загрузка...
загрузка...
На головну

Фактори розвитку суспільства

  1. F8 Порушення психологічного розвитку
  2. I. Аномалії, що виникають в результаті недостатності формування частин кінцівок. У цю групу входять такі пороки розвитку кінцівок.
  3. I. Особливості римської культури н основні етапи її розвитку
  4. I. Фактори ДИТЯЧОГО РОЗВИТКУ
  5. II. Зміни, що зазнають особистістю в міру розвитку процесу
  6. II. ШЛЯХИ РОЗВИТКУ КАПІТАЛІЗМУ 1 сторінка
  7. II. ШЛЯХИ РОЗВИТКУ КАПІТАЛІЗМУ 1 сторінка

Суспільство виникнувши, постійно змінювалося. Цей факт постійної зміни різних сторін людського співжиття здавна привертав увагу і викликав різноманітні спроби його пояснення. З'являлися багато теорій, різноманітні гіпотези, в яких питання про причини або чинники соціальної еволюції ставилося як один з найважливіших. Можна виділити ряд концепцій в залежності від того, який фактор розглядався в якості вирішального для розвитку соціуму.

1 географічний детермінізм відстоює пріоритетність географічної середовища серед всіх інших чинників розвитку суспільства (Ш. Монтеск'є, Г. Т. Бокль, Е. Реклю, Ф. Ратцель і ін.). Детальніше про цю концепцію йшлося в темі «Суспільство і природа: проблеми історичного взаємодії».

2. демографічний детермінізм розглядає народонаселення як визначальний фактор соціального розвитку (Т. Мальтус, М. М. Ковалевський та ін.).

Т. Мальтус (1766-1834) - англійський економіст, священик, його головна праця - «Досвід про закон народонаселення» присвячений обґрунтуванню як позитивного, так і негативного значення демографічного чинника в житті суспільства. Чисельність населення, яка є величиною постійною, при досягненні певного рівня може стати гальмом, а потім і загрозою розвитку суспільства. Він висунув закон, згідно з яким народонаселення зростає в геометричній прогресії, а продукти харчування - в арифметичній, і це може привести до демографічної катастрофи. Мальтус бачив вихід з положення в регулюванні народжуваності, поліпшення засобів обробки землі з метою збільшення врожайності, в статеве виховання і т.д. Неомальтузіанство XX століття всі негативні сторони нашого життя пов'язує з «надлишком населення» і виправдовує антигуманні методи його скорочення (епідемії, війни, революції). Неспроможність неомальтузіанства не знижує гостроти демографічної проблеми, яка в сучасних умовах набуває глобального характеру. Мабуть, межа населення Землі і її ресурсів існує, планета не безмежна в своїх «живлять ресурсах». Звідси актуальною є задача управління демографічними процесами, прогнозування динаміки народонаселення.

3. економічний детермінізм в якості основи будь-якого суспільства розглядає спосіб виробництва, зміни якого визначають всі інші зміни в суспільстві. Ряд вчених-суспільствознавців однозначно пов'язує економічний детермінізм з марксизмом. Даний погляд не можна вважати коректним, хоча підстави для нього в марксистському вченні є.

У матеріалістичному розумінні історії у Маркса виробничі відносини (базис) детермінують надбудову (політичні, правові та ін. Погляди), відносини власності лежать в основі класової боротьби, яка є «локомотивом історії». З усіх факторів суспільного розвитку, розглянутих марксизмом, економічний виявляється провідним. І хоча Ф. Енгельс в ряді своїх листів, присвячених роз'ясненню історичного матеріалізму Маркса, вказував, що спосіб виробництва лише в кінцевому рахунку обумовлює зміни в духовній сфері, в культурі, що суспільна свідомість має відносну самостійність, недооцінка марксизмом ролі «надбудовних» елементів, творчої активності свідомості, особистісного начала в історії дає підставу бачити в його змісті поступку економічному детермінізму.

4.технологічний детермінізм всі зміни в суспільстві пов'язує зі змінами в техніці і технології. Головним фактором розвитку суспільства прихильники технологічного детермінізму вважають засновану на науці техніку. Вони вважають, що науково-технічний прогрес однозначно детермінує прогрес соціальний, «машини створюють історію». Детальніше про цю концепцію йшлося в темі 16 «Суспільство як система. Основні сфери суспільного життя », в питанні« Матеріально-виробнича сфера суспільства ».

Таким чином, ми відзначили ряд концепцій, в яких в якості причин суспільних змін розглядаються різні чинники. Той чи інший виділений фактор реально діє в розвитку суспільства, проте спроба пояснити історичний розвиток якимось одним з них веде до поверхневого, одностороннього розуміння історичного процесу. Прагнення подолати однобічність і внутрішню суперечливість географічного, економічного, демографічного, технологічного та інших видів детермінізму призвело до формування так званої «теорії факторів », Яка намагається пояснити суспільний розвиток впливом безлічі «рівноправних» факторів: природи, економіки, релігії, моралі, техніки, культури і т.п. Головна теза цієї теорії - «чинників багато, і всі фактори дорівнюють».

Вживання терміну «теорія факторів» увійшло в традицію, але є не зовсім коректним, тому що розробленої теорії немає, а є лише опис різних факторів і постулирование їх деякого взаємодії. Наукове вивчення суспільства не може зупинятися на констатації емпіричного різноманіття факторів, а має розкласти цей клубок взаємодії різних факторів на ряд причинних зв'язків, взаємозалежностей, виділивши при цьому головні, що визначають і другорядні залежності.

Ті мислителі, які виділяють в якості визначального фактора соціального розвитку духовний чинник, розвивають ідеалістичний погляд на історію. При цьому не має значення, в якій конкретній формі представлений дух - він може бути у вигляді Абсолютної ідеї, людського розуму, наукового знання, світоглядної ідеї і т.п., - в будь-якому випадку соціальні зміни виявляються детермінованими ідеальної, а не матеріальної причиною. Висловлювання О. Конта: «ідеї управляють соціальним світом» - відображає суть цього підходу.

У тому випадку, коли визначальним чинником соціальних змін виявляється матеріальний фактор, формується матеріалістична концепція історичного процесу. Найбільш послідовний з позиції матеріалізму погляд на суспільний розвиток, котра переборює еклектику «многофакторности», представлений марксистським матеріалізмом.

У «теорії факторів», як уже було сказано, не виділяється головна ланка, основна рушійна сила історії. З точки зору сучасних вітчизняних авторів, які розвивають матеріалістичний погляд на історію, таким повинна бути визнана людська діяльність. Якщо прийняти людину, його діяльність, перш за все трудову, за справжнє підставу суспільства, то всі інші чинники виявляються зумовленими цим фактором.

Все, що відбувається в суспільстві, прямо або опосередковано пов'язане з діяльністю людини. Немає цієї діяльності - немає ні суспільства, ні історії. У діяльності людини слід бачити найважливішу рушійну силу історії. І спосіб виробництва, і народонаселення, і техніка та багато інших чинників нерозривно пов'язані з діяльністю людей, мають під собою цю основу. Ніякі матеріальні структури (скажімо, технічний базис суспільства), жодні політичні інститути (юридичні закони, право), ніякі ідеї (наукові, естетичні, моральні) самі по собі, поза живої діяльності людей, не уявляють частини, сторони суспільства. Лише тоді, коли всі ці феномени виступають в ролі знарядь, аспектів людської діяльності, вони знаходять суспільний сенс, стають елементами суспільства. Людська діяльність виступає, таким чином, як би своєрідним центром, навколо якого і в зв'язку з яким складається, живе, функціонує виключно складне утворення - суспільство.

 




Суспільство як предмет соціальної філософії | Природа, форми сприйняття природи в історії культури | Взаємодія суспільства і природи. географічний детермінізм | Екологічна проблема та шляхи її вирішення. російський космізм | Матеріально-виробнича сфера суспільства. Техніка та її роль в житті суспільства | Соціальна сфера суспільства | Політична сфера суспільства | Духовна сфера суспільства | Історичний процес: його об'єктивність і спрямованість. Громадський прогрес і його критерії. | Поняття суспільно-економічної формації, її структура. Значення формаційного підходу в аналізі соціальної реальності |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати