Головна

ІНСТИТУТ 8 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

Розглядаючи субкультури суспільства, необхідно відокремити ті субкультури, які протистоять культурі даного суспільства, є її антагоністами, порушують соціальний порядок, - це субкультура злочинного, кримінального світу (делинкветного субкультура), а також так звана контркультура.

Делинкветного субкультура досить різноманітна, оскільки в залежності від змісту закону в розряд делинкветного субкультури ще 20-30 років тому могли потрапити як порушники кримінального права (злодії, бандити), так і підприємці (підпільні цеховщікі), і представники дисидентства інтелігенції. (В результаті корінних змін, що відбулися в Росії в минуле десятиліття, останні два види субкультур втратили де-лінкветность.) Кожен з видів цієї субкультури існує як особливий культурний «маленький світ», зі своїми звичаями, правилами гри і навіть мовою.

Що стосується контркультури, то, на наш погляд, це вид протесту, найчастіше частини молоді, яка не робить замах на правові основи існуючого суспільства, але кидає виклик його моралі, пристойності, прийнятим нормам поведінки. Найбільш яскравим зразком контркультури в останні 20-30 років були хіпі.

На Заході будучи формою протесту проти «культури батьків», дана контркультура характеризувалася гіпертрофованим несприйняттям західної культури - такими елементами, як широке вживання наркотиків, відмова від традиційних християнських цінностей сім'ї, зведення в культ безцільного проведення часу, спроби запозичити містичні тенденції Сходу та ін.


 * Комаров М. С. Введення в соціологію, з 75

452


Слід мати на увазі, що наявність і поширення контркультури як цілісного утворення, а не як окремих залишкових явищ - ознака досить глибокої кризи культури суспільства, незадоволеності частини людей (найчастіше молоді) пропонованої даною культурою системою цінностей, норм і зразків поведінки.

Не можна сказати, що суспільство нічого не може запозичувати у контркультури. Володіючи соціальним імунітетом і селективної здатністю, культура суспільства, як показав досвід останніх років, сприйняла ті елементи контркультури, які могли б допомогти відповісти на питання, що є у суспільства.

Залишилося в минулому рух хіпі, але не всі їх звички зникли разом з ним. Відмова від консерватизму в одязі, велика щирість у відносинах між людьми, повага до особистості, терпимість по відношенню до представників сексуальних меншин - ці риси культури виникли в якійсь мірі і під впливом хіпі.

С позитивними субкультурами ми маємо справу повсякденно - це субкультура військових, лікарів, підприємців, інтелігенції, субкультура козацтва, міська і сільська субкультура, субкультура старообрядців, молоді і т.д.

Формування подібних субкультур - процес неминучий. Вони є відображенням в культурі таких глибинних процесів, як диференціація і автономізація соціальних інститутів, залучення особистості в різноманітні соціальні групи з метою отримання надійної солідарної підтримки, допомоги. Відсутність внутрішнього різноманіття, диференціації характерно для примітивних суспільств. Одноманітність, відсутність альтернативних культурних зразків поведінки є однією з причин малорухомості подібних товариств, їх граничного консерватизму.

Наявність же розвинених субкультур, їх різноманітність - свідчення не тільки внутрішнього багатства даного суспільства, чи не важливіше, що таке суспільство виявляється більш здатним до адаптації до нових умов, готовим знайти відповіді на нові виклики історії, тобто здатним до саморозвитку.

У зв'язку з цим хотілося б відзначити наступне.

Перше. Багатство і різноманітність субкультур, толерантне до них ставлення сприяють збагаченню банку ідей, культурних зразків суспільства. Нерідко майбутнє народу багато в чому залежить від наявності в його структурі субкультури, яка містить досить ефективну відповідь на виклики історії.

Який би була Західна Європа, якщо в епоху феодалізму в цих країнах в рамках міської субкультури не розвинулася б капіталістична етика підприємництва, який не визріла субкультура протестантизму?

453


Г


Може бути, шлях до реформ в нинішньому російському суспільстві ускладнений тією обставиною, що в рамках радянської культури не було позитивної субкультури підприємництва, яка існувала тільки в делинкветного формі? Чи не позначається колишня делинкветного підприємницької субкультури на становленні норм, звичаїв сучасної підприємницької субкультури, повідомляючи їй схильність до корупції, мафіозності, бездуховність, меркантилізм?

Друге. Той факт, що ефективна відповідь може бути знайдений усередині тієї ж системи базових цінностей, пріоритетів, істотно полегшує адаптацію до подібного нововведення. Ми отримуємо більш-менш близький нам «по духу» варіант інновацій. Одна справа запозичувати норми підприємницької діяльності у протестантського Заходу, інша справа - запозичати їх у підприємців-старообрядців. Переймати у «сусідній» субкультури легко стає органічною частиною культури. Багато прагматичні зразки поведінки підприємців-протестантів з часом стають нормою поведінки представників інших верств західноєвропейського суспільства, в тому числі католицьких. Риса поведінки, специфічна для однієї з субкультур, що містила ефективну відповідь на питання, поставлені перед усім суспільством, набуває значення общеразделяемой цінності.





КУЛЬТУРА: СОЦІОЛОГІЧНИЙ АНАЛІЗ | КУЛЬТУРА ЯК | KyJ ID I УННИС | ЛоИК ЯК | ІНСТИТУТ 1 сторінка | ІНСТИТУТ 2 сторінка | ІНСТИТУТ 3 сторінка | ІНСТИТУТ 4 сторінка | ІНСТИТУТ 5 сторінка | ІНСТИТУТ 6 сторінка |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати