Головна

Історія соціології

  1. Depeche Mode. справжня історія
  2. I. Історія зовнішньої іммобілізації
  3. VI. ІСТОРІЯ ГОСПОДАРСТВА Енгельгардта
  4. А) Коротка історія листи
  5. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СОЦІОЛОГІЇ ОСВІТИ
  6. Антропологія (історія терміна)
  7. Б) Історія істерії

 До сказаного слід додати і ще одна обставина. Інтелектуалів витіснили з їхніх колишніх інституційних сфер. Сфера освіти, яку інтелектуали раніше вважали своєю, стала сферою держави.

Результатом всього цього став процес загального переосмислення питань когнітивної істини, моральних суджень, естетичних смаків, можливостей наукового знання, який найістотнішим чином зачепив і соціологію. Соціологія почала втрачати строгі наукові стандарти в якості підстави для своїх досліджень. Її «позитивізм», який досяг кульмінації в «золоту» для соціології пору 1945-1965 рр., Коли завдання соціології представлялися чіткими і визначеними, майбутнє - гарантованим, а самі соціологи були сповнені впевненості в собі і в своїй ролі в суспільстві, остаточно змінився гуманістичної орієнтацією і соціальною критикою. Сама соціологія почала зсуватися на середню між гуманітарними дослідженнями і наукою позицію, а її представники стали чимось середнім між академічними вченими і громадськими діячами гуманістичної орієнтації. Ця позиція є об'єктивно суперечливою і невизначеною, як правило, в якому твердий грунт «класичної соціології» починає йти з-під ніг.

Невизначеність становища сучасної соціології розцінюється деякими дослідниками, наприклад І. Валлерстайн, як процес руху від соціології до нової науки - історичної соціальної науки, оскільки завдання, які ставила перед собою соціологія в момент її народження, вичерпані, так само як вичерпано основний зміст модерну і сама епоха модерну. Подібні ідеї мають ходіння в сучасній соціальній думки. Сьогодні термін «соціологія» використовується надзвичайно широко, і не існує консенсусу щодо точного визначення того, що таке соціологія. Саме через цю обставину отримав таке широке використання термін «соціальні науки», що включає безліч прикордонних дисциплін і досліджень.

Проте очевидно, що ядро ??соціології, навіть в самому розмитому і невизначеному її стані, соціологію у вузькому сенсі слова, становить вивчення інститутів сучасного суспільства, як і класичної соціології - інститутів індустріального суспільства. Це і є лінія спадкоємності, яка забезпечує неразмиваємость соціологічної науки,


ТЕОРЕТИЧНЕ ВСТУП



збереження її в часі як єдиного інтелектуального освіти. Сучасна соціологія далеко пішла від свого початку, однак - і в цьому специфіка моменту - воно присутнє в сучасній соціології як її горизонту розуміння, як фундамент, цементуючого її як науку.

Отже, сучасна соціологія вже не обмежується рам
 ками теорії прогресу, універсалізму, натуралізму і теорією
 індустріального суспільства. У наявності зрушення від універсалізму як
 соціального універсуму людства, по-перше, до глобалізму;
 по-друге, до різних теорій кінця, наприклад теоріям «кінця
 соціального », порушення порядку, або« безладу »; по-третє, до
 різним концептуалізації «постхарактера», таким, як пос
 тколоніалізм, постіндустріалізм, постмодерн, постмодерніст
 ська соціологія. Концепції «кінця» і концепції «пост» взаємно
 доповнюють один одного. І самі ці «пост» і «кінець» означають, що
 аналіз сучасності здійснюється через співвіднесення з клас
 сических модерном, з теоріями і схемами класичної соціо
 логії. .

В даний час значна частина соціологічної проблематики так чи інакше пов'язана з глобалізмом. Глобалізм як теоретичного освіти існує в основному в двох варіантах: як цілком певна теорія сучасності - теорія глобального суспільства і як методологічна основа соціологічного дослідження.

Як методологічна основа глобалізм витіснив універсалізм класичної соціології, простором дослідження якої був весь соціальний універсум людства, який підпорядковується загальним універсальним законам соціальної взаємодії і розвитку. Теоретичне дослідження і уяву сучасної соціології пов'язано з глобалізмом. Сучасна соціологія відрізняється від універсалістською тим, що виходить не з імовірно загальних для всіх законів розвитку або ще чогось, а з глобальної пов'язаності, глобальної комунікації і разом з тим глобальної варіативності.

Глобальна соціологія розглядає світ як сукупність структурованих соціальних і культурних систем, а не як сукупність територій, на яких живе підкоряється єдиним універсальним соціальним закономірностям, втягнуте в прогресивний розвиток, модернізує людство. Сучасність постає як безліч різних і супутніх один одному модернів.



Історія соціології


 Глобальна соціологія означає поворот від національно-державного утворення і европоцентризма до глобального соціального космосу - безвідносно до національних прив'язки і не має абсолютного часу.

Реальні історичні зміни соціального простору і часу змінюють соціологічну картину світу, змінюються соціологічне уяву і дослідження. Глобалізація передбачає абсолютно нове ставлення до простору і часу. Найбільш повно цей момент глобалізації був опрацьований Е. Гідденс1, М. Кастельс, Ф. Ферраротті.

Поняття локального, місцевого, регіонального стає «фантасмагоричних», воно пронизане відносинами і впливами, не пов'язаними суто з природою цього локального. Простір стає «незалежним» від будь-якого місця і регіону. Йдеться про інтенсифікацію повсюдних соціальних відносин, які пов'язують віддалені один від одного райони таким чином, що локальні феномени формуються під впливом подій, що відбуваються за багато тисяч кілометрів від них, і навпаки.

Соціальні відносини, соціальна діяльність здійснюються безвідносно до локальних контекстів, а відносини і діяльність організовуються по всьому об'єму простору і часу. Основою цієї організації є символічні знакові системи, або кошти обміну (гроші, кошти політичної легітимації), а також експертні системи знання, технічного виконання або професійної експертизи, що організують наше матеріальне і соціальне оточення. Ці символічні, знакові засоби обміну і експертні системи функціонують безвідносно до специфічних характеристик індивідів або груп, вони «виривають» соціальні відносини з їх локально-часової безпосередності. Результат - виникнення мережі взаємодій: соціальних, економічних, культурних, військових, державних, наукових, інформаційних, які як би вилучені з історії та культури конкретного регіону і існують безвідносно до них. Виникає глобальний простір взаємодій, організованих системою глобальних інститутів і глобального контролю.

1 Див., Наприклад: GiddensA. The consequences of modernity. Stanford (Cal.), 1990.


ТЕОРЕТИЧНЕ ВСТУП 25

Глобалізація - результат експансії основних інститутів модерну по всьому світу, поширення капіталізму і індустріалізму, зразків політичного і адміністративного управління і контролю - явищ, так добре знайомих класичної соціології. Сучасний світ - це світ який утвердився модерну або модернів, але не на основі універсалізації (переробки та фактичної ліквідації локально-тимчасових соціальних утворень і культурних контекстів на основі єдиного історично запанувала зразка), а на основі глобалізації - встановлення нової глобальної мережі модернових інститутів, природа яких пов'язана, як уже було сказано, з пануючими експертними системами знання і символічними знаковими системами.

Глобальне суспільство, що є результатом процесу глобалізації, має кілька складових: світову капіталістичну економіку з її системою міжнародного поділу праці; систему національних держав і світової правової порядок; світовий військовий порядок; світову систему інформаційних технологій і комунікацій.

Структура глобального суспільства визначається насамперед останньої складової: світовою системою технологій і комунікацій. Для розуміння цього суспільства необхідно спертися на «технологічну парадигму», центральними моментами якої є грунтуються на мікроелектроніці інформаційно-комунікаційні технології. Знання та інформація є значущими в суспільстві будь-якого типу. Те, що є дійсно новим в сучасну епоху, так це мережі інформаційних технологій. Ми знаходимося в самому початку технологічної революції, і в міру того як Інтернет стає універсальним інструментом інтерактивної комунікації, ми зрушуємося від комп'ютерних технологій до дифузним мережних технологій1... Важливою характеристикою цього процесу є розширене відтворення знання і інформації в циклічному режимі.

Культура і культурні продукти включені в цю мережеву інформаційну систему і існують як цілком реальної віртуальності, в якій безліч людей щогодини займаються тим, що з наявних зразків і продуктів створюють нові продукти, видозмінюють їх, а заодно змінюють початкові зразки, збільшуючи і трансформуючи тим самим «базу даних».

1 Див. Про це: Caslells M. Materials for an exploratory theory of network society // Brit. j. of sociology. 2000. № 51. P. 5-24.


26 Історія соціології

Культура і знання існують як символічний простір, сформований і структурований подібно рухомого і многообразному гіпертексту, з якого ми черпаємо символи і знаки, ідеї і теорії, які беруть участь в нашому сучасному мисленні. Культурна сфера сама таким чином стає зразком рухомий мережі і символічної комунікації, організованої за допомогою інтегрованої системи електронних засобів зв'язку, а культурні продукти мають форму електронного гіпертексту. Фактично ці драматичні зміни є реалізацією закладених модерном принципів - процесу масовості культури, який в даний час демонструє свою реалізацію в повній мірі. Не тільки культура, а й сам творчий процес стає загальнодоступним і масовим.

Глобальне суспільство створює нову інформаційну економіку, в умовах якої виробництво знання і процесів управлінської інформації визначає продуктивність і конкурентоспроможність усіх економічних одиниць - від індивідів і фірм до цілих країн. Це глобальна економіка в самому точному і прямому розумінні цього слова: фінансові ринки, наука і технологія, міжнародна торгівля та послуги, транснаціональні корпорації, комунікації, ринок висококваліфікованої робочої сили можливі тільки як планетарне утворення. Організаційну основу цієї економіки становлять інформаційні мережі. Одиницею виробництва є не фірма, а бізнес-проект, хоча фірма продовжує залишатися і юридичною одиницею накопичення капіталу, і точкою перетину глобальних фінансових потоків. За своєю формою нова економіка (інформаційна, глобальна, мережева) є обов'язково капіталістичної, але це новий капіталізм, в якому змінено правила інвестування, накопичення, розподілу та винагороди.

У глобальній економіці найістотнішим чином трансформується працю і зайнятість. Всупереч усталеному думку інформаційні технології не породжують масового безробіття, але змінюють тип зайнятості: широке поширення набуває робота з неповним робочим днем, тимчасова робота, самозайнятість, робота за контрактом, неформальна або напівформального робота і т.п. Ієрархічні відносини поступаються місцем положенню в системі мережевих зв'язків. Праця ділиться на два основних види. Праця першого виду вимагає здатності до самопідготовки, самопроектування і самостійного висування цілей. Другий вид праці - праця залежний і зовні визначається. Саме це


ТЕОРЕТИЧНЕ ВСТУП



 поділ разом з системою індивідуального винагороди на основі оцінки індивідуальних інформаційних здібностей зумовило появу нового типу соціальної нерівності, соціальної поляризації, особливо в розвинених країнах.

Трансформується і центральний інститут влади в людській історії - держава. По перше, воно зазнає утиску наднаціональних і транснаціональних інститутів (НАТО, СОТ, МОП, ЄС та ін.), які визначають сучасний правовий і нормативний порядок.

Перехід від світу національних держав до глобального світу означає зміну пріоритету традиційного міжнародного права, з його принципами національного суверенітету та невтручання, з пріоритетом прав людини. Стверджується принцип, відповідно до якого саме права людини, а не колективних суб'єктів - «нації» чи «держави» - володіють абсолютним пріоритетом. Відбувається «парадигматичний зрушення» від національно-державних товариств до глобального космополітичному суспільству, де міжнародне право через голови націй і держав звертається безпосередньо до індивідам, вважаючи тим самим юридичною особою світова спільнота індивідів.

По-друге, держава, як інститут і персонал цього інституту, ставиться під сумнів політикою політичних скандалів в ЗМІ. У всіх країнах засоби масової інформації стали сферою політики. Політична боротьба розгортається в ЗМІ. ЗМІ персоналізують політичний процес, ґрунтуючись на ньому, люди формують свою політичну думку, структурують поведінку. Політика перетворюється в дуже дорогий бізнес, політична корупція, політичні скандали стають основними засобами політичної боротьби. В результаті - довіру людей до влади слабшає, що змушує їх створювати делегіті-мізующую держава систему самозахисту.

По-третє, національно-державний простір розривається процесом регіоналізації, мультікультуралізаціі, розмноженням «нових» ідентичностей. На думку багатьох сучасних дослідників, нації розпалися на безліч етнічних і культурних утворень. Джонатан Фрідман, наприклад, виділяє наступні типи нових ідентичностей, що є основою нового группообразования: етнічний тип, націоналістичний, релігійно-фундаменталістський і місцевий1.

1 Див., Наприклад: Friedmann G. Order and disorder in global systems: A sketch // Theory culture society. 1993. Vol. 60. № 2. P. 205-209.



Історія соціології


 Цей процес має глобальний характер, що і було зафіксовано в проекті декларації ООН про права корінних народів. Субнаціоналізм, етнічні та тубільні руху, конфлікти і локальні війни, освіта громад, заснованих на локальних характеристиках, що володіють власним культурним самосвідомістю і прагнуть до автономії від національно-державних центрів, і як результат - ослаблення національно-державного принципу.

І тим не менше держава не зникає, воно трансформується і адаптується до існування в глобальному суспільстві. З одного боку, воно будує партнерські відносини з іншими націями-державами через наднаціональні та транснаціональні інститути, стверджуючи таким чином свій суверенітет. З іншого боку, держава децентралізірует влада, делегуючи її регіонах, недержавним організаціям, національним рухам і т.д.

Глобалізм, таким чином, постає як теорія сучасності, яка пропонує тотальну соціологічну картину світу. У цій своїй якості теорія глобального суспільства протистоїть різного роду соціологічних теорій «кінця» соціального.

Що стосується різних теорій «кінця», також дуже широко представлених в сучасній соціології, то спочатку вони розглядали кінець історії або ідеології. У соціологічному сенсі тези про «кінець історії» були пов'язані із затвердженням післявоєнних концепцій індустріалізму і індустріального суспільства, коли виникло відчуття, що суспільство здобуло якесь остаточне якість, а процес модернізації завершився. В даний час теорії «кінця» доповнилися новими тезами: «кінця соціального», наприклад, у Ж. Бодріяра, «порушення порядку», або «безладу», у П. Бурдьє, Ж. Бодріяра, Дж. Фрідмана та ін. Обидва тези мають широке ходіння, і обидва, так само як і глобалізм, пов'язані з відмовою від теорії прогресу і затверджується нею наявності універсального порядку в історії соціальності.

Теорії «кінця» соціального пов'язані з відчуттям порожнечі і безглуздості щоденного життя, що є результатом процесу вторгнення символічних систем, штучних людей, культур ЗМІ, що конституюють світ в моделях, символах і за допомогою символів і роблять його абсолютно штучним. Ніхто, як підкреслюється, вже не апелює до «реального» об'єкту, оскільки не робиться відмінності між уявленнями


ТЕОРЕТИЧНЕ ВСТУП 29

про об'єкти і самими об'єктами, між ідеями і речами. Світ заповнений штучними моделями, і вони домінують в цьому світі. Відносини людини зі світом трансформуються найрадикальнішим чином, втрачається зв'язок зі світом, що породжує у нього відчуття порожнечі, кінця «соціального», як квазінатуралістіческой реальності. Виникає відчуття неможливості досягти систематичного знання про соціальну організації, а також адекватно зрозуміти і проконтролювати соціальні події. Виникає відчуття безладу, який притаманний як соціальній системі, так і соціальним теоріям.

В цьому суть сучасності, яка кваліфікується як постмодерн, як ера посилюється безладу, який має глобальну природу і систематичний характер. Цей безлад пов'язаний з розкладанням загальних, що грунтуються на розумі структур модерну, в результаті чого посилюється інтеграція об'єднань нижчого порядку, виникають нові структури і політичні союзи і відповідно нові конфлікти. Постмодерн є зворотним боком кризи модерну. Це фрагментація модерну, втрата їм форми єдиного історичного процесу, порядку, мультікультуралізація. Безлад постає як системна фрагментація ряду паралельних процесів, що характеризують, з одного боку, що минає модерн, з іншого - постмодерн.

Фрагментованість, відцентрові тенденції, які є в сучасних соціальних трансформаціях, їх повсюдна поширеність, контекстуально і розпорошеність перешкоджають скоординованого соціального єдності. Цей безлад зачіпає особистість і процес вироблення ідентичності на самому базовому рівні. «Я» починає поставати розмитим, розчленованим і фрагментованим досвідом. Індивіди відчувають безпорадність перед обличчям, з одного боку, що глобалізується, а з іншого - фрагментуються тенденцій. Сучасність, постмодерн сприймаються як кінець індивіда і етики.

Таке бачення і концептуалізація сучасного соціального стану породили постмодерністську соціологію, яка відмовляється від раціонально-наукових підстав «нормальної» соціології і від принципу класифікації тверджень з точки зору їх істинності.

Постмодерна соціологія розглядає сучасні соціальні зміни в епістемологічної перспективі і уха-


 30 Історія соціології

зивает на неадекватність класичної теорії пізнання. Вона вказує на контекстуально вимог до істини, на її локально-історичний характер, вона стверджує кінець пізнання.

Постмодерна соціологія має суттєвий вплив на сучасну «нормальну» соціологічну теорію та соціологічне уяву. Вона змінює стандарти і основні ідеї та положення загальної соціальної теорії, складові теоретичний каркас всього різноманітне диференційованого соціологічного знання. В теорії на зміну індустріальному і постіндустріальному суспільству прийшло глобальне, інформаційне, мережеве суспільство початку XXI ст. Теорію прогресу замінила теорія тенденцій, натуралістична теорія соціальної структури і соціальної дії витіснена концепцією символічних ресурсів і стратегій, наука і дослідницька діяльність - рецік-вої функціонуванням готівкового знання і навчанням.

На перший погляд зміни здаються драматичними, однак це всього лише тенденції, що вимагають дослідження, яке можливо перш за все як соціологічне. Соціологія протягом свого існування сприяла становленню багатьох соціальних наук - політології, соціальної антропології, соціальної психології; вона створила безліч конкретних областей і галузей соціального дослідження всередині себе. Але ця диверсифікованість галузей і досліджень не означає розпаду самої соціології на окремі соціальні науки. Соціологія є ядром усіх цих досліджень, оскільки саме вона створює «базову» теорію для всіх соціальних досліджень. Цією «базової» теорією всіх соціальних наук і є сама сучасна соціологія. Соціологія не втратила ні свого предмета, ні своєї методології, ні завдань і цілей.

Створення соціологічної теорії є постійно поновлюється завданням, і в цьому сенсі сучасна соціологія, яка розробляє концепцію глобального суспільства у всій його складності і неоднозначності, мало відрізняється від класичної соціології, створювала теорії індустріального суспільства.

 * * *

У підручнику розглядаються соціологічні теорії О. Конта, Е. Дюркгейма, Г. Спенсера, К. Маркса, Г. Зіммеля, М. Вебера, Ф. Тенісу, представників ранньої американської соціології, теоретиків Чиказької школи і Дж. Міда, Питирима Сорокіна, В . Парето, Г. Моски, Р. Міхельса і деяких інших соціологів,


ТЕОРЕТИЧНЕ ВСТУП 31

створили ядро ??теоретичних розробок в соціології класичного періоду.

В основу формального побудови, змісту підручника був покладений мовно-регіональний принцип. Всі матеріали підручника забезпечені обширною бібліографією, списками обов'язкової і додаткової літератури.

Підручник розрахований на аспірантів і студентів соціологічних факультетів.

 

Пропонований підручник «Історія соціології (XIX - перша половина XX століття)» ставить собі за мету показати розвиток соціології як єдиної і конкретної науки від початку її становлення на межі XVIII-XIX ст. до теперішнього часу в усій складності поставлених і досліджених нею проблем, напрямків досліджень, методологічних підходів і шкіл.


Історичні, наукові та філософські передумови виникнення соціології




Під загальною редакцією професора В. І. Добренькова | УДК 316 (075.8) ББК 60.5я73 | Е. К. Прокудіна, А. Б. Рахманов | Розвиток філософії і природознавства в XVII-XVIII ст. | Історія соціології | І соціально-політичних навчань XVII-XVIII ст. | Історія соціології | Просвітництво і матеріалізм у Франції в XVIII в. | Історія соціології | Історія соціології |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати