загрузка...
загрузка...
На головну

Соціологічні ідеї К. Маркса і Ф. Енгельса

  1. VI. ТЕОРІЯ РЕАЛІЗАЦІЇ МАРКСА
  2. Глава V. Соціологічні основи політики
  3. Інші соціологічні дослідження
  4. Життя і діяльність К. Маркса і Ф. Енгельса
  5. І КРИТИКА ЦИХ ПОГЛЯДІВ У МАРКСА
  6. Історичний матеріалізм (істмат) К. Маркса
  7. Класичні соціологічні теорії

Основні праці. У науковому плані життя Маркса і Енгельса - невтомна праця над численними книгами, статтями, листами, які складали багатотомне спадщина.

Серед них виділимо наступні роботи Маркса. У роботі «До критики гегелівської філософії права. Введення »(1844) обос-

1 Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 8. С. 145.



Історія соціології


 ґрунтуватися науково-матеріалістичний підхід і вперше висловлюється думка про особливу історичну роль пролетаріату. Крім того, в цьому відношенні слід підкреслити особливу теоретичну значимість наступних робіт: «Тези про Фейєрбаха» (1845); «Святе сімейство, або Критика критичної критики» (1845); «Німецька ідеологія» (1847); «Маніфест Комуністичної партії» (1848).

Підсумками революції 1848-1850 рр. у Франції присвячені: «Класова боротьба у Франції» (1850) і «Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта» (1852). У «Класовою боротьбі» вперше вводиться термін «диктатура пролетаріату» і вживається формула «усуспільнення засобів виробництва». У «Вісімнадцяте брюмера ...» обґрунтовується необхідність зламу старої державної машини для успішного розвитку соціалістичної революції.

Найбільш видатною роботою Маркса є «Капітал». Слід зазначити, що «Економічні рукописи 1857-1859 років» є початковим варіантом «Капіталу». У «Капіталі» розроблено економічне обґрунтування матеріалістичного розуміння історії, створена теорія доданої вартості, яка розкриває механізм капіталістичної експлуатації. У роботі Маркса «Критика Готської програми» (1875) чітко формулюється думка про необхідність перехідного періоду між капіталізмом і комунізмом, підкреслюється класова суть буржуазного держави, а також наївність спроб перетворити його в «народну державу», яке здійснює соціальні та економічні перетворення на користь робітників.

З робіт Енгельса особливо важлива робота «Анти-Дюрінг» (1877-1878), яка містить загальний виклад світогляду марксизму в формі критики поглядів Е. Дюрінга, і робота «Походження сім'ї, приватної власності і держави» (1884), де на історичному матеріалі розкривається марксистське розуміння сутності держави, і «До критики проекту соціал-демократичної програми 1891 року». Слід зазначити, що за своїм змістом ця робота перегукується з «Критикою Готської програми» К. Маркса.

Теоретичні джерела. Загальні положення. К. Маркс і Ф. Енгельс як соціологи

Розвиток філософської, політичної і соціальної думки XIX століття неможливо уявити без аналізу участі в цьому процесі видатних вчених - К. Маркса і Ф. Енгельса.


СОЦІОЛОГІЯ НІМЕЧЧИНІ



Вчення Маркса зазвичай представляють як результат синтезу традицій думки: німецької філософії, англійської політекономії і французької історичної науки. Так, В. І. Ленін говорив про три джерела марксизму: німецької класичної філософії з діалектикою Гегеля і матеріалізмом Фейєрбаха, англійської класичної політичної економії (Сміт і Рікардо) і утопічному соціалізмі (Сен-Сімон, Фур'є, Оуен)1.

При цьому уявлення Маркса і Енгельса не так грунтувалися на окремих елементах сучасних їм філософських, економічних і соціально-політичних навчань, скільки увібрали в себе базові положення європейської гуманістичної філософії XVIII ст. в цілому. В основі їх розуміння суспільного розвитку лежав загальновизнаний методологічний прийом того часу - вичленення в історії періодів, що характеризуються відсутністю поділу праці і приватної власності, з одного боку, і їх існуванням і пізнішої «подолано-ністю» - з іншого. Матеріалістичні елементи даної теорії сходять до праць А. Тюрго і Ж.-Ж. Руссо, Е.-Б. де Кондильяка і Ж.-А. де Кондорсе, А. Фергюсона й Е. Е. Шефтсбері, Д. Юма і А. Сміта в набагато більшому ступені, ніж, як це було прийнято вважати, до трактатів Л. Фейєрбаха2.

Крім того, Маркс і Енгельс продовжували лінію класичної німецької філософії, оскільки поділяли одну з головних ідей Гегеля, а саме: послідовність товариств і режимів є одночасно послідовність етапів розвитку філософії і людства.

Маркс вивчав також англійську політекономію, концепції англійських економістів, наприклад теорію трудової вартості, закон тенденції норми прибутку до зниження, що пояснюється, втім, інакше, ніж він сам це зробив. Спираючись на поняття і теорії англійських економістів, він створив строго науковий підхід до аналізу капіталістичної економіки. У французьких істориків і соціалістів Маркс запозичив поняття класової боротьби, яке по суті широко використовувалося в роботах з історії в кінці XVIII - початку XIX ст. У вченні Маркса, таким чином, виявилися позначені впливу, і вони породили часто

1 Ленін В. І. Три джерела і три складові частини марксизму // Полі. зібр.
с° ч. Т. 23.

2 див .: Іноземцев В. Л. За межами економічного суспільства.
 Постіндустріальні теорії і постекономічного тенденції в сучасному
 Чиреев. М., 1998. С. 67-68.


 240 Історія соціології

спрощену інтерпретацію синтезу, здійсненого Марксом і Енгельсом.

Маркс і Енгельс творили в епоху розквіту позитивізму і вірили в безмежні можливості науки. Якщо спробувати охарактеризувати створену основоположниками марксизму теорію в цілому, то слід зазначити її всеосяжний характер і внутрішню когерентність, особливо в фундаментальних методологічних і термінологічних питаннях. Не менш очевидним є і багаторівневий характер їх вчення, в силу чого дослідження сутностей різних порядків нерідко виявляються переплетеними, а часом і змішаними. Маркс писав роботи по філософії, соціології, економіки, історії, політиці, що іноді суттєво ускладнює інтерпретацію його вчення в цілому.

Можна виділити два основних періоди творчості вченого. Перший етап становлення включає твори, написані між тисячі вісімсот сорок одна і 1848 рр. Деякі з них були опубліковані за життя Маркса. Це невеликі статті або нариси, такі, як «До критики гегелівської філософії права. Введення »або« До єврейського питання ». Інші були видані лише після його смерті. Серед великих робіт цього періоду - «Економічно-філософс-кі рукописи» (1844), «Німецька ідеологія», «Святе сімейство», «Злидні філософії». Завершується період молодості Маркса невеликою брошурою, названої «Маніфест Комуністичної партії», в якій вперше в розгорнутій формі викладені основні ідеї вченого.

Початок другого періоду датується 1848 г. З цього часу творчість Маркса носить соціологічний, але ще більше - економічний характер. Він відзначений двома його найважливішими творами - «До критики політичної економії» та «Капіталом».

Якщо послідовно проаналізувати всі вищеназвані роботи, то можна відзначити, що до соціології Маркс «прийшов» через філософію. Саме необхідність філософського осмислення дійсності вимагала соціологічного аналізу. Безперечно, Маркс був «соціологом, але соціологом яскраво вираженого типу, соціологом-економістом, переконаним, що не можна зрозуміти сучасне суспільство, не засвоївши механізму функціонування економічної системи, і не можна зрозуміти еволюцію економічної системи, не беручи до уваги теорію діяльності»1.

Арон Р. Етапи розвитку соціологічної думки. М., 1993. С. 152.


СОЦІОЛОГІЯ НІМЕЧЧИНІ 241

Маркс ніколи не намагався визначити предмет і завдання соціології як самостійної наукової дисципліни. Але його внесок в розвиток соціологічної науки не викликає сумнівів. Що ж нового вніс Маркс в соціологію, в чому полягають власне соціологічні погляди Маркса?

Слід зазначити, що висвітлення соціологічних поглядів Маркса до недавнього часу зводилася до аналізу матеріалістичного розуміння історії, або історичного матеріалізму. Це багато в чому можна пояснити традицією радянської соціології розглядати історичний матеріалізм як загальної соціологічної теорії. Історичний матеріалізм, який був принципово новим методологічним підходом до вивчення суспільства, дійсно дає, правда в найзагальнішому вигляді, уявлення про соціологію Маркса. Однак в сучасній соціологічній літературі його творча спадщина розглядається і концептуалізується не однаково, в ньому вичленяються різні теоретичні освіти як змістотворних.

Так, наприклад, Р. Арон концентрує свою увагу на теорії капіталізму. На це є серйозні підстави, оскільки зазначена теорія отримала висвітлення в головній праці Маркса - «Капіталі». Н. Смелзер зазначає насамперед теорію класів і соціальних змін.

Є певні позиції і у вітчизняних соціологів, які вивчають наукову творчість Маркса. Одні виділяють чотири основні теорії про суспільство: теорію соціальних систем, теорію соціальної революції, теорію класів і класової боротьби і теорію соціального розвитку (та ж теорія соціальних змін, про яку говорить Смелзер). Інші, докладно зупиняючись на історичному матеріалізмі, проте вважають за необхідне окремо розглянути марксистську теорію конфлікту. Треті не схильні членувати «спадщина» Маркса на самостійні концепції, а вважають за краще розглядати їх в комплексі. В цілому точки зору дослідників досить Різноманітні.

Ми будемо дотримуватися наступного способу викладу соціологічних поглядів Маркса. Перш за все розглянемо вчення про суспільство, його функціонування та розвитку, засноване на загально принципі історичного матеріалізму. Потім зупинимося на фундаментальних економічних иДеях Маркса, які мають безліч соціальних аспектів. Після цього проаналізуємо теорію класів і класової борь-


 242 Історія соціології

б, а також концепцію соціальних змін. Вчення Маркса про державу і право, як і ідеологічна доктрина, також буде розглянуто в рамках предметного поля соціологічної науки. Їх аналізу також будуть присвячені спеціальні розділи цієї глави.

Вчення про суспільство. Закони історичного розвитку1

Для того щоб зрозуміти новизну підходу Маркса і Енгельса до вивчення суспільства, слід детально розглянути методологію матеріалістичного розуміння історії (історичного матеріалізму).

В першу чергу доцільно звернутися до «класичної», «усталеною» інтерпретації історичного матеріалізму, яка була прийнята у вітчизняному суспільствознавстві.

Суспільне буття, по Марксу, - це матеріальні відносини людей до природи і один до одного, що виникають разом зі становленням людського суспільства і існують незалежно від суспільної свідомості. Суспільна свідомість, духовна сторона історичного процесу, являє собою не сукупність індивідуальних свідомостей членів суспільства, а цілісне духовне явище, що включає різні його рівні і форми. Історичний матеріалізм, розглядаючи людське буття як специфічну форму матеріального, виходить з того, «що не свідомість людей визначає їх буття, а, навпаки, суспільне буття визначає їх свідомість»2.

Маркс в своєму розумінні суспільства вважав, що сам факт буття людини не може розкрити його сутність. Ізольований від ходу історії, людина є лише продуктом абстракції. Так, К. Маркс писав: «Суспільство не складається з індивідів, а виражає суму тих зв'язків і відносин, в яких ці індивіди знаходяться один до одного»3, Тим самим він визначав суспільство як «продукт взаємодії людей»4.

1 В даному розділі поняття «суспільно-економічна формація» і
 «Економічна суспільна формація» використовуються як синоніми.

2 Маркс К. До критики політичної економії. Передмова // Маркс К,
 Енгельс Ф.
Соч. Т. 13. С. 6-7.

3 Маркс К. Економічні рукописи 1857-1859 років // Маркс К,
 Енгельс Ф.
Соч. Т. 46. Ч. I. С. 214.

4 Маркс К. Лист до Павла Васильовича Анненкова в Париж // Маркс До>
 Енгельс Ф.
Соч. Т. 27. С. 402.


СОЦІОЛОГІЯ НІМЕЧЧИНІ 243

Детермінація всіх суспільних відносин виробничими відносинами і встановлення їх залежності від рівня розвитку продуктивних сил дозволили Марксу визначити сутність суспільного життя. «Виробничі відносини, - відзначав Маркс, - у своїй сукупності утворюють те, що називають« суспільними відносинами », суспільством»1.

Історично конкретна єдність продуктивних сил и виробничих відносин характеризує спосіб виробництва, під яким мається на увазі певний спосіб виробництва матеріальних благ, необхідних людям для виробничого і особистого споживання. Місце і значення способу виробництва у суспільному житті Маркс визначав так: «Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі»2.

Поняття «виробництво» покликане відображати той факт, що трудова діяльність людини носить продуктивний характер, так як в процесі праці створюються предмети, здатні задовольнити людські потреби. Послідовність зміни способів виробництва диктується законом відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил. «Купуючи нові продуктивні сили, - писав Маркс, - люди змінюють свій спосіб виробництва, а зі зміною способу виробництва, способу забезпечення свого життя - вони змінюють всі свої суспільні відносини»3.

Кожна історична епоха характеризується своїм способом виробництва, що визначає рівень розвитку продуктивних сил і виробничих відносин, і являє собою суспільно-економічну формацію ...

«Суспільно-економічна формація» є однією центральною категорією історичного матеріалізму. Суспільно-економічна формація - це «суспільство, що знаходиться на певному ступені історичного розвитку, суспільство зі своєрідним відмітним характером»4. Суспільно-економічна формація охоплює всі сторони суспільного життя в їх органічному взаємозв'язку.

' Маркс К. Найману працю і капітал // Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 6. С. 442.

2 Маркс К. До критики політичної економії. Передмова // Маркс К.,
 Енгельс Ф.
Соч. Т. 13. С. 7.

3 Маркс К. Злидні філософії // Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 133.

4 Маркс К. Найману працю і капітал // Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 6. С. 442.


 244 Історія соціології

Однак люди, поставлені в відповідні умови діяльності, саме цією своєю діяльністю і створюють передумови до зміни способу виробництва, вдосконалення виробничих відносин і т.д. В результаті «утворюється історія людства, яка тим більше стає історією людства, чим більше зросли продуктивні сили, а, отже, і їх суспільні відносини»1. Розвиток же суспільно-економічних формацій розглядається в історичному матеріалізмі як процес сходження від нижчих щаблів до вищих. Так, Енгельс писав, що «всі громадські порядки, які змінюють одне одного в ході історії, є лише скороминущі ступені нескінченного розвитку людського суспільства від нижчої ступені до вищої»2.

До числа фундаментальних категорій історичного матеріалізму відносяться також базис и надбудова. Вони характеризують структуру суспільно-економічної формації і якісний рівень складових її суспільних відносин в їх діалектичній взаємодії. Маркс визначав «реальний базис» «як економічну структуру суспільства» (сукупність виробничих відносин), якій відповідають «певні форми суспільної свідомості», названі «надбудовою», юридичної і політичної. Згодом якщо поняття «базис» залишилося по суті незмінним, то поняття «надбудова» трактувалося як сукупність ідей та ідеологічних відносин, а також закріплюють їх установ і організацій (органи державної влади, політичні партії, громадські організації і т.п.), властивих даному суспільству.

Категорії «базис» і «надбудова» розкривають систему суспільних явищ і відносин в найзагальнішому вигляді. Базис визначає особливості надбудови, але одночасно є і економічною формою виробництва, домінуючою в даній суспільно-економічної формації. Між базисом і надбудовою існує діалектичний взаємозв'язок і взаємозалежність. Виникла на основі даного базису надбудова в свою чергу робить зворотний вплив на базис, включається в процес розвитку суспільства багато в чому вже в якості самостійного фактора. Варто додати, що надбудова виконує в

1 Маркс К. Лист до Павла Васильовича Анненкова в Париж // Маркс К,
 Енгельс Ф.
Соч. Т. 27. С. 402.

2 Енгельс Ф. Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької филосо
 фії // Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 245.


СОЦІОЛОГІЯ НІМЕЧЧИНІ 245

суспільстві і важливі соціальні функції, закріплюючи, розвиваючи і трансформуючи його економічні відносини.

Дійсно, історичний матеріалізм є однією з найбільш важливих частин марксизму. І хоча він був розроблений в основному в «Німецькій ідеології», а й в інших творах Маркс нерідко відтворював його суть для ясності подальших міркувань.

У передмові до праці "До критики політичної економії» Маркс викладає основні принципи історичного матеріалізму.

«Загальний результат, до якого я прийшов і який послужив потім керівної ниткою в моїх подальших дослідженнях, може бути коротко сформульований наступним чином. У суспільному виробництві свого життя люди вступають в певні, необхідні, від їхньої волі не залежні відносини - виробничі відносини, які відповідають певному щаблі розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин становить економічну структуру суспільства, реальний базис ?, на якому вивищується юридична і політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості. ... На певному ступені свого розвитку матеріальні продуктивні сили суспільства приходять у суперечність з існуючими виробничими відносинами, або - що є тільки юридичним виразом останніх - з відносинами власності, всередині яких вони досі розвивалися. З форм розвитку продуктивних сил ці відносини перетворюються в їх кайдани. Тоді настає епоха соціальної революції. Зі зміною економічної основи більш-менш швидко відбувається переворот в усій величезній надбудові. При розгляді таких переворотів необхідно завжди відрізняти матеріальний, з природничо точністю констатуючий переворот в економічних умовах виробництва від юридичних, політичних, релігійних, художніх або філософських, коротше - від ідеологічних форм, в яких люди усвідомлюють цей конфлікт і борються за його дозвіл. Як про окрему людину не можна судити на підставі того, що сам він про себе думає, точно так же не можна судити про подібну епоху перевороту по її свідомості. Навпаки, це свідомість треба пояснити з суперечностей матеріального життя, з існуючого Конфлікту між суспільними продуктивними силами і виробничими відносинами. Жодна громадська фор-


 246 Історія соціології

мація не гине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили, для яких вона дає досить простору, і нові виробничі відносини ніколи не з'являються раніше, ніж дозріють матеріальні умови їх існування в надрах самого старого суспільства. Тому людство ставить собі завжди тільки такі завдання, які воно може вирішити, так як при найближчому розгляді завжди виявляється, що саме завдання виникає лише тоді, коли матеріальні умови її рішення вже є в наявності, або, принаймні, знаходяться в процесі становлення. У загальних рисах, азіатський, античний, феодальний і сучасний, буржуазний, способи виробництва можна позначити, як прогресивні епохи економічної суспільної формації.

Буржуазні виробничі відносини є останньою антагоністичної формою суспільного процесу виробництва. Антагоністичної не в сенсі індивідуального антагонізму, а в сенсі антагонізму, що росте на громадських умов життя індивідуумів. Однак країни, що розвиваються в надрах буржуазного суспільства продуктивні сили створюють разом з тим матеріальні умови для дозволу цього антагонізму. Тому буржуазної громадської формацією завершується передісторія людського суспільства »1.

Перша і основна ідея даного фрагмента полягає в утвердженні того, що люди вступають в певні, необхідні, які не залежать від їхньої волі відносини. Тим самим Маркс підкреслює існування певних і об'єктивних суспільних відносин, т. Е. Таких, які нав'язуються індивідам без урахування їх переваг. Умовою адекватного розуміння історичного процесу Марксу представляється усвідомлення цих базових суспільних відносин.

У кожному суспільстві можна розпізнати його економічне підгрунтя, або базис, і надбудову. В якості рушійної сили історії Маркс вважає суперечність між продуктивними силами і виробничими відносинами. Іншими словами, діалектику історії становить рух продуктивних сил, які в певні революційні епохи вступають в протиріччя з виробничими відносинами.

В даному уривку Маркс великими штрихами виділяє стадії історичного процесу. Маркс розглядає чотири способи

1 Маркс К. До критики політичної економії. Передмова // Маркс л.> Енгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 6-8.


СОЦІОЛОГІЯ НІМЕЧЧИНІ 247

виробництва, які він, як ми вже відзначали, називає азіатським, античним, феодальним і буржуазним.

Відповідно до Маркса, початковою є первинна, або первісна, формація, в рамках якої людина виділяється з природи і створює передумови цивілізації. Вона починає розвиватися з переходом до антагоністичному суспільству, яке Маркс називав вторинної формацією, розвиваючої матеріальні продуктивні сили суспільства і його культуру до такого стану, коли подальший прогрес стає можливим лише на основі усунення соціальних антагонізмів. Головним критерієм розмежування суспільно-економічних формацій є форми власності на основні засоби виробництва.

Відомо що античний, феодальний и буржуазний способи виробництва слідували один за одним в історії Заходу. Таким чином, вони являють собою три етапи західного історичного процесу, що розрізняються за типом відносин між людьми в процесі праці. античний спосіб характеризується рабством, феодальний - кріпацтвом, буржуазний - системою найманої праці. Вони являють собою три різні способи експлуатації людини людиною. Буржуазний при цьому уособлює останню антагоністичну суспільну формацію, тому що соціалістичний спосіб не буде включати експлуатацію людини людиною, залежність працівників фізичної праці від класу, що має в своєму розпорядженні одночасно власність на засоби виробництва і політичну владу.

Таким чином, на противагу ідеалістичним уявленням Маркс стверджував, що дійсну основу суспільства і людської спільності утворює практична дійсна зв'язок людей, обумовлена ??потребами і способом виробництва матеріального життя. Цей зв'язок людей виникає з початку існування людини як суспільної істоти і в ході подальшого розвитку набуває все нові форми, так що історія людського суспільства є, по суті, розвиток способу виробництва, оскільки без повсякденного виробництва існування людей неможливо. Історія людства - це по суті історія розвитку виробництва.

Основними принципами історичного матеріалізму Маркса є наступні:

- Історичний детермінізм (для того, щоб розуміти що відбуваються в суспільстві зміни, необхідно розглядати їх в історичній перспективі, бо будь-яке стан суспільної


248 Історія соціології

життя визначається попереднім історичним станом);

-зв'язок суспільного буття і суспільної свідомості (суспільне буття визначає суспільну свідомість);

-первостепенное значення соціально-економічної структури в суспільному житті (економічні чинники, т. е. виробництво і розподіл матеріальних благ і відповідні суспільні відносини, є рушійною силою розвитку суспільства);

-классовая боротьба як рушійна сила розвитку суспільства в його класової історії.

Соціально-економічні погляди. «Капітал»

Маркс вважав себе одночасно спадкоємцем і критиком класиків англійської політичної економії. Він був переконаний, що зберігає краще в політекономії, виправляючи її помилки і долаючи обмеженість, яка обумовлена ??капіталістичної або буржуазної точкою зору її основоположників. Головною роботою Маркса в області економіки по праву вважається «Капітал».

Спробуємо виділити ті найважливіші положення економічного вчення, детально викладені ним в «Капіталі», на яких засновані соціологічні погляди вченого.

Перше з них зводиться до того, що сутність капіталізму - це отримання прибутку. У тій мірі, в якій капіталізм заснований на приватній власності на засоби виробництва, він одночасно ґрунтується на отриманні прибутку підприємцями або виробниками.

Так, на перших сторінках «Капіталу» він протиставляє два типи обміну. Суть цього протиставлення в наступному. Існує тип обміну товарами за допомогою грошей або без них. Ви володієте товаром, яким не користуєтеся; ви його обмінюєте на інший, потрібний вам товар, віддаючи свій того, хто хоче його мати. Обмін може здійснюватися безпосередньо, і тоді цей процес в повному розумінні слова є обмін (міна). Він може здійснюватися опосередковано, за допомогою грошей, які служать загальним еквівалентом товарів. Обмін товарами виявляється, якщо можна так сказати, наочно осягаються, безпосередньо людським обміном, і до того ж це обмін, що не забезпечує прибутку або надлишку. Поки ви переходите від товару до товару, ви


СОЦІОЛОГІЯ НІМЕЧЧИНІ 249

перебуваєте у відносинах рівності. Зате другий тип обміну зовсім інший - гроші обмінюються на гроші за допомогою товару (Д-Т-Д): тут в кінці процесу обміну ви володієте сумою грошей, що перевищує ту, яку мали спочатку. Саме даний тип обміну - грошима за допомогою товарів - характерний для капіталізму. Суть капіталізму не в тому, що підприємець, або виробник, що не обмінює непотрібний йому товар на потрібний за допомогою грошей; сутність капіталістичного обміну - в русі від грошей до грошей за допомогою товару, в тому, щоб в кінцевому рахунку мати більше грошей, ніж їх було на початку обміну.

Основна економічна проблема капіталізму, по Марксу, - це джерело отримання прибутку, яким є виробництво додаткової вартості. Він переконаний, що теорією додаткової вартості можна одночасно довести, що все обмінюється за вартістю і що тим не менш є джерело прибутку. Основні складові докази такі: теорія вартості, теорія заробітної плати і як завершення - теорія додаткової вартості.

Так, вартість будь-якого товару в бсновном пропорційна кількості вкладеного в нього середнього суспільної праці. Це те, що називають теорією трудової вартості.

Маркс стверджує, що при будь-якому обміні в точності дотримується закон вартості. Ціна товару піднімається або падає щодо його вартості в залежності від попиту і пропозиції. Маркс визнає, що товари мають вартість лише в тій мірі, в якій є попит на них. Іншими словами, якщо в товарі втілений працю, але ніякої купівельною спроможністю він не володіє, він втрачає свою цінність. Інакше кажучи, відповідність між вартістю і кількістю праці передбачає, так би мовити, нормальний попит на даний товар, що в результаті веде до усунення одного з факторів коливань ціни на товар. При нормальному попиті на даний товар, по Марксу, існує певна відповідність між вартістю цього товару, вираженої в ціні, і кількістю середнього суспільної праці, втіленого в цьому товарі.

Чому так відбувається? Його основний аргумент зводиться до того, що єдиний вимірюваний елемент, що виявляється в товарі, - це кількість вкладеної в нього праці. Єдиним елементом, заміряли міновою вартістю товару, говорить Маркс, служить кількість праці, яке виявляється привнесеним в кожен товар, втіленим в ньому, злитим з ним. Звичайно,



Історія соціології


існують труднощі, пов'язані з нерівністю суспільної праці. Праця чорнороба або праця кваліфікованого робітника не мають однакову вартістю насилу майстра, інженера або начальника виробництва. Визнаючи якісні відмінності видів праці, Маркс додає, що їх можна звести до єдиного показника, яким виявляється середній суспільна праця.

Далі, вартість праці вимірюється, як і вартість будь-якого товару. Заробітна плата, яку найманий робітник отримує від капіталіста в обмін на яку продають робочу силу, дорівнює кількості суспільної праці, необхідного для виробництва товарів, потрібних для життя робітника і його сім'ї. Праця людини оплачується за його вартості відповідно до загального закону вартості, які можуть застосовуватися для всіх товарів.

Час, необхідний робітнику для виробництва вартістю, яка дорівнює тій, яку він отримує в формі заробітної плати, менше фактичної тривалості його праці. Додаткова вартість - це частина вартості, вироблена понад вартість необхідного праці, тобто неоплачуваним працею робітника для виробництва вартістю, яка дорівнює тій, яку він отримує в формі заробітної плати. Частина праці, необхідна для виробництва вартості, кристалізованої в заробітній платі робітника, називається необхідною працею, решта - додатковий працею. Вартість, вироблена додатковий працею, є додаткова вартість. Норма експлуатації визначається відношенням між додатковою вартістю і змінним капіталом, відповідним оплаті робочої сили.

Перераховані моменти в сукупності складають основу теорії експлуатації, яка дає соціологічне підставу економічним законам функціонування капіталістичної економіки.

Маркс вважав, що економічні закони мають історичний характер: кожному економічному ладу притаманні власні закони. Теорія експлуатації служить прикладом дії цих історичних законів, оскільки механізм додаткової вартості і експлуатації передбачає поділ суспільства на класи. Один клас - клас підприємців або власників засобів виробництва - купує робочу силу, яку продають пролетарі, позбавлені іншої власності. Економічна зв'язок між капіталістами і пролетарями - це суспільні відносини панування, що існують між цими двома суспільними групами.


СО Ц ІОЛОГІЯ НІМЕЧЧИНІ 251

Всвоєму економічному аналізі капіталізму Маркс розглянув одночасно характеристики будь-якої економіки і характеристики сучасної йому економіки капіталістичного типу. Виявивши принципи функціонування капіталізму, він фактично заклав основу для соціології, якій доводиться мати справу саме з цією моделлю суспільства.

Органічну частину економічної теорії Маркса і - вже - теорії експлуатації становить дослідження проблеми відчуження в буржуазному суспільстві.

Марксистське розуміння відчуження формувалося в полеміці з ідеалістичної концепцією Гегеля, в філософії якого категорія відчуження є однією з центральних. Вона характеризує, зокрема, специфічне ставлення людини до створеної ним реальності в умовах буржуазного суспільства. І це реальне відчуження Гегелем як відчуження духу, а подолання відчуження - як теоретичне усвідомлення неістинності відчуження. Позиція Гегеля була піддана критиці з боку Маркса в його роботі «Німецька ідеологія» ив книзі «Святе сімейство». У «Економйческо-філософських рукописах 1844» він пов'язує відчуження праці з приватною власністю.

Згідно з ученням Маркса відчуження являє собою соціальний процес, притаманний будь-якому антагоністичному суспільству і характеризується перетворенням діяльності людини та її результатів в самостійну силу, панівну над ним і ворожу йому. Причини відчуження полягають у відносному відокремленні індивідів у виробництві, в приватній власності, в антагоністичному розподілі праці.

Відчуження праці характеризувався Марксом наступними основними моментами: 1) відчуження продукту праці робітника від нього самого; 2) праця робітника не є добровільним, а виступає як вимушений; 3) сукупні суспільні сили, так само як і сили природи, відокремлюються від робочого і протистоять йому; 4) має місце відчуження людей один від одного1.




Історія соціології | Функціональний аналіз і теорія потреб | Порівняльна соціологія Альфреда Р. Редкліфф-Брауна | Історія соціології | Історія соціології | Природа соціальної реальності | Історія соціології | Соціальна структура і соціальна морфологія | Теоретичне пояснення соціальних інститутів: приклади | І емпіричну соціологію |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати