Головна

Порівняльна соціологія Альфреда Р. Редкліфф-Брауна

  1. академічна соціологія
  2. Глава 1 СОЦІОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ
  3. Глава 1 СОЦІОЛОГІЯ ПРАЦІ
  4. ГЛАВА 2 РАННЯ СОЦІОЛОГІЯ
  5. Глава 2 СОЦІОЛОГІЯ МІСТА
  6. Глава 2 СОЦІОЛОГІЯ ОСВІТИ
  7. Глава 2 етносоціолог

Іншою провідною фігурою в британській соціальній антропології першої половини XX ст. був Альфред Реджинальд Редкліфф-Браун (1881-1955). Він народився в Бірмінгемі, навчався в Кембриджі. В юності він захоплювався ідеями анархізму і був відомий серед однокашників як Анархія Браун. Існує легенда, що в цей час він спілкувався з князем П. Кропоткиним і той нібито запропонував йому, перш ніж висувати проекти соціальної перебудови вікторіанської Англії, розібратися як слід в механізмах існування і розвитку суспільства, взявши для початку суспільства примітивні. Як би там не було, Редкліфф-Браун присвятив цьому завданні все життя, причому в буквальному сенсі: відправившись в 1906 р проводити польове дослідження на Андаманські острови, він майже весь час жив за межами Англії, повертаючись туди лише зрідка і ненадовго. У 1906-1908 рр. він проводив польові антропологічні дослідження серед андаманцев, 1910-1912 роки - серед австралійських аборигенів; в 1916 р був міністром освіти Королівства Тонга. У 1920 р він перебрався в Південну Африку, заснував там Школу африканської життя і африканських мов і кафедру соціальної антропології в Кейптаунському університеті, якою керував протягом п'яти років. У 1925-1931 рр. він займався організаторською і науковою роботою в Австралії, керував заснованою ним кафедрою соціальної антропології в Сіднейському університеті, проводив польові дослідження і керував дослідницькою групою, яка збирала етнографічний матеріал в різних куточках аборигенної Австралії. У 1931-1937 рр. він керував кафедрою соціальної антропології в університеті Чикаго, а в 1937-1946 рр. - В Оксфорді. При цьому він підтримував зв'язки з Манчестерським, Бірмінгемським і Лондонським університетами і регулярно кудись виїжджав (в 1931 році він читав лекції вЯнцзінском університеті в Пекіні, в 1942-1944 рр. - В Сан-Паулу). У 1947-1949 рр. він займав пост професора соціальних наук в університеті Фарука I в Олександрії (Єгипет), заснував і в° зглавлял тамтешній Інститут соціальних досліджень; в 1951-


 216 Історія соціології

1 954 рр. працював в університеті Родса в Південній Африці. Там він тяжко захворів і після повернення в Лондон незабаром помер. Будучи досить харизматичною особистістю, Редкліфф-Браун усюди, де працював, залишав після себе учнів. Наукова спадщина вченого невелика. Єдиною його монографією в повному сенсі слова стала книга «Андаманські остров'яни», написана в 1908 р як дисертація і видана в розширеному і доповненому варіанті в 1922 р Решта його твори - статті і нариси, опубліковані в різних журналах. Частина цих нарисів була видана його учнями у вигляді двох збірок: «Структура і функція в примітивному суспільстві» (1952) і «Метод у соціальній антропології» (1958). Три нарису про австралійських системах споріднення видав окремою книгою сам Редкліфф-Браун ( «Соціальна організація австралійських племен», 1930-1931). Крім того, чиказькі учні вченого видали у вигляді книги стенограми його виступів на семінарах в Чиказькому університеті ( «Природна наука про суспільство», 1957). Всі роботи Редкліфф-Брауна, за винятком кількох суто етнографічних замальовок, мають соціологічну значимість.

Соціологічне характер його роботи пов'язаний з тим величезним впливом, який справили на нього французька соціологічна школа, і перш за все Дюркгейм (були й інші впливи, але це - одне з головних). Відомо, що Редкліфф-Браун уважно стежив за публікаціями в «Аппёе sociologique» і вельми органічно інтегрував містяться в них теоретичні ідеї в свою роботу. Дослідження Редкліфф-Брауна і його послідовників законно відносять до дюркгеймовской напрямку в соціології.

Зазначений вплив крім іншого виразилося в розумінні предмета соціальної антропології та місця цієї дисципліни серед інших соціальних наук. З точки зору Редкліфф-Брауна, соціальна антропологія повинна бути «теоретичної природною наукою про людське суспільство». Це розуміння соціальної антропології кардинальним чином відрізнялося від того, яке пропонував Малиновський. Для Редкліфф-Брауна соціальна антропологія - це наука саме про суспільство, а не про культуреК

1 Щоб підкреслити різницю, Редкліфф-Браун наводить як приклад суспільства тварин, в яких виявляються соціальні зв'язки, але немає ніякої культури. Він пише, що, виходячи в поле, «ми можемо спостерігати акти поведінки ... індивідів, в тому числі, зрозуміло, і їх мовні акти, а також матеріальні продукти їх минулих дій», але не можемо спостерігати (у власному розумінні слова) культуру, оскільки «це слово позначає не якусь


СОЦІОЛОГІЯ ВЕЛИКОБРИТАНІЇ 217

З інтерпретації соціальної антропології як «естествен-алей »науки випливало ще одне фундаментальне розбіжність з Малиновським. Редкліфф-Браун категорично заперечував проти висловлення «функціональна школа», введеного ним в обіг, і всіляко відхрещувався від приналежності до цієї «школи», кажучи, что «в природничій науці немає місця« школам »в подібному сенсі слова», і уїдливо додаючи, що «функціональної школи насправді не існує», що «це міф, винайдений професором Малиновським», і що цей шкідливий міф «привів до сумних наслідків, оскільки огорнув антропологію густим туманом дискусій про «функціоналізму» »1.

За перестрілкою Редкліфф-Брауна з Малиновським ховалися, звичайно, і особисте суперництво, і боротьба за вплив, але їх принципові розбіжності (як тільки що названі, так і ті, про які буде сказано нижче) не можуть бути зведені до цих поза-науковим факторам . Часто зустрічається в літературі включення обох в одну рубрику (наприклад, «ранній функціоналізм») зручно з точки зору систематизації історії науки, але багато в чому неправомірно, і до нього слід ставитися обережно. Редкліфф-Браун інакше розумів природу соціальної реальності, предмет соціальної антропології, її метод, завдання теорії і польових досліджень; результатом цього було створення абсолютно іншого зразка теоретичного дискурсу та польової роботи.




Системи органів »соціального організму | Еволюція соціальних інститутів і типи товариств | Значення соціологічних ідей Спенсера | соціальної антропології | Функціоналізм Броніслава Малиновського | Теорія, метод і польові дослідження | Історія соціології | Культура як предмет дослідження | Інститут як одиниця аналізу | Історія соціології |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати