На головну

Історія соціології

  1. Depeche Mode. справжня історія
  2. I. Історія зовнішньої іммобілізації
  3. VI. ІСТОРІЯ ГОСПОДАРСТВА Енгельгардта
  4. А) Коротка історія листи
  5. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СОЦІОЛОГІЇ ОСВІТИ
  6. Антропологія (історія терміна)
  7. Б) Історія істерії

 Здійснюючи психологізацію соціології, Тард орієнтувався головним чином на пошук науково значимих фактів в сфері індивідуальної психіки і особливо межиндивидуального взаємодії людей. На його думку, «вимагати основних соціальних фактів треба не тільки від внутреннемозговой психології, але головним чином від междумозговой психології, тобто тієї, яка вивчає походження свідомих відносин між кількома, перш за все двома, індивідуумами. Різноманітні угруповання і комбінації цих основних соціальних фактів і утворюють потім так звані прості соціальні явища ... »1, Складові необхідну основу всіх соціальних відносин.

Особливу увагу Тард приділяв вивченню різних соціальних процесів, що детермінують становлення, розвиток і функціонування суспільства. З безлічі цих процесів він особливо виділяв основні соціальні процеси, що забезпечують існування і розвиток людства. До трьох основних соціальних процесів Тард відносив: повторення (наслідування), протилежність (опозицію) і пристосування (адаптацію)2.

Виходячи з того що закони соціології повинні поширюватися на всі минулі, нинішні і прийдешні стану суспільства, Тард намагався знайти загальні і позачасові соціальні закономірності, які могли б бути зведені до декількох універсальним соціологічним і психологічним законам. В якості таких законів він ввів в соціологію «закони наслідування», що є ядром його общесоциологической теорії наслідування.

Генеральним становищем цієї теорії була ідея, згідно з якою основною рушійною силою історичного процесу, так само як і будь-якого людського співтовариства, є непереборне психічне прагнення людей до наслідування. Тард особливо підкреслював, що «первинний соціальний факт полягає в наслідуванні, в явищі, що передує будь-якої взаємодопомоги, поділу праці та договором»3.

Наполягаючи на тому, що «всі найголовніші акти суспільного життя відбуваються під пануванням прикладу»4, Тард стверджував, що відкриті ним «закони наслідування» притаманні людському

1 Тард Г. Соціальні закони. С. 12.

2 Див. Там же. С. 60.

3 Зомбарт В. Соціологія: Хрестоматія. С. 88.

4 Тард Г. Злочинець і злочин. С. 164.


СОЦІОЛОГІЯ ФРАНЦІЇ 121

суспільству на всіх етапах його існування, оскільки «будь-яке соціальне явище має постійно наслідувальний характер, властивий виключно тільки соціальним явищам»1.

Ці твердження є по суті формулювання того, що сам Тард іменував «законами наслідування», які інтерпретувалися ним як природна основа, передумова і основний механізм взаємодії людей і соціального життя. При цьому в якості значущих явищ соціального життя він виділяв ініціативу (нововведення) і наслідування (моду і традицію).

У безпосередньому зв'язку з «законами наслідування» і в їх контексті Тард вивчав і пояснював проблему громадського прогресу, приділяв особливу увагу його джерелу і механізму дії. Згідно Тард, єдиним джерелом суспільного прогресу є відкриття та винаходи, що виникають внаслідок ініціативи та оригінальності окремих людей. Ці творчі особистості, за Тардом, виробляють принципово нове знання і знання, засновані на новій комбінації вже існуючих ідей та інформації. А знання і * забезпечує прогресивний розвиток суспільства.

Разом з тим Тард підкреслював, що глибинна причина суспільного прогресу - наслідування, оскільки, з одного боку, будь-який винахід і потреба в ньому зводяться «до первинних психологічних елементів, що виникають під впливом прикладу»2, З іншого - завдяки наслідуванню (існуючому також у формі традицій, звичаїв, вірувань, моди і т.д.) здійснюються відбір і впровадження відкриттів і винаходів в життя суспільства.

Соціальна сутність цієї концепції і «законів наслідування» досить виразно була виражена самим Тардом, який стверджував в якості основного закону наслідування закон наслідування нижчих шарів суспільства вищим. Надання цьому «закону» базисного статусу Тард пояснював тим, що, за його спостереженнями, «будь-яке незначне нововведення прагне поширитися по всій сфері соціальних відносин, - при цьому у напрямку від вищих класів до нижчих»3. Хоча в історії, як відомо, рух досить часто здійснювалося і в зворотному напрямку.

-----------------

1 Тард Г. Соціальні закони. С. 15.

2 Тард Г. Закони наслідування. С. 45.

3 Тард Г. Закони наслідування. С. 348.






Релігія як «колективне уявлення». Релігія і суспільство в їх взаємодії | Історія соціології | Соціальна функція релігії | Святе і профанне | Релігійна картина світу і соціальна реальність | Тотемізм як елементарна форма релігії | Історія соціології | Секуляризація: чи можливо суспільство без релігії? | Історія соціології | Загальна характеристика психологічної соціології |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати