Головна

Історія соціології

  1. Depeche Mode. справжня історія
  2. I. Історія зовнішньої іммобілізації
  3. VI. ІСТОРІЯ ГОСПОДАРСТВА Енгельгардта
  4. А) Коротка історія листи
  5. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СОЦІОЛОГІЇ ОСВІТИ
  6. Антропологія (історія терміна)
  7. Б) Історія істерії

 тивная душа »натовпу1. Цим же законом детермінується набуття людьми нових якостей і властивостей, за допомогою перетворення індивіда в натовпі в якийсь безвольний автомат з пригніченими раціональними началами, властивими окремій людської особистості. Втрата ж особистісних властивостей індивіда і індивідуальних рис особистості веде до перетворення людини в ірраціональне, імпульсивна істота, що прагне до негайної некритической реалізації нав'язаних йому ідей2.

Згідно з концепцією Лебона, різноманітні види натовпу в кінцевому рахунку можуть бути зведені до двох основних типів: «різнорідною натовпі» (вуличні групи, парламентські зборів і т.д.) і «однорідної натовпі» (секти, касти і класи). Однак в соціології самого Лебона ця класифікація не мала принциповим значенням, оскільки його переважно цікавили загальні ознаки і характеристики, властиві будь-якому натовпі.

Значна увага в соціології та антропології Лебона приділялася проблемі людських рас. У загальних рисах висновки Лебона в цій області звелися до утвердження наявності дуже великих анатомічних і настільки ж значних психологічних відмінностей між расами, в силу яких злиття рас навіть у віддаленій історичній перспективі неможливо. Ці погляди вплинули на історично недостовірну трактування Лебоном різних релігійних і династичних воєн як воєн по суті расових3. Консервативність поглядів Лебона по ряду проблем проявилася і в його відношенні до ідей соціальної рівності. Стверджуючи початкове нерівність людей, в силу дії закону «нерівності індивідів і підлог у вищих рас», Лебон наполягав на тому, що в міру розвитку цивілізації нерівність між людьми буде неминуче зростати4.

Істотну частину соціологічного творчості Лебона склала його боротьба проти соціалізму, який трактувався ним як суспільство, що складається з натовпів непристосованих до життя людей і дегенератів, керованих безсовісними недоучками і доктринерами5. У зв'язку з ідеологією і теорією соціалізму Лебон всіляко пропагував свою концепцію натовпу як «останній засіб», наявного «в руках державного людини, яка не

1 див .: Лебон Г. Психологія народів і мас. С. 165.

2 Див. Там же. С. 170.

3 див .: Зомбарт В. Соціологія: Хрестоматія. С. 68.

4 див .: Лебон Г. Психологія соціалізму. СПб., 1908. С. 390.

5 див .: Зомбарт В. Соціологія: Хрестоматія. С. 285.


соціологія франції 129

для того, щоб управляти масами, так як це вже неможливо, а для того, щоб не давати їм занадто багато волі над собою »1.

Соціологія Лебона в загальному відбила деякі типові теоретичні, світоглядні та методологічні прорахунки консервативних версій соціологічного теоретизування його часу2. І тим не менше саме Лебон сформулював основні ідеї «психології мас», які отримали значне поширення в сучасній соціології. В цілому, не дивлячись на певну недостовірність деяких висновків Г. Лебона, його вчення зробило деякий вплив на самовизначення і еволюцію соціології та соціальної психології і послужило істотним імпульсом розвитку психологічної соціології.




Релігійна картина світу і соціальна реальність | Тотемізм як елементарна форма релігії | Історія соціології | Секуляризація: чи можливо суспільство без релігії? | Історія соціології | Загальна характеристика психологічної соціології | Психологічна соціологія Г. Тарда | Історія соціології | Історія соціології | Історія соціології |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати