На головну

Релігійна картина світу і соціальна реальність

  1. XX століття: слідом за вислизає реальністю 1 сторінка
  2. XX століття: слідом за вислизає реальністю 2 сторінка
  3. XX століття: слідом за вислизає реальністю 3 сторінка
  4. XX століття: слідом за вислизає реальністю 4 сторінка
  5. А чи існує душа як реальність?
  6. антисоціальна особистість
  7. Антисоціальна особистість 1 сторінка

Розгляд релігії як об'єкт соціокультурного аналізу дозволяє не тільки побачити, яким чином в ній виробляється характерний для того чи іншого суспільства культурний код, тобто системи інтегрованих значень, що сформувалися в історичному розвитку суспільства, а й виявити той факт, що пропоновані релігією картини світу опосередковують відносини індивідів і груп до світу і виконують функції контролю в соціальних змінах. Релігійні вірування представляють собою свого роду класифікаційні системи, що відповідають соціальної потреби в розмежуванні між групами (товариствами) і їх внутрішньої інтеграції. Цей підхід був розвинений згодом Леві-Стросом в структуралізму. Релігія функціонує як соціо-культурна система, яка змушує індивіда діяти, мислити, відчувати під впливом піднімаються над ним соціальних механізмів. Так, тотемізм є простою формою соціальної організації і технології, яка орієнтує певним чином життєдіяльність групи. Релігія представляє при цьому дану соціальну спільність не в її повсякденному, схильному до численних погроз і тому неміцних і багато в чому випадковому в своїх проявах існування, тобто в її профанному вигляді. У повсякденному житті панує випадок, соціальні встановлення нестійкі, рухливі, нерідко порушуються. Тому важливо, щоб суспільство і його нормативна система мали додатково своє втілення в підноситься над повсякденністю ідеальній формі, що виключає будь-який сумнів і критику, як «священного» встановлення, обгородженого заборонами від свавілля «непосвячених».

Релігія підтримує потрібне суспільству соціально-адекватна поведінка, освячуючи соціально прийнятні зразки поведінки, сприяючи приборкання індивідуальних (егоїстичних) поривів, вимагаючи готовності пожертвувати власними інтересами впро ім'я загальних. Все це здійснюється за допомогою вірувань, в яких сакралізується суспільство. Механізми такого регулювання Працюють насамперед на рівні підсвідомості, пробуджуючи загальні переживання, емоції, підтримувані релігійним ритуалом, культовими діями. Релігія існує тому, що вона


за


Історія соціології


 потрібна, тому, що в ній реалізуються людські потреби. Оберігаючи від особистої сваволі, способу дій, продиктованих єдино лише мотивом «я так хочу», релігія уможливлює спільне життя людей, інтегрує їх в життєздатний соціум. Релігія, отже, є створення людини, складова частина і продукт його соціальної творчості. Якщо суспільство творить релігію, то це можна пояснити лише тим, що релігія здатна певним чином формувати соціальне життя, творити її і підтримувати в стійкому стані. У релігії суспільство виступає як трансцендентне, що піднімається над індивідом, священне.




Індивідуалізм - загроза соціальної дезінтеграції | Історія соціології | Ціннісно-нормативна система суспільства | Історія соціології | Соціальний розвиток і соціальна стабільність. Криза сучасного суспільства | Історія соціології | Суспільство і релігія | Релігія як «колективне уявлення». Релігія і суспільство в їх взаємодії | Історія соціології | Соціальна функція релігії |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати