На головну

Теоретичне пояснення соціальних інститутів: приклади

  1. I. ПОЯСНЕННЯ СОКРАЩЕНИЙ
  2. II. Випишіть з тексту приклади вживання в англійському реченні неособистих форм дієслова.
  3. II. Випишіть з тексту приклади вживання в англійському реченні неособистих форм дієслова.
  4. II. Принцип паралелізму як теоретичну підставу формальної логіки
  5. II. теоретичне обґрунтування
  6. II. теоретичне обґрунтування
  7. II. теоретичне обґрунтування

Характер соціологічних пояснень Редкліфф-Брауна найкраще проілюструвати на прикладі соціології релігії, яка була предметом його інтересу протягом усього життя, починаючи з дослідження Андаманських остров'ян і закінчуючи останніми, посмертно опублікованими нотатками про тотемізмі. Його теорія релігії отримала найбільш повний виклад в нарисі «Релігія і суспільство»2. Вона включає наступні основні положення.

1. Існування суспільства залежить від наявності в душах його членів певної системи почуттів, керуючих їх поведінкою у взаєминах один з одним і забезпечують мінімально необхідну групову солідарність. (При цьому мова йде про солідарність не тільки суспільства в цілому, але й окремих його груп, наприклад орди, клану, вікової групи і т.д.)

2. Кожен елемент соціальної системи або природний об'єкт, який впливає на добробут або згуртування суспільства, стає об'єктом цієї системи почуттів, тобто соціальною цінністю. Включаючись в колективні обряди, він набуває ритуальну цінність. (Термін «цінність» вживається в нейтральному сенсі; так, в обрядах австралійських аборигенів ритуальної цінністю наділяються, крім іншого, такі об'єкти, як дизентерія, посуха і т. Д. Крім того, ритуальної цінністю може наділятися не тільки об'єкт, який надає прямий вплив на добробут суспільства, наприклад дичину та продукти землі, а й об'єкт, випадково супутній важливим соціальним собиті-

1 Редкліфф-Браун А. Р. Про соціальній структурі. С. 193.

2 Редкліфф-Браун А. Р. Релігія і суспільство // Соціальні та гуманітарні
 науки. Сер. 11, Соціологія. М., 1997. № 1. С. 79-109.


СОЦІОЛОГІЯ ВЕЛИКОБРИТАНІЇ 229

ям, наприклад ворон у австралійських аборигенів, який завжди виявляється поруч з людиною під час полювання - одного з головних елементів в їх системі життєзабезпечення.)

3. У людському суспільстві зазначені почуття не дані від народження; вони розвиваються під впливом суспільства, в процесі виховання. (Інакше кажучи, ці почуття відносяться до особливої ??соціальної реальності.)

4. Ритуали (позитивні і негативні) є способами регульованого символічного вираження цих почуттів в колективну дію.

5. Колективне вираз цих почуттів в ритуальному дії виконує функцію підтримки цих почуттів у індивідів на такому рівні інтенсивності, який забезпечує достатню соціальну згуртованість, а також функцію передачі їх від покоління до покоління.

6. Релігія є важливим і необхідним елементом підтримки соціального порядку.

7. Основне почуття, підтримуване і виражається релігією, - це почуття залежності, що існує в двох модальності: людина може залежати від інших і повинен залежати від інших. (По суті «почуття залежності», як його описує Редкліфф-Браун, тотожне таких станів, як довіра і впевненість.)

8. У деяких суспільствах існує прямий зв'язок між релігією і соціальною структурою: форма релігії відповідає формі соціальної структури. Однак в тих випадках, коли церковна (релігійна) структура стає в суспільстві щодо незалежної, такий зв'язок слабшає або повністю втрачається.

Останньому положенню Редкліфф-Браун приділяв у своїй роботі особливу увагу, перш за все у зв'язку з дослідженнями австралійського «тотемізму». Свою теорію тотемізму він неодноразово формулював і переформулював (зокрема, в роботах «Андаманські остров'яни», «Соціальна організація австралійських племен», в ранніх етнографічних нотатках про тотемізмі, в нарисі «Соціологічна теорія тотемізму» і в програмній лекції «Порівняльний метод в соціальній антропології »). У нарисі «Релігія і суспільство» ця теорія приймає такі обриси.

1. В Австралії існує структурна система кланів; кожен клан є тотемической групою, має свої «тотемний Центри» (священні місця, що знаходяться на його території), свій


230 Історія соціології

міф про походження і свої особливі обряди, виконувані в тотемний центрах.

2. Офіційна мета обрядів (мова йде про інтічіума, обрядах розмноження) полягає в підтримці подальшого існування того природного вигляду (рослини чи тварини) або природного об'єкта (наприклад, дощу), який є тотемом відповідного клану і з яким клан себе ототожнює.

3. Функція цих обрядів - підтримка тотемической солідарності клану. (Партикулярні території, обряди, міфи підтримують внутрішню згуртованість кожного окремого клану і його Відмежованістю від інших кланів.)

4. Є ряд тотемических церемоній і обрядів ініціації, які збирають кілька кланів на території одного з них. Кожна така церемонія збирає свій особливий набір кланів; відповідно кожен клан бере участь в серії церемоній, які збирають різні комбінації кланів. Внаслідок цього утворюється складна «мережу» кланів, за допомогою якої кожен клан з'єднаний, хоча і не прямо, через ряд опосередковують ланок з будь-яким іншим. На рівні уявлень (міфології) така мережа підтримує існування всієї природи в цілому; на рівні соціальної структури підтримується кланова система в цілому.

Подібного роду пояснення висувалися і щодо інших форм релігійного життя: системистаршинства розглядалися як структурна опора культу предків, системи вікових ступенів - як структурна опора того ж поклоніння предкам і складних систем присвятних обрядів і т. П.

Редкліфф-Браун взагалі вважав за краще працювати на рівні спеціальних (приватних) теорій. Такі приватні теорії були розроблені ним стосовно до таких явищ, як табу, звичай жартівливих відносин, левират і сорорат, деякі шлюбні обряди, особливе ставлення між сином сестри і братом матері, класифікаційні термінології спорідненості і т. Д. У цілому його підхід до вивчення суспільства можна визначити як мікросоці-

ологический1.

1 див .: Нікішенко А. А. Структурно-функціональні методи А. Р. Ред-Кліфф-Брауна в історії британської соціальної антропології // Редкліфф-Браун А. Р. Структура і функція в примітивному суспільстві. С. 285 і далі; Миколаїв В. Г. Порівняльна соціологія А. Р. Редкліфф-Брауна // Редкліфф 'Браун А. Р. Метод у соціальній антропології. С. 387-390.


СОЦІОЛОГІЯ ВЕЛИКОБРИТАНІЇ



Вплив ідей Б. Малиновського




Історія соціології | Культура як предмет дослідження | Інститут як одиниця аналізу | Історія соціології | Функціональний аналіз і теорія потреб | Порівняльна соціологія Альфреда Р. Редкліфф-Брауна | Історія соціології | Історія соціології | Природа соціальної реальності | Історія соціології |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати