позанаукові традиції італійської академічного середовища того часу.
 На них проливає світло його відмова від пропозиції очолити кафедру політи
 чеський економії Римського університету, яке він отримав, коли став уже
 відомим в Європі вченим. Парето відмовився від цієї пропозиції за трьома
 причин: а) в силу вдячності лозаннським універси
 тету, б) щоб не скласти конкуренцію своєму другові М. Панталеони, в) пос
 Кольку вважав звання професора Лозаннського університету більш почесним,
 так як на його погляд, в будь-якому італійському університеті призначення на поса
 ність проводиться в другу або навіть в останню чергу з наукових осно
 ваниям (Sensini G. Corrispondenza di Vilfredo Pareto. Padova, 1948. P. 76).

2 Володіння було названо на честь фаворитів вченого - ангорських котів -
 «Ангора».


СОЦІОЛОГІЯ ІТАЛІЇ



Парето двояко ставився до класичної політичної економії А. Сміта і Д. Рікардо: з одного боку, він бачив у них зразок суворої науковості, а з іншого - критикував класиків за спроби вирішити проблему сутності або субстанції економічних явищ, за зведення всіх економічних явищ до праці і за ігнорування суб'єктивної цінності товарів. Спочатку він позитивно ставився до теорії Л. Вальраса, однак згодом істотно скоригував це відношення. Теоретичне розбіжність з теорією Вальраса у Парето виникло через те, що, на його погляд, в системі Вальраса значну роль грали метафізичні побудови. Пізніше він стверджував: «Моя наукова концепція є антиподом концепції Вальраса»1. Парето наголошував навіть, що для нього ближча теорія А. Сміта, ніж концепція Вальраса. Вододілом служило відношення до логіко-експериментального методу: як вважав Парето, А. Сміт був більш навчений, ніж Л. Вальрас. Теорію додаткової вартості К. Маркса Парето розглядав як погіршений варіант теорії вартості Д. Рікардо і називав «Капітал» «непомірно розрісся апендиксом» «Маніфесту Комуністичної партії» (в «Соціалістичних системах» Парето стверджував, що «Капітал» невизначений, темний і важкий для сприйняття, як і Біблія).

Парето вдосконалив систему загальної економічної рівноваги Вальраса, ввівши розгляд змін станів системи в часі. Крім того, Парето депсіхологізіровал теорію маржиналізму, звільнивши її від гедоністичного пояснення дій людей, для чого, зокрема, використовував «криві байдужості» Ф. Еджуорт. Основою аналізу виступили факти вибору споживача, фіксувався порядок переваг одного набору цінностей перед іншим. Парето інтенсивно розробляв математичні методи в дослідженні взаємозв'язків економічних явищ, ніж заклав основи сучасного економіко-математичного моделювання. Як вважав Парето, всі учасники економічних процесів є раціональними суб'єктами, які переслідують свої інтереси, прагнуть до максимізації прибутку. Він висунув критерій оптимального розподілу ресурсів ( «оптимум Парето»), згідно з яким найбільш прийнятний рівень добробуту суспільства досягнутий, якщо не можна поліпшити становище жодного суб'єкта господарської життя, не погіршуючи в той же час добробуту хоча б одного іншого. «Оптимум Парето» став в XX в. в розвинених капіталістичних

1 Sensini G. Corrispondenza di Vilfredo Pareto. P. 60.


 422 Історія соціології

країнах орієнтиром для побудови соціальних ринкових економік.

Плодом багаторічних і напружених зусиль Парето по створенню соціологічної теорії став величезний - перше видання представляло собою двотомник (близько 1650 сторінок, понад 2600 параграфів) - «Трактат із загальної соціології» (1916)1. Воно стало головним твором його життя: Парето трудився над ним два десятка років. Пізніше він підготував зменшений і зручніший для сприйняття варіант своєї соціологічної теорії, опублікований в 1920 р як «Компендіум із загальної соціології» (налічував «всього лише» близько 500 сторінок).

Приблизно з 1900 р у Парето починає наростати розчарування і скепсис по відношенню до його колишніх ідеалів політичного лібералізму, або «гуманитаризма», т. Е. Ліберально-Прогрес-сістского світогляду Європи Нового часу з його культом абстрактного, раціоналістичністю людини. Ці настрої наростали у мислителя аж до кінця життя. Піком переоцінки цінностей став його збірка статей «Трансформації демократії» (1920), де він висловив своє різко критичне ставлення до правлячих кіл сучасного йому італійського держави. Він оцінив їх як «демагогическую плутократію», яка загрузла в корупції і розкладанні і не здатну на застосування сили в ім'я підтримки порядку. Не можна пройти повз аж ніяк не фарбувального образ Парето факту наростання у нього антинародних настроїв: мислитель виступав за більш активну і жорстке застосування сили по відношенню до соціального руху народних низів. Не дивно, що Парето з увагою стежив за рухом Муссоліні, вважаючи його силою, здатною запобігти «анархію» в Італії. Соціолог, спостерігаючи з Селиньи за подіями в Італії, побачив у них, як і в цілому в подіях останніх років світової війни і післявоєнного періоду, доказ істинності своїх соціологічних ідей: «Перемога фашизму блискуче підтверджує прогноз моєї« Соціології »та багатьох моїх статей»2.

Першою дружиною Парето була російська піддана Олександра Бакуніна, другий - француженка Жанна Режі. «Трактат із загальної

1 Книга була завершена і почала друкуватися у Флоренції в 1912 р, але з-
 за різних ускладнень, в тому числі з-за світової війни, що, вийшла в
 світло лише чотирма роками пізніше. Незабаром після виходу в світ на італійському
 мовою в 1918-1919 рр. з'явилося французьке видання, в підготовці якого
 брав активну участь і сам автор.

2 Fiorot D. II realismo politico di Vilfredo Pareto. Milano, 1969. P. 282.


СОЦІОЛОГІЯ ІТАЛІЇ 423

соціології »вчений присвятив своїй другій дружині1, Яка багато значила для мислителя, хоча і не розділяла його інтелектуальних інтересів.

Відповідно до характеристики видного італійського історика соціології Н. Боббіо, Парето мав «розумом, аналітичним до педантичності, цікавістю до фактів (чого була підмогою чудова пам'ять) аж до чуток»2. Поряд з потужним, математичного складу інтелектом, величезними знаннями в природничих науках, економіці та історії (особливо античної), цілеспрямованістю і працьовитістю, вчений відрізнявся, як і, наприклад, Шопенгауер, песимістичним світоглядом. Розум Парето був саркастичний, отруйний, їдець в дусі Ювенала або Вольтера. Улюбленими книгами італійського вченого були твори Аристотеля, Макіавеллі, П. Бейля, мемуари Бісмарка і наменітий «Молот відьом». Спосіб життя Парето, особливо в ста-ості, ні чужий екстравагантності і чудаковатости. Мислитель вів щоденник, де в формі епіграм і діалогів зі своїми люби-шми кішками він висловлював свої судження про поточні події-х або формулював теоретичні положення3. Парето помер 19 вгуста 1923 року і похований на своїй віллі.

1 Національна ідентифікація Парето як особистості і як ученого в світлі
 його сказаного не може бути однозначною. Італієць по батькові і француз по

атерому, що народився і провів дитинство в Парижі, навчався і працював в 'талії, який викладав і займався наукою в Швейцарії, одружений на рус-кою, а потім на француженці, похований знову-таки в Швейцарії, але при му патріот Італії.

2 ВоЬИо N. Saggi dulla scienza politica in Italia. P. 53.

3 Б. Селигмен намалював барвистий, але, очевидно, шаржований порт-
 т мислителя в його пізні роки: «Престарілий Парето, який відростив велику
 роду і одягнений в спадаючу мантію, проводив свої дні на віллі в

Еліна в оточенні не менш двох десятків кішок. Подібно своїм подопеч-им, він був незалежний, по-котячому злісний і гордий, якщо йому щось не нрави-вісь. Природжений бунтар, він привітав всіх, хто конфліктував зі сво-ми урядами. Його уявні вороги були всюди: це і демократи,

пангерманцев, і жінки, які воюють проти алкоголю, і жеманніци, і ті з го оточення, хто намагався замовчувати його твори. Так він і жив в окру-еніі кішок, розробляючи свою теорію суспільного устрою, і катував-я впровадити в цей пристрій елементи котячої поведінки. Жив, як аріс- ~ крат, повний презирства до цього товариства, яке його породило » (Селигмен Б. АГАЛЬНІ течії сучасної економічної думки. М., 1968. С. 49). Ясно,

про це карикатура, хоча звичайно ж несуча якусь частку істини. Останні ісьма і статті Парето говорять про ясності його мислення і раціональності його оступков.






Попередні методологічні зауваження | капіталістичне суспільство | Історія соціології | Ммам ^^^ ня | Життя і праці | Історія соціології | Предмет і метод соціології | Теорія політичного класу | Історія соціології | Значення ідей Г. Моски |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати