Головна

Глава 4. Предмет і об'єкт соціології

  1. Blob-об'єкти
  2. I. Предмет Договору
  3. I. ПРЕДМЕТ І ЗНАЧЕННЯ ЛОГІКИ
  4. I. ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГІЇ
  5. I. Предмет теорії ймовірностей і історична довідка.
  6. I.I.I. Необхідність вивчення психології і педагогіки: в пошуках cмисла. Об'єкт і предмет психології.
  7. II етап. Установка властивостей об'єктів

правильний вибір предмета і об'єкта дослідження для соціології має принципове значення, так як, з одного боку, він окреслює коло досліджуваних проблем, а з іншого - виступу-ет структуроутворюючих моментом, який визначає характеристики засобів і методів спостереження, теоретичний лад знання і одночасним-аме методологічний статус дисципліни в цілому, її місце і роль в науковій системі.

Перша складність, з якою доводиться стикатися в логіко-теоретичному аналізі термінів <об'єкт> і <предмет>, - це нестрогість їх вживання в повсякденній мові, що перейшла потім і в наукову сферу. Фактично їх зміст ототожнюється (про це, до речі, свиде-ність і словники). Так, термін "предмет> вважається словообразующего-вательной калькою латинського objectum, який означає, в свою оче-гу, щось, що лежить попереду, протипоставлене. Як і аналогич-ве німецьке (також калька з латинської), російське слово <предмет> було введено у вжиток в XVIII в. У давньогрецькій ж філософії, а потім і в ранневизантийской літературі <річ »і« предмет> (об'єкт) вже різнилися: річ має буття і тримає його при собі, предмет ж має реальність і пред'являє її споглядає суб'єкту. Іншими словами, предмет - ці саморозгортання зовні битійственной самососредоточенія вещі1.

Предмет, таким чином, виступає як щось уже захоплене (че-ловеческій розумом або досвідом), розгорнуте зовні, нарешті, як представлене споглядає суб'єкту, і в цьому своєму значенні (зна-чення придбаному, а не початковому) поняття <предмет> близько латинської дієслова (схоплювати, розумом осягнути, ясно поні-мати, осягати). Об'єкт ж, як і річ, залишається неразвернутим вов-ні буттям. Семантичні відмінності між <об'єктом "і" предметом> ледь вловимі, ??і тільки наша рефлексія розводить їх.

Предмет науки (або теорії) зазвичай розглядали-ється в термінах ідеалізованих, або абстрактних, об'єктів, які представляють (репрезентують) той чи інший фрагмент реальності1. Це умовні поняття типу математичної точки або ідеального газу. За сво-йому логіко-теоретичного статусу ідеальні об'єкти є квазі-об'єктами, т. Е. Заступниками реальних об'єктів спочатку в предметі дослідження, а потім і в структурі теорії. Вони створюються людиною і служать інструментом пізнання, в тому числі в соціології. Поняття <соціальний інститут »,« стратифікація »,« статус »і багато інших стоять в цьому ряду. Ідеалізованим об'єктом є в соціології будь-яка змінна, бо вона - не реально існуючий об'єкт, а поняття, концепт.

На відміну від предмета об'єкт дослідження представлений живими людьми, яких опитує соціолог, реальними явищами і процесами, організаціями і установами, наприклад підприємством, цехом, офісом, банком, бібліотекою, де проходить дослідження і матеріальне середовище яких (розташування кімнат, структуру управління, організацію та умови праці, грошові потоки) вчений аналізує.

Будь-який з цих об'єктів дуже різноманітний, в одному дослідженні неможливо охопити всі грані і сторони об'єкта дослідження. Тому соціолог щоразу вибирає тільки один аспект або грань реального об'єкта, описує його через сукупність абстрактних конструктів і називає предметом дослідження.

Хоча предмет дослідження і передбачає свій об'єкт, але повно-стю не збігається з ним. Пояснюється це тим обставиною, що один і той же соціальний об'єкт може вивчатися з метою вирішення различ-них наукових проблем. Так, робочі промислового підприємства (об'єк-ект) опитуються для вивчення проблем мотивації і стимулювання праці, його умов та організації, плинності кадрів і стабілізації колективу. По суті, предмет встановлює ті самі межі, в рамках яких об'єкт вивчається в даному дослідженні.

Таким чином, предмет соціологічного дослідження відображає лише одну зі сторін об'екта1, але зате найважливішу, головну. Пізнавальна функція предмета дослідження за-лягає у тому, що він, подібно до фільтру, відсіває в об'єкті дослідження все другорядне, минуще, виділяючи найбільш стійке і важливе. Як далі бути з виявленим, які закономірності і тенденції в розвитку цього головного виявити, як розкрити його внутрішню структуру, залежить від майстерності соціолога і ефективності застосовуваних їм інструментів. Найефективнішим є програма соціологічного дослідження, яка з'єднує всі основні елементи, етапи та фази пізнавального процесу. Наукова теорія - лише кінцевий результат застосування такої програми, гіпотези, анкети - проміжні інструменти, так само як аналіз і інтерпретація даних.

На відміну від предмета дослідження, який формується в залежності від наших цілей і завдань, об'єкт не залежить від того, хто пізнає суб'єктів-та. Дійсно, будівлі і люди існують об'єктивно, незалежно від нашої волі і свідомості. Але предмет дослідження ми вибираємо довільно у відповідності з нашими інтересами, цілями і завданнями.

Однак слід обумовити ступінь самостійності об'єкта дослідження. Люди пересуваються і будують свої відносини незалежно від соціолога, але саме від нього залежить, кого саме опитати. Перш ніж визначитися з вибором конкретних респондентів, вчений будує так звану емпіричну схему об'єкта дослідження, Наприклад, з особливих математичним правилам становить вибіркову сукупність або відповідно до заздалегідь побудованої таблицею вибирає із заводської документації одні показники і не звертає уваги на інші. Емпірична схема діє на зразок вже відомого фільтра.

Таким чином, реально і незалежно від нас існує об'єкт, перш ніж потрапити в фокус нашої уваги і стати джерелом інформації, зазнає певної трансформації, втілюючись в позиціях (кодах) докумен-тів збору первинної соціологічної інформації, потім в таблицях, формулах, графіках і т . п. Емпіричні властивості, таким чином, залежать від того, хто пізнає суб'єкта, оскільки елементи теоретичного мови не просто присутні, але є непереборним моментом всякої емпірії. Вже на стадії первинного збору соціолог оперує не безпосередніми ознаки-ми, а ідеалізованими об'єктами.

Предмет і об'єкт дослідження в методології розглядаються як єдиний і майже нерасчленімий комплекс. Вони доповнюють один одного. Доповнюваність виникає в результаті невіддільності трьох елементів пізнання: суб'єкт, об'єкт і умови спостереження. <Об'єктом дослідження виявляється вже не сама реальність, яка існує неза-лежно від спостерігача, а система, що складається з об'єкта (в класичному розумінні) і умов спостереження, під якими ми розуміємо сово-купность процедур вимірювання, включаючи методи та засоби вимірювання, а також власне спостерігача (дослідника), пов'язаного з наб-люду системою> 1. Подібна ситуація, на думку В. Гейзенберга, характерна не тільки для соціальних, але і для природничих наук: <Природознавство описує і пояснює природу не просто так, як вона є <сама по собі », на-проти, воно є частина взаємодії між природою і нами самими. Природознавство описує природу, яка піддається нашим способам постановки питань і нашим методам дослідження> 2.

Специфіка науки визначається не методом і навіть не об'єктом, а її предметом. Більшість наукових методів нейтральні по відношенню до даної науці. Наглядом, як методом збору інформації, користуються психологи, соціологи, економісти, фізики, культурологи та інші фахівці. Те ж саме можна сказати про експеримент і опитуванні. Всі вони міждисциплінарних і загальнонаукових. Ми вже знаємо, що об'єкт може бути один, а теорій багато. На людини як на об'єкт вивчення однаково уважно дивляться філософи, психологи, соціологи, антропологи, педагоги та інші фахівці, але кожен під своїм кутом зору. А кут зору визначається предметом дослідження. Інакше кажучи, предмет - це певний аспект, сторона об'єкта, взята даної наукою в якості головної. В людині психолога цікавить його внутрішній світ, його душа, лікаря - тіло, соціолога - сукупність соціальних якостей і так далі. А філософ або культуролог знайдуть свій кут зору.

Використання об'єкта (людей, транспорту, предметів побуту або праці) не розкриває специфіки конкретної науки. Ні в однієї науки немає монополії на той об'єкт, який вона найбільше вивчає. І ще: назвавши об'єкт, не можна сказати, що він тільки або виключно фізичний, соціологічний, антропологічний тощо.

Використання методу, будь то анкетування, інтерв'ю, спостереження, аналіз документів, експеримент, аналіз статистики або теоретичний аналіз, не розкриває специфіки конкретної науки. Ні в однієї науки немає монополії на перераховані методи. Будь-яка з них може користуватися описом і виміром, навіть філософія, яка має справу з найвищими абстракціями і найзагальнішими закономірностями. Всі прагнуть до точного виміру об'єкта, але роблять це, вибираючи найбільш відповідний своєму предмету метод збору і обробки даних.

Це призводить до необхідності розрізняти два явища - предмет соціологічного дослідження та предмет соціології як науки.

предмет науки - Модель досліджуваного об'єкта, створена науковим мисленням, детермініруемая, з одного боку, об'єктом науки, з іншого - умовами дослідження: науковими і практичними цілями, науковими знаннями і методами. Він відображає специфіку відповідної науки. предмет соціології-це сукупність основних понять і проблем, за допомогою яких описується соціальна реальність і які виступають темами емпіричних досліджень, т. е. з допомогою понять ми описуємо соціально реальність, а проблеми вказують на теми емпіричних досліджень.

Будемо розрізняти два типи визначення предмета соціології - екстенсивний та інтенсивний. Екстенсивне (від позднелат. Extensivus - розширювальний, розтяжний) треба розуміти як розширене, пов'язане зі збільшенням, збором і розповсюдженням фактів, тоді як інтенсивне (фр. Intensif - лат. Intensio напруга, посилення), навпаки, як поглиблене, що з'являється за рахунок внутрішньої організації теоретичного знання.

Під екстенсивним визначенням предмета соціології розуміється сукупність-ність усіх тем соціологічних досліджень, які в даний історичний момент робляться науковим співтовариством.

Екстенсивне визначення важливо по які-скільком причин. Встановивши весь коло що проводяться в країні емпіричних досліджень, методолог може встановити, наскільки актуальні і популярні ті або інші теми, наскільки повно покривається все поле соціальної реальності тематикою емпіричних досліджень, чи не залишилося в науці білих плям і де саме.

Наприклад, в роки застою не було опубліковано жодного дослі-нання по дисидентам, укладеним, наркоманам, повіям, злодіям і шахраям, хабарникам і т. Д., Тобто офіційно була відсутня соціологія девіантної поведінки. Жодного емпіричного дослідження не було проведено з проблем бідності. З ідеологічних міркувань круго-зор соціології був штучно обмежений. Соціологічні ис-проходження охоплювали лише частина реальності. Та ж тенденція зберігалася за часів горбачовської перебудови, коли в країні відбувалися найважливіші історичні події. Але соціологи знову обмежилися вузьким сегментом, хоча причиною цього були не стільки ідеологічні, скільки фінансові причини, а також певна наукова інерція, сила традицією ковзати по поверхні. Соціологи вивчали те, до чого були готові, за допомогою того понятійного апарату, який був напрацьований за радянських часів і пристосована саме до радянському суспільству, і не були готові досліджувати нові процеси. Спроба описати нові явища за допомогою старого концептуального апарату не принесла відчутних результатів.

Через скорочення державного кредитування науки в 90-ті роки різко скоротилося число фундаментальних досліджень. До них відносяться такі дослідження, які дають міжрегіональний зріз, проводяться по всій країні і характеризують усю громаду. Замість них пішли замовні, комерційні дослідження в приватних фірмах, особливо багато було маркетингових досліджень, які замовлялися великими фі-нансових установами (банками). Політичні партії також замовляли дослідження, які були спрямовані на з'ясування рейтингів популярності політичних діячів і тим обмежувалися.

Таким чином, перехід суспільства від соціалізму до капіталізму, з одного боку, зняв ідеологічні перепони, що обмежували розвиток соціології, а з іншого - різко змінив склад замовників досліджень. Зрозуміло, що в фундаментальних дослідженнях, що стосуються всіх груп населення і всіх регіонів, може бути зацікавлене тільки держава: тільки йому потрібна і корисна подібна інформація. Приватні фірми цікавить інформація, пов'язана лише з успіхом і неуспіхом власного підприємства. Відсутність держави в ролі замовника і прихід комерсанта, бізнесмена в цій ролі призвели до того, що фундаментальні великомасштабні соціологічні дослідження змінилися дослідженнями досить дрібних ситуацій, окремих випадків, нездатних дати репрезентативною інформації і просунути академічну науку.

Складаючи перелік тематики емпіричних досліджень в країні, ми вирішуємо безліч важливих методологічних по-просов: наскільки социоло-гическая наука адекватно і повно відображає соціальну реальність, з якою глибиною таке відображення відбувається, де залишилися білі плями науки. Наприклад, коли ми склали список емпіричних досліджень на середину 90-х років, а потім згрупували їх по великим блокам, то виявилося, що 20 досліджень покривають тему соціальної адаптації, 40 - соціальної стратифікації, 60 - формування нових класів. Подібну процедуру можна назвати виявленням тематичного поля соціології, яке дає нам екстенсивне визначення предмета даної науки. Згодом деякі великі тематичні напрямки (соціальна солідарність, соціальна адаптація, бідність і нерівність, соціальна стра-тифікації) виростають в самостійні галузі соціології. За різними оцінками, в соціології від 15 до 30-40 галузей.

Тематичне (проблемне) поле соціології, т. Е. Сукупність всіх досліджень (до емпіричним ми можемо додати теоретичні та прикладні) задає визначення предмета соціології на найнижчому - емпіричному - рівні знання. Такий метод визначення ми називаємо екстенсивним.

Можна <піднятися поверхом вище> і підсумувати все безліч приватних теоретичних понять, які використовуються в даній науці, і отримати концептуальне (понятійне) визначення предмета соціології. Предметом соціології такому випадку виступає сукупність всіх теоретичних понять, за допомогою яких наука описує реальні факти, пояснює і практично вирішує соціальні проблеми.

Серед основних понять соціології виділяють поняття суспільства і особистості, соціального простору і часу, соціальної структури і стратифікації, соціальних інститутів, статусів і ролей, соціального контролю, соціалізації та ін. Сукупність таких категорій і понять, так само як і тематика емпіричних досліджень, згрупованих в великі блоки (розділи соціології), становить концептуальне визначення предмета соціології. В тому і іншому випадку - при екстенсивному та концептуальному визначеннях предмета - елементи (теми досліджень і категорії) підпорядковані певній логіці і якось пов'язані між собою. Природа такого зв'язку методологією до кінця ще не вивчена, але очевидно, що логічний зв'язок категорій і понять та ж, що в науковій картині світу і, можливо, в загальній соціологічної теорії.

Крім двох зазначених існує третій рівень визначення предмета соціології - категоріальний. Цей самий загальний рівень визначається одним або кількома реченнями. Коли запитують, що таке соціологія, то коротко відповідають: це наука про суспільство (поведінці великих соціальних груп, соціальних інститутах, соціальних відносинах і т. Д.). Найкоротше і саме загальне визначення може закінчуватися цією фразою, але може додатково містити деяку розшифровку, наприклад, соціологія - це наука про суспільство, яка вивчає його будова і динаміку, взаємодію соціальних груп і класів, закономірності розвитку суспільства, становлення і функціонування соціальних інститутів.

Таким чином, ми з'ясували, що визначення предмета соціології як науки (не плутати з предметом соціологічного дослідження) розгортається на трьох рівнях - емпіричному, концептуальному і категоріальному. Перший пов'язаний з екстенсивним, а два інших - з інтенсивним типом визначення предмета. При екстенсивному визначенні перераховуються всі теми емпіричних, теоретичних (наприклад, з історії соціології) і прикладних досліджень, при інтенсивному визначенні, яке розгортається на двох рівнях - концептуальному (понятійному) і категоріальному, - дається специфікація аналітичної мощі соціології. На концептуальному рівні складається список всіх понять і категорій, за допомогою яких соціологія здатна описувати і аналізувати об'єктивну реальність. Розглядаючи такий список, методолог може виявити, як і в разі емпіричної тематики, серйозні прогалини у функціонуванні теоретичного знання соціології, брак понять і абстрактних конструктів, їх дублювання, суперечливість і т. Д. Нарешті, на самому верхньому і найзагальнішому рівні ніяких списків не складається. Соціологія визначається однією (двома-трьома) фразою.

Подібне ієрархічне визначення предмета можна виявити в будь-який з існуючих наук, варто методологу провести відповідну роботу. Кожен рівень необхідний і виконує свою корисну функцію. Даючи характеристику соціології, можна обмежитися загальною фразою, перерахуванням основних понять або конкретно визначити емпіричну тематику. Рухаючись від загального до приватного і конкретного рівнями, ми докладно розкриваємо особливості своєї науки і даємо їй вичерпну характеристику.

Отже, предмет соціології визначається на трьох рівнях узагальнення: загальне, приватному і одиничному.

1. На загальному рівні соціологія - це наука про суспільство.

2. На приватному рівні соціологія - це наука про поведінку людей як представників великих соціальних груп і функціонуванні соціальних інститутів Коли ми починаємо розшифровувати, що таке великі соціальні групи і інститути, то обов'язково спливають все інші фундаментальні категорії соціології: статуси і ролі, соціальні структури, соціальна стратифікація і т. д. Отже, якщо ми розшифровуємо окрему ухвалу соціальних груп і інститутів, у нас спливають інші фундаментальні категорії, які описують ці два поняття. Таким чином, на приватному рівні ми виявляємо предмет соціології як взаємопов'язану систему основних понять.

3. На одиничному рівні ми отримуємо дуже широке визначення соціології як сукупності всіх тим емпіричних досліджень. За допомогою цього ті-автоматично переліку проведених досліджень ми визначаємо, наскільки повно описана соціальна реальність, на що був спрямований дослідний ін-терес вчених, яка щільність досягнутих результатів.

На найзагальнішому рівні, коли ми визначаємо предмет соціології, метушні-кає проблема розмежування предметних областей суміжних наук. Для того щоб уточнити предмет соціології, ми конкретизуємо загальне положення. Тоді у нас виходить наступне формулювання. Соціологія в цілому (Т. Е. Загальна соціологія) - це наука, що вивчає відносини між групами людей, що займають різне положення в суспільстві, які беруть неоднакову участь в економічній, соціальній і політичній життя, різняться як рівнем, а й джерелом своїх доходів, структурою споживання, чином , якістю і стилем життя, а також структурою ціннісних орієнтацій, мотивами і типом поведінки.

Соціологи-практики рідко замислюються над тим, чи вивчають вони проблеми, суворо ставляться до соціології знання або соціології освіти, або ж виходять на суміжні області, скажімо, соціальну або індустріальну психологію. Вони досліджують об'єктивну реа-льності, а інші нехай, мовляв, вирішують, куди відносити отримані результати.

Так роблять і вітчизняні, і зарубіжні соціологи. Найчастіше вони вважають свої дослідження комплексними, сміливо комбі-Ніру методи економіки, психології та соціології. Проте існують певні відмінності між науковими традиціями різних країн. В СРСР виразніше схильність розставляти всі крапки над <і>, коли справа стосується предмета соціології. Згадаймо, на-скільки гострими були дискусії з предмету марксистської соціо-логії в 20-е, 60-е, 70-е і, нарешті, в 80-і роки. Іноді вони захо-дили в глухий кут, проте на новому історичному витку поновлювалися з такою силою, ніби питання йшло принаймні про те, бути по-загально соціології чи ні.

Насправді так воно і відбувалося. У 30-е і 50-е роки соціологію змішували з буржуазною наукою, якої не знаходилося місця в марксистському суспільствознавстві. Тому питання про предмет соціології означав питання про існування соціології в принципі. Під ідеологічним тиском чисто наукова проблема набула політичного забарвлення.

У США нічого подібного не відбувалося. Наукові питання ре-шалісь в рамках самої науки. А наука розумілася як безперервно поточна робота, в якій постійно виникає щось нове; ста-рої переглядається, а остаточну істину отримати невозмож-но. Що розуміти під соціологією в цілому або соціологією праці зокрема, таке питання рідко дискутувалося з тієї гостротою, яка завжди була притаманна вітчизняній соціології. Під соці-ологов кожен може розуміти те, що він вважає за потрібне. Ось характерний приклад.

Американські дослідники Т. Бредшоу і Ш. Макферрод вивчили програми курсів соціології в 682 відділеннях коледжів і універ-тету і виявили серйозні різночитання у визначенні предмета соціології, її місця серед інших соціальних наук1. Так, в 62% випадків соціологію визначали як самостійно-котельної дисципліни. Але при цьому обмовлялося, що вона вивчає ті ж самі питання, що й інші соціальні науки. Отже, перша ситуація: соціологія - самостійна наука, яка не має свого власного предмета. Мабуть, самостійність як ста-тусня характеристика не завжди збігається зі специфічністю, <особостью> предмета дослідження.

Згідно з їхніми даними, в 46% випадків соціологію розуміли і як самостійну, і як специфічну науку. У неї своє коло про блем, лише частково перетинається з предметом інших дисциплін. На наш погляд, друга ситуація найбільш адекватно відображає об'єк-єктивні стан справ. Це гнучке формулювання, що враховує б-б мінливу історичну реальність.

Цікавою видається третя позиція, яка набрала при оп-росі 31% голосів. Її прихильники вважають, що соціологія по своє-му змістом чітко відрізняється від інших соціальних наук. Її можна визначити як узкопрофессиональную, властиву скоріше ака-деміческой, а не прикладним соціологам. Нарешті, 10% думок зводь-лось до того, що соціологія не відрізняється від інших наук і неза-ніж проводити тут жорсткі межі. Така позиція влаштовує вчених, які знайомі з декількома дисциплінами і не бачать між ними різниці. Їм все одно, що викладати, аби це відносилося до соціальної проблематики. Навряд чи вони коли-небудь за-замислюються про серйозність своїх методологічних устремлінь.

Отже, в американських коледжах та університетах не існує-і одностайності в питанні про предмет соціології. Розкид думок дуже широкий: від визнання соціології <королевою соціальних наук> до повного ігнорування її самостійності, а точніше кажучи, до відома її предмета до найзагальніших проблем соціальної орга-нізації. Цікаво, що розпливчастість у визначенні кордонів з-циологии породжує тенденцію до зростання числа міждисциплінарних ку-рсов на соціологічних факультетах: лише в 16% обстежених відділень встояли перед модним захопленням.

Спроба провести жорсткі міждисциплінарні кордону на Запа, мовляв, не користується популярністю. Чисто академічних социологич-ських журналів в США всього два - <Амерікен соціолоджікал рев'ю »і« Джорнал оф Амерікен соціолоджі>, інші (їх близько 50) - гла-вним чином міждисциплінарні, які також називають в числі соціологічних.

Відсутність в американській соціології загальної теорії на кшталт історичного матеріалізму зазвичай оцінюється як негативний факт. Конкуруючих теорій в США досить, проте це не при-водить до хаосу і не знижує якості соціальних досліджень. У методологічного плюралізму то-чно так само, як у методологічного монізму, сповідування нами, свої достоїнства і недоліки. І це ще одне соціокультурне відмінність між двома типами з-соціологів, має історичні причини і по-різному впливає на визначення предметної області науки.

Розпливчастість у визначенні предмета соціології тісно кор-респондірует з розмитістю кордонів між соціологічними дисц-Пліній, вивчають трудову діяльність. Так, наприклад, в 31,5% американських коледжів і університетів викладається соціологія праці, в 20,3 - індустріальна соціологія, в 37,8% соціологія профессій1. Але чим вони різняться? Чи не дублюють вони одне одного? На подібні питання до сих пір немає відповіді.

На думку одних американських істориків, предмет індустріальних-ної соціології - питання бюрократичної організації, поведінку і мотивація робітників, вивчення социотехнических систем, принципи неформальної та формальної структур, дослідження діяльності профспілок і колективних договорів, а також трудові отношенія2. Інші відносять поведінку і мотивацію, формальні і неформальні структури до індустріальної психології або до організаційної соціології. В одному випадку Макса Вебера кваліфікують як представника індустріальної психології та індустріально-opгaнізaціонной соціологіі3, а в іншому - засновником економічної соціологіі4. Цілком очевидно, що між цими дисциплінами існують чималі відмінності, хоча вони і не демонструються явно.

Для наведення порядку в море нескінченних визначень соціології, їх необхідно вибудувати в ієрархічному порядку і систематизувати, як це було зроблено вище. В результаті ми з'ясували, що предмет соціології потрібно розглядати на трьох рівнях:

- Загальне (наука про суспільство стоїть в ряду фундаментальних наук взагалі: фізика, біологія, психологія, економіка і т. Д.);

- Приватному (соціологія сприймається як наука про поведінку людей, як представите-лей великих соціальних груп і функціоную-чих соціальних інститутів);

- Одиничному (сукупність всіх тих емпіричних досліджень).

Надалі ми будемо користуватися наступним визначенням.предмет - Сукупність понять, при по-мощі яких дана наука описує об'єктивну ре-реальності. Фізики, зображуючи матеріальний світ, упо-требляют поняття гравітації, електричного взаємо-дії, капілярності, енергії і безліч інших термінів, які ви засвоїли з шкільного курсу. Вони описують предмет фізики. предметом соціологіівиступает сукупність основних теоретичних понять, за допомогою яких вчений описує реальні факти, пояснює і практично вирішує соціальні проблеми.

Серед основних понять соціології слід виділити два головних, які виконують функцію первокірпічіков - це статус и роль. Необхідність виділення так званих первокірпічіков науки диктується не дослідними, а скоріше педагогічними завданнями. Методологи визнають, що контекст наукового відкриття знання і контекст його наукового обґрунтування (він же - контекст викладу наукового знання) можуть істотно відрізнятися. Коли від першого ми переходимо до другого, то стихійна лабораторна робота систематизується, пробні варіанти і всілякі помилки відкидаються, теоретичне знання приймає строго логічний і послідовний вид. У такій формі його легше передати студентам, не досвідченим в тонкощах професійної соціології.

Коли К. Маркс в середині ХІХ ст. закінчив многотрудною роботу зі збору емпіричного матеріалу, опрацювання теоретичних джерел і статистичного матеріалу, записавши його в чорнові зошити (до речі, видані самостійними томами в його і Ф. Енгельса зібранні творів), він приступив до систематизації накопичених знань, а готовий результат виклав у всесвітньо відомому <Капіталі ». Саме тут, можливо, більше в педагогічних цілях він виділив вихідну клітинку - товар, - з якої згодом логічно розгорнув складну систему категорій політекономії. Прийом виявився вельми вдалим, завдяки чому вже довгий час його вчення підкорює не тільки читачів, але й професійних вчених.

Якщо спробувати перенести Марксов прийом на грунт соціології і тут виділити вихідну клітинку для розгортання категоріального апарату соціології, то кращого кандидата, ніж поняття <статус>, ми, мабуть, не знайдемо. Інші претенденти, наприклад особистість чи індивід, що підходять по ряду причин. По-перше, індивід не є терміном соціальної науки, ним користуються і в природознавстві. Точно так само і особистість не є специфічно соціологічним поняттям. Їм з успіхом користуються як своїм педагоги, філософи, психологи та ін. По-друге, особистість - занадто складне і багатовимірне поняття, щоб служити початком, а не кінцем теоретичного викладу.

Інша річ - поняття статусу.статусомназивається позиція (положення) людини в групі або суспільстві. Він дає статичне зображення предмета соціології, в той час як парне йому поняття ролі розкриває динамічний аспект соціальної реальності, поведінку і взаємодію тих, хто займає ту чи іншу становище в суспільстві. Бути лідером або аутсайдером в малій групі, наприклад в компанії друзів, означає мати неформальний, або особистий, статус. Бути інженером, чоловіком, чоловіком, російським, православним, республіканцем, бізнесменом - значить мати формальний, або соціальний, статус. Іншими словами, займати певне місце в системі суспільного розподілу праці. Один чоловік може бути безліч статусів. А ролей? (Подумайте над цим самостійно.)

Статус наказує індивіду певні ролі, А ті припускають сукупність прав та обов'язків, Які за традицією суспільство закріплює за цією позицією. Учитель зобов'язаний передавати знання учням, оцінювати їх успіхи, стежити за дисципліною, т. Е. Виконувати різні ролі. Права і обов'язки визначені соціальними нормами. Або, скажімо, статус <батька> включає в себе кілька ролей: вихователь дітей, що забезпечує матеріальне благополуччя сім'ї і деякі інші. У кожній ролі - своє коло прав та обов'язків, які визначені або законом, або звичаєм. Роль вихователя зі статусу <батько> передбачає, що чоловік несе обов'язок перед суспільством виховати дітей в дусі законослухняності, поваги традицій та звичаїв свого народу. Такий обов'язок саме батька, а не матері.

Точно так само ми можемо розкласти на складові елементи інший статус - статус чоловіка. У нього інший набір ролей, зокрема, сексуальний партнер, соціальний партнер, організатор сімейного побуту і дозвілля, фахівець з ремонту речей домашнього вжитку і квартири і т. П. У кожної ролі знову ж своє коло прав та обов'язків, які визначені відповідними нормами поведінки. Все сказане стосується кожного соціального статусу. Норми визначають кожну роль окремо або їх сукупність в цілому, т. Е. Статус.

Отже, статус - це ніша або місце в соціальній структурі суспільства (групи). Статус включає кілька ролей, причому кожної ролі відповідає своє коло прав та обов'язків, які визначаються соціальними нормами. Інакше кажучи, статус вказує на місце, а роль - на спосіб поведінки індивіда (групи).

Роль - це модель поведінки відповідно до правами і обов'язками, закріпленими за даним статусом відповідними соціальними нормами. Іноді роль називають динамічною характеристикою статусу.

Уявімо собі таку фантастичну ситуацію: всі існуючі в суспільстві статуси (а їх десятки тисяч) спорожніли на зразок осередків вулика, з яких викачали мед. Ось ця уявна сукупність порожніх, т. Е. Незаповнених людьми, статусів утворює соціальну структуру суспільства.

Вона нагадує бджолині стільники, що складаються з взаємопов'язаних, але порожніх клітинок-статусів. Однак на відміну від сот це разновеликие осередки, причому відрізняються один від одного багатьма характеристиками. Якщо заповнити кожну клітинку людьми, наша уява намалює великі соціальні групи людей. Їх сукупність дає соціальний склад населення, який вивчає статистика.

У примітивному суспільстві мало статусів: вождь, шаман, чоловік, жінка, чоловік, дружина, син, дочка, мисливець, збирач, дитина, дорослий, старий - їх можна перелічити на пальцях. А в сучасному суспільстві тільки одних професійних статусів близько 40 тис .; статусів сімейно-шлюбно-родинних відносин понад 200 (дівер, невістка, кузина і т. д.); багато сотень статусів в політичних, релігійних, економічних об'єднаннях. На нашій планеті 3 тис. Мов, за кожним з них стоїть етнічна спільність - нація, народ, народність, плем'я. І це теж статуси. Вони входять в демографічну систему, як і статево статуси.

Соціальну структуру ми уподібнили бджолиних стільників в вулику, де безліч осередків щільно підігнані одна до одної. Соціальні стільники теж скріплені, але абсолютно особливим чином - соціальними функціями. Що таке соціальна функція? Розглянемо це на прикладі всім знайомої функції вчителя. Передавати свої знання, оцінювати успіхи, стежити за дисципліною - ось функції вчителя. Але ці функції вчителя відносні, оскільки статус вчителя відносний статусу учня, але не статусу працівника міськвно, батька, офіцера, російського і т. Д. Відносність означає функціональну взаємозв'язок статусів. Тому соціальна структура - це не просто сукупність статусів, а їх функціональна взаємозв'язок. Слово <відносність> пов'язано не тільки з функціями, а й з відносинами. Виконуючи свої обов'язки, учитель вступає в певні стосунки з учнем, а той - з учителем, батьками, поліцейським, ровесниками, продавцем, таксистом і т. Д.

Ми можемо сміливо стверджувати, що соціальні статуси пов'язані соціальними відносинами, Тоді як особисті статуси пов'язані міжособистісними відносинами. Суспільство обплутано мережами соціальних і міжособистісних відносин.

Для соціології важливі не особисті стосунки людей, а щось більш фундаментальне - соціальні відносини. Начальник цеху може особисто ставитися до робочого з великою симпатією; у них можуть скластися прекрасні особисті стосунки. Однак якщо робочий погано справляється зі своєю професійною роллю, т. Е. Не відповідає статусу, а начальник з особистих міркувань потурає йому, то він сам ризикує своєю службовою кар'єрою, ризикує втратити свій статус начальника цеху. Справа в тому, що начальник і підлеглий - соціальні ролі.

Отже, статуси пов'язані між собою соціальними функціями, які проявляються через соціальні відносини. Функції і відносини, на зразок цементу і піску, створюють міцний розчин, що скріплює соціальну структуру.

Індивіди, які виконують соціальні ролі, вступають між собою у соціальну взаємодію. Це регулярний, повторюваний процес.

Тільки регулярно повторювані соціальні взаємодії кристалізуються в соціальні відносини. І знову - динаміка і статика. Якщо людина один раз навчив чогось підлітків, то який же він учитель? Учитель - постійна функція (т. Е. Соціальна позиція в суспільстві), як навчання - регулярне взаємодія. Тільки тоді воно стає соціальним. Взаємодія, дія, поведінка, роль - все це дуже близькі, навіть споріднені поняття. І ми про це будемо ще говорити.

Аналізувати соціальну роль, не розглядаючи, що таке людська особистість, заняття пусте. Все життя ми вчимося правильно виконувати соціальні ролі, слідувати запропонованим нормам і обов'язків. Цей важкий, що триває все життя процес навчання називають соціалізацією. Її результат - соціально зріла особистість. А яка ж особистість без культури? Культура - Сукупність традицій, звичаїв, соціальних норм, правил, що регулюють поведінку тих, хто живе зараз, і переданих тим, хто буде жити завтра.

Наступність культури досягається через соціалізацію. А наглядає за тим, чи правильно чи неправильно проходить соціалізація, особливий механізм, або, як казали у давнину, установа. Воно називається соціальним контролем. Він пронизує все суспільство, приймає безліч форм і облич (громадська думка, цензура, розшук і т. П.), Але складається всього з двох елементів - соціальних норм (Приписів, що має робити) і санкцій (Винагород і покарань, що стимулюють дотримання приписів).

Він багатоликий: вас контролюють батьки, сусіди, вчителі, міліція, держава, адміні-ністрація і ще безліч інших агентів соціального контролю. Різновидом соціального контролю виступає політичний контроль. До нього відносяться всі політичні акції, наприклад розшук, цензура, стеження, зовнішнє спостереження, телефонне прослуховування, які на законних (рідше незаконних) підставах проводяться уповноваженими державою органами, наприклад ФСБ. Суб'єктом політичного контролю виступають три гілки влади в державі - законодавча, виконавча і судова. До тих, хто відхиляється вправо або вліво, при-змінюються всілякі санкції. Вони підрозділяються на позитивні (винагороду) і негативні (наказа-ня). Справність механізму контролю - запорука здоров'я і стабільності суспільства. Коли відсутні закони і норми, що регулюють соціальні відносини, наступа-ет страшний параліч. Ім'я йому - аномія (Беззаконня, відсутність норм). Коли окрема людина відхиляється від норм або їх порушує, його поведінка називають девіантною.

У кожної людини є потреби, які він зобов'язаний задовольнити: фізіологічні, соціальні, духовні. Найважливіші, або фундаментальні, потреби у всіх однакові, а другорядні різні. Перші універсальні, т. Е. Притаманні всьому населенню, а отже, характеризують суспільство в цілому.

Установи, покликані задовольняти фундаментальні потреби суспільства, називаються соціальними інститутами. інститут-це приспособительное устрій суспільства, створене для задоволення його найважливіших потреб і регульоване склепінням соціальних норм, а соціальні інститути - історично сформовані, стійкі форми організації спільної діяльності, регульованою нормами, традиціями, звичаями і спрямованої на задоволення фундаментальних потреб суспільства.

Сім'я, виробництво, релігія, освіта, держава - фундаментальні інститути людського суспільства, що виникли в далекій давнині і існуючі по цю пору. Найдавнішим інститутом вважається виробництво - йому близько 2 мільйонів років. Саме тоді предок чоло-століття вперше взяв у руки зброю праці. У зародковій формі інститут сім'ї з'явився у наших мавпоподібних предків і постійно вдосконалювався протягом 500 ти-сяч років. Людина і створене ним суспільство виникли 40 тисяч років тому, армія і держава - 10 тисяч років. Держава - універсальний політичний інститут, який здійснює на певній території підтримку політичного порядку й управління суспільними процесами на основі використання легітимних форм примусу. Приблизно в той же час зародилося систематичен-ське освіту в школах, а власність, спочатку колективна, а пізніше приватна, виникла раніше сім'ї. Політичними інститутами вважаються, зокрема, партії, парламент, президентство, адвокатура, суди, референдум та ін.

Соціальний інститут - дуже складне установа і, найголовніше, реально існуюче. Адже соціальну структуру ми отримуємо, абстрагуючись від чогось. Та й статус можна уявити тільки подумки. Звичайно, з'єднати в єдине ціле всіх людей, всі установи і організації, які протягом століть пов'язані з однією функцією - сім'єю, релігією, освітою, державою і виробництвом, - і представити їх як один з інститутів, теж непросто. І все ж соціальний інститут реальний. По-перше, в кожен даний момент часу один інститут представлений сукупністю людей і соціальних організацій. Сукупність шкіл, технікумів, виклик, різних курсів і т. П. Плюс міністерство освіти і весь його апарат, науково-дослідні інститути, редакції журналів і газет, друкарні і багато іншого, що пов'язано з педагогікою, складають соціальний інститут освіти. По-друге, основні, або загальні, інститути, в свою чергу, складаються з безлічі неосновних, або приватних, інститутів. Їх називають соціальними практиками. Наприклад, в інститут держави входять інститут президентства, інститут парламентаризму, армія, суд, адвокатура, поліція, прокуратура, інститут присяжних і т. Д. Так само йде справа з релігією (інститути чернецтва, хрещення, сповіді і т. Д.), виробництвом, сім'єю, освітою.

Сукупність соціальних інститутів називається соціальною системою суспільства. Вона пов'язана не тільки з інститутами, але і з соціальними організаціями, соціальною взаємодією, соціальними ролями. Одним словом, з тим, що рухається, працює, діє.

Отже: Статуси, ролі, соціальний контроль існують не самі по собі. Вони формуються в процесі задоволення фундаментальних потреб суспільства. Механізмами такого задоволення виступають соціальні інститути, що підрозділяються на основні (їх всього п'ять: сім'я, виробництво, держава, освіта та релігія) і неосновні (їх набагато більше), звані ще соціальними практиками.

Ось ми і отримали цілісну картину суспільства, описану за допомогою соціологічних понять. Ця цілісність має дві сторони - статичну, Описувану структурою, і динамічну, Описувану системою. А вихідні цеглинки будівлі - статус і роль. Вони теж двоїсті. Для завершення картини не вистачає, мабуть, ще двох важливих понять - понять соціальної стратифікації і соціальної мобільності.

Кожен інститут виконує строго визначену функцію: навчати, виробляти, захищати і т. д. Функ-ція і роль тісно пов'язані. Суддя, що оцінює наші вчинки з точки зору дотримання закону, - це не тільки конкретна людина, а й соціальна роль, у якої є своя конкретна функція. Змінюються люди, що виконують ту чи іншу роль, але сама роль залишається. Соціальних ролей у однієї людини кілька: він чоловік, людина зрілого воз-раста, спортсмен, депутат, чоловік, батько, член профспілковим через. Мільярди людей побували в ролі чоловіка, десятки мільйонів - в ролі виборця, сотні тисяч - в ролі офі-цера. Змінюються люди, але ролі залишаються. Зберігаються і соціальні статуси. статус- Соціальний стан, позиція людини в суспільстві. Одні статуси принадле-жать йому від народження, наприклад національність, інші купуються в ходесоціалізаціі (навчання соціальним нормам і ролям), скажімо, статус президента країни або члена республіканської партії.

Згодом исче-зают одні соціальні позиції і виражають їх со-ціальні ролі і з'являються інші. Суспільство змінює-ся, змінюється і його структура. Наприклад, зникли з історичної карти Росії такі соціальні ролі, як візник, опричник, князь, з'явилися нові ролі - космонавт, тракторист, президент.

Сукупність людей, що займають одну і ту ж спів-соціальну позицію (осередок суспільства) або виконують одну і ту ж роль, називаєтьсясоціальною групою. З-соціальні групи можуть бути великими і складатися з сотень, тисяч і навіть мільйонів людей, а можуть бути малими, що налічують від 2 до 7 осіб. Дружня компанія або сім'я відносяться до малих групах. Біль-шие соціальні групи поділяються на статево (старі, дорослі, діти, чоловіки і жінки), наці-ональних (російські, англійці, евенки), професійні-ні (трактористи, інженери, викладачі), економі-етичні (акціонери, брокери, рантьє), релігійні (про-тестантов, мормони, православні), політичні (чи-берали, консерватори, демократи).

Політичні групи - всього лише різновид соціальних, оскільки слово <соціальне> часто використовується в широкому значенні <суспільне>. Якщо соціальні групи виділяються за віком, статтю, професії, майновим станом, то політичні - за належністю до певних партій, рухів та організацій, за політичними орієнтаціями, електоральної (виборчої) активності та ін. Ті й інші ознаки в одному дослідженні обов'язково перетинаються, тому політологи, які з'ясовують, скажімо, політичний рейтинг того чи іншого кандидата на виборах, т. е. його значимість, політичну вагу серед інших кандидатів, обов'язково враховують те, як активно голосують жінки і чоловіки, молодь і люди похилого. Тут соціальні і політичні показники тісно переплетені. Сукупність усіх соціальних (демографічних, політичних і економічних, релігійних, професійних та ін.) Утворює соціальний со-ставши населення.

Суспільство можна розглядати в двох площинах - горизонтальної и вертикальної. Коли всі соціальні статуси і ролі пов'язані між собою функціями, а отже, правами і обов'язками по відношенню один до одного (вчитель має певні права і зобов'язаний-ності перед учнем, офіцер перед солдатом і на-оборот), вони утворюють осередки соціальної структури, розташовані горизонтально. Комірки порожні: одна ячей-ка - викладач, одна осередок - чоловік і т. Д. Але ось ми заповнили їх: тисячі викладачів, мілліар-ди чоловіків. Вийшли не комірки, а соціальні груп-пи, шари, деякі з них можна розташувати верти-кально: правителі займуть вищу позицію, дворянство розташується нижче, а під ними - робітники і селяни. У перших більше влади, у других - менше. Відмінності-ються вони також по доходах, багатства, рівнем образо-вання, престижу посади або професії. Такого роду піраміда, побудована на нерівність доступу до соці-альних благ, існує в кожному суспільстві. Распо-лежання одна над одною групи (в даному випадку їх називають стратами) складають соціальну стратифікації-ціюобщества.

Отже,соціальна стратифікація - Сукупність великих соціальних груп, розташованих ієрархічно за критерієм соціальної нерівності і званих стратами. Це інша версія соціальної структури. Статуси розташовані не горизонтально, а вертикально. Тільки на вертикальній осі вони можуть з'єднуватися в нові групи - страти, верстви, класи, стани, які відрізняються один від одного за ознакою нерівності. Бідні, заможні, багаті - загальна модель стратифікації. Щоб від загального перейти до приватного, розділимо вертикальне простір на чотири <лінійки>: -Шкала доходів (в рублях, доларах), шкалу освіти (років навчання), шкалу влади (число підлеглих), шкалу професійного престижу (в балах експертів). На цих шкалах легко знайти місце будь-якого статусу і тим самим визначити загальне місце в системі стратифікації.

Перехід з однієї страти в іншу, нерівну (скажімо, з бідних в багаті), або в рівну (скажімо, з водіїв в трактористи), описується поняттям "соціальна мобільність>, яка буває вертикальної і горизонтальної, висхідній і низхідній.

За допомогою законів соціологічна теорія розкриває динаміку суспільства. В свою чергу динаміка описується через соціальні процеси, Які ми визначили як стійкий зв'язок змінюють один одного явищ. Одним з найбільш тривалих соціальних процесів, з яким стикається людина, виступає соціалізація - триваюче все життя (з дитинства до старості) засвоєння культурних норм і освоєння соціальних ролей.

соціальні процеси можуть характеризувати: 1) розвиток особистості (формування ціннісних орієнтацій, установок або мотивації поведінки); 2) взаємодія декількох індивідів (наприклад, спілкування); 3) внутрішньо-і міжгруповое взаємодія (адаптація, трудове змагання, конфлікти). Наприклад, вибори, голосування, референдуми - все це різновиди політичних процесів і одночасно політичної поведінки людей. Люди приходять на виборчі дільниці і висловлюють свою політичну волю (перевагу тій чи іншій партії). Але разом з тим це важливий політичний процес, що існує незалежно від свідомості і волі людей. Завдяки виборчою системою в демократичній державі відбувається оновлення кадрів (ротація), змінюються одні еліти на інші, закріплюються права і свободи громадян.

під соціальним явищем треба розуміти окреме, випадкове прояв взаємодії людей, а під соціальним процесом - Серію таких явищ, пов'язаних між собою структурними чи причинними (або інакше - функціональними) залежностями. Саме функціональні залежності переводять соціальну систему (щодо жорстко пов'язану сукупність елементів) з одного стану в інший. Якщо такий перехід означає прогресивний зрушення або зміна, т. Е. Відбувається накопичення позитивних якостей, то ми маємо право говорити про соціальний розвиток.

Важливою категорією, пов'язаної з динамікою суспільства, виступає соціальна дія.соціальна дія - Це акт поведінки (одиниця поведінки), який чинять соціальним суб'єктом (представи-телем соціальної групи) в даному місці і в даний час. Така загальна формула соціальної дії. Тут є суб'єкт (представник певної соціальної групи), є його дію (що саме він робить), є орієнтація на інших, мотивація, мета, вибір засобів досягнення мети.

У соціології, на відміну від психології, суб'єктами соціальної дії виступають не тільки і не стільки індивіди (якщо індивід визнається суб'єктом дії, то лише як представник великої соціальної групи), скільки соціальні групи і спільності (нація, сім'я, робоча бригада, група підлітків, особистість), а, наприклад, суб'єктами політичної дії - громадян, політичні партії, лобістські групи, групи тиску, політична еліта, держава, різні гілки влади і ін., а на глобальному рівні - в світовому співтоваристві - національні держави, міжнародні організації, наприклад ООН, НАТО, міжнаціональні корпорації і т. д . Суб'єктів соціальної дії називають ще акторами.




СОЦІОЛОГІЯ. Том 1. Методологія та історія соціології. | Добрєньков В. і., Кравченко А. і. | Глава 1. Пізнання навколишнього світу | ІнформаціяЗнаніе | Глава 2. Міждисциплінарна матриця соціології | Глава 3. внутрідісціплінарного матриця соціології | ІТОГО295166441212270166 | Глава 6. Наукова гіпотеза | Глава 7. Емпірична соціологія | Приклади операционального визначення |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати