загрузка...
загрузка...
На головну

Духовна сфера суспільства

  1. Quot; 2. Цілі, завдання та функції Товариства
  2. А. Предметна сфера дії правозастосовних актів
  3. Аграрне виробництво як особлива сфера прикладання праці і капіталу
  4. аграрні суспільства
  5. адміністративна сфера
  6. АКЦІОНЕРНІ ТОВАРИСТВА
  7. АКЦІОНЕРНІ ТОВАРИСТВА

Системне розгляд суспільства неможливо поза аналізом духовної сторони суспільства. Духовна сторона суспільства ґрунтується на різних формах, видах, станах, рівнях суспільної свідомості. Свідомість виступає необхідним атрибутом людської життєдіяльності, тому його прояви в суспільстві різноманітні, а аналіз суспільної свідомості може здійснюватися з різних сторін і в різних аспектах.

Суспільна свідомість не тільки відображає суспільне життя, але і безпосередньо пов'язане з буттям людей, їх реальним існуванням в суспільстві. Воно битійственно і тому може трактуватися як духовне життя суспільства.

Духовне життя суспільства -етожізнь людей, пов'язана із задоволенням духовних потреб, з виробництвом свідомості, з відносинами між людьми в процесі духовного виробництва, з духовним спілкуванням. Для людини дуже важливо не просто жити, а жити насиченим духовним життям. Духовне життя постає саме як життя, що включає в себе безпосереднє спілкування людей, комунікацію, обмін інформацією, формування і задоволення духовних потреб. Задоволення духовних потреб передбачає функціонування духовного виробництва.

духовне виробництво - Вид громадського виробництва, результатом якого виступають ідеї, погляди, теорії, цінності, т. Е. Суспільну свідомість у всьому його різноманітті. Компоненти суспільної свідомості певним чином створюються, відтворюються, поширюються. Цей процес може здійснюватися спонтанно, стихійно, спираючись на традиції і інші усталені механізми духовної діяльності. Але в сучасному світі все більшого значення набуває процес цілеспрямованого виробництва ідей, цінностей, т. Е. Духовний виробництво.

специфіка духовного виробництва в тому, що створювані в ньому предмети споживання хоча і мають відповідне матеріальне вираження (книги, картини, кінофільми і т. д.), але воно виступає лише формою і носієм нематеріальної смислової інформації. Наука, ідеологія, мистецтво, релігія стали в суспільстві спеціалізованими видами духовного виробництва. Найрозвиненішим видом духовного виробництва є наука як професійна діяльність вчених з виробництва знань. Моральне свідомість не стало особливим видом духовного виробництва в системі суспільного розподілу праці. Виробництво моральних принципів, норм, оцінок, розподілене між мистецтвом, наукою, ідеологією, різними інститутами народжується в самому процесі життєдіяльності суспільства. Є професійна діяльність вчених, ідеологів, художників, священнослужителів, але спеціалізованого духовного морального виробництва, яке б стало спеціальним працею певної групи людей ( «професійних моралістів»), немає.

Таким чином, категорії «духовне життя суспільства», «духовне виробництво» розкривають важливі грані, якості суспільної свідомості, духовної сторони життя суспільства. Цій же меті служить ще одна категорія - «духовна сфера суспільства», вона спирається на дві вищевідзначені.

Духовна сфера суспільства - Це цілеспрямовано організована товариством духовне життя людей. Духовна сфера суспільства пов'язана зі спеціалізованим (професійним) духовним виробництвом, з функціонуванням соціальних інститутів (ідеологічних і наукових установ, театрів, бібліотек, музеїв, кіно і т. Д.), В рамках яких створюються і поширюються духовні цінності. Елементами духовної сфери є: наука, мистецтво, ідеологія, релігія, освіта, виховання. Елементи духовної сфери характеризуються трьома відмінними ознаками. По перше, Вони грунтуються на відповідних формах суспільної свідомості (диференціація духовної сфери в певній мірі відтворює диференціацію форм суспільної свідомості і включає її в себе). По-вторих, елементи духовної сфери не просто окремі форми суспільної свідомості, а й сама діяльність з виробництва та відтворення духовних цінностей, т. е. наука, ідеологія, мистецтво і т. д. стали в суспільстві спеціалізованими видами духовного виробництва, духовної діяльності. По-третє, вони виступають як інституалізувати підсистеми суспільства, припускають функціонування таких соціальних інститутів як школи, наукові установи, театри, храми і т. д. Т. о, для елементів духовної сфери характерний органічний взаємозв'язок, злитість форм суспільної свідомості з професійною діяльністю по їх виробництву і з суспільної інституціалізацією цієї діяльності.

Не всяка форма суспільної свідомості виступає елементом духовної сфери. Наприклад, мораль не стала особливим видом духовного виробництва, соціально оформленим суспільним інститутом. І тому вона не є елементом духовної сфери життя суспільства. Що означає недооцінки моралі як особливої ??форми суспільної свідомості. Більш того, саме мораль, моральне свідомість є серцевиною людської духовності.

У суспільному житті складаються складні і неоднозначні взаємозв'язку між розвитком суспільної свідомості, з одного боку, і духовною сферою суспільства - з іншого. Суспільна свідомість, будучи універсальним, багатогранним ідеальним відображенням суспільного буття, виступає ідеально-духовною основою розвитку духовної сфери. Саме суспільна свідомість, його елементи функціонують в структурі духовної сфери, підкоряючись її законам. У той же час і духовна сфера - це не просто соціально-матеріальна оболонка суспільної свідомості, а вельми важливий і активний чинник розвитку суспільної свідомості. У формах духовної сфери багато елементів суспільної свідомості отримують більш повний розвиток, сприяючи тим самим максимальної реалізації можливостей людського духу. Таким чином, в складній взаємозумовленості розвиваються в суспільстві складові межі єдиної духовного життя суспільства - суспільна свідомість і духовна сфера.

Суспільна свідомість і його взаємодію з індивідуальною свідомістю.Суспільна свідомість виникло разом з суспільством, громадським буттям. Суспільне буття і суспільна свідомість як би «навантажені» один одним. Обов'язковою стороною суспільного буття є ідеї, погляди, настрої і т. Д. Без суспільної свідомості суспільне буття мертво, воно перестає бути громадським. Не можна перетворювати буття, не зачіпаючи в той же час свідомість, що не мобілізує духовну енергію суспільства, мотиваційну сферу кожної людини. Важливо пам'ятати, що будь-які реформи в суспільстві, не підкріплені усвідомленням їхнього змісту і необхідності, впроваджені суто економічно, без мобілізації енергії духу, не можуть привести до очікуваних результатів.

Когдаговорят про суспільну свідомість, то мають на увазі не свідомість окремого індивіда, а духовне життя суспільства. При цьому відволікаються від всього індивідуального, особистого і досліджують погляди, ідеї, настрої, характерні для даного суспільства в цілому або для певної соціальної групи. Суспільна свідомість являє собою не сукупність індивідуальних свідомостей членів суспільства, а цілісне духовне утворення, що має свої особливості і закони розвитку. Суспільна свідомість виходить за межі кожного індивідуального свідомості і утворює особливий вид надлічностного буття - духовно-ідеальну реальність, з вимогами якої (соціальними нормами, духовними цінностями і установками) індивід змушений рахуватися так само, як він рахується з природними, матеріальними явищами. Однак ця духовна реальність володіє не абсолютною, а відносною самостійністю. Між громадським і індивідуальним свідомістю існує органічний взаємозв'язок і постійна взаємодія.

Суспільна свідомість, хоча і надлічностние, але воно не неособистого. Воно не витає незалежно від буття людей, а породжується людьми, в них і через них живе. Ідеї ??народжуються спочатку в голові тієї чи іншої людини, а потім починають жити в суспільній свідомості. Індивідуальна свідомість знаходить надлічностную форму буття за допомогою мови, знаків, символів, в яких опредмечивает, об'єктивує своє утримання, а також за допомогою особливого механізму, яким є процес спілкування. Індивідуальна свідомість пов'язано з тілесним буттям людини, з його мозком, тоді як суспільне - з історично сформованою системою матеріальних форм його фіксації у вигляді знаків, символів. Свідомість індивіда живе і вмирає разом з ним, але воно може розраховувати на безсмертя в суспільній свідомості, об'ектівіруясь в мові, функціонуючи в системі спілкування.

Сутність суспільної свідомості можна виразити таким його визначенням. Суспільна свідомість - Це сукупність поглядів на природну і соціальну реальність, характерних для даного суспільства в цілому або для певної соціальної групи, виражених в природному або штучною мовою, творіннях духовної культури, включених в контекст соціального спілкування.

І хоча суспільну свідомість живиться індивідуальним, зрозуміло, не кожне індивідуальне свідомість у своїй об'єктивувати формі входить до складу громадської. Особисті ідеї і переконання беруть участь в творенні духовного життя суспільства, коли вони знаходять суспільну цінність, виходять за межі тільки особисто значимого. Одна справа - ідеї, свідомість великої історичної особистості, і інше - тривіальні думки пересічної людини.

Взаємодія суспільної та індивідуальної свідомості здійснюється в сфері спілкування, комунікаційній сфері. Щоб мислити, кожна людина повинна освоїти накопичене суспільством духовне багатство. Індивідуальна свідомість постійно співвідноситься зі світом духовної культури: історично вироблені суспільством моральні норми, естетичні уявлення, соціальні цінності духовно живлять особистість, формують його переконання, установки, погляди, орієнтації. Свідомість кожної людини, починаючи з раннього дитинства, вбирає в себе знання, досвід, переконання, вірування, оцінки того соціального середовища, до якої він належить.

До витає в атмосфері суспільної свідомості ідеям індивідуальна свідомість відноситься вибірково: щось сприймає і робить своїм, а щось відкидає і засуджує. Можна говорити про два яскравих реакціях індивідуальної свідомості на суспільну свідомість. По-перше, догматичної, коли індивід обожнює одного разу сприйняту систему суспільних ідей, відноситься до неї некритично, як до істини в останній інстанції. І, по-друге, волюнтаристською, при якій суспільну свідомість ігнорується на користь індивідуального, суб'єктивним ідеям надається статус об'єктивних, непогрішних. Догматизм і волюнтаризм є крайнощі в реалізації складної взаємозв'язку індивідуальної і суспільної свідомості.

Структура суспільної свідомості. У структурі суспільної свідомості прийнято виділяти види, рівні, форми свідомості.

К видам суспільної свідомості можна віднести масову свідомість і громадську думку.

масова свідомість виділяється на основі особливостей його носія - маси. Масова свідомість - це свідомість різних типів і видів мас. маса - Це безліч індивідів, об'єднаних якимось дійсним (хоча б і короткочасним) соціальним процесом, які здійснюють спільну діяльність, що демонструють спільне, подібна поведінка. Маса відрізняється різнорідним, змішаним соціальним складом. Приклади мас: учасники політичних рухів, уболівальники футбольної команди, шанувальники естрадних «зірок» і т. Д. Масова свідомість являє собою широку сукупність знань, уявлень, ілюзій, настроїв, що відбивають все без винятку сторони життя суспільства, які викликають той чи інший відгук у масах і доступні масовому сприйняттю. У структурі масової свідомості переплітаються різноманітні елементи в діапазоні від «позитивного знання» до «помилкових образів дійсності», від «моментальних емоцій» до «стійких настроїв», від «фрагментарних думок» до більш-менш широких «полів суджень». Властивості масової свідомості: текучий, відкритий, чи не завершений до кінця характер його змісту; розірваність, суперечливість його структури; здатність до швидких змін, змін в одних відносинах і «окостеніння», стереотипізації в інших.

Суспільна думка - Стан масової свідомості, укладає в собі відношення різних груп людей до подій і фактів соціальної дійсності. Громадська думка виражається в оціночних (негативних або позитивних), аналітичних, конструктивних судженнях. Процеси формування та функціонування громадської думки можуть протікати стихійно, незалежно від діяльності тих чи інших соціальних інститутів, але частіше за все є результатом цілеспрямованого впливу різного роду державних установ, політичних організацій, засобів масової інформації і т. Д. Громадська думка може бути більшою або в щонайменше адекватним реальному стану речей або ілюзорним, містити в собі істинне або помилкове уявлення про дійсність. Чим демократичніше суспільний лад, тим більше можливість впливу громадської думки на вирішення внутрішніх і міжнародних проблем.

рівнями суспільної свідомості є буденно-практичний і теоретичний.

Буденно-практичнийрівень включає в себе повсякденне, несистематизоване свідомість, яке формується стихійно і відображає світ, найчастіше, на рівні явищ, а не його істотних зв'язків. У повсякденній свідомості можуть міститися помилкові оцінки, поверхневі судження, а іноді воно стоїть ближче до об'єктивної істини, ніж теоретичне свідомість, що відчуває на собі вплив ідеології. Буденна свідомість має таку якість як повнота і цілісність світовідчування. Воно ближче, ніж теоретичне свідомість, варто до потоку життя, тому в ньому повніше відбивається дійсність у всіх її деталях і смислових нюансах.

теоретичний рівень містить в собі ідеї, піддані систематизації і раціональної обробці. На теоретичному рівні відображаються внутрішні, суттєві зв'язки і закономірності дійсності. Теоретичний рівень відображення присутній у всіх формах суспільної свідомості, але переважно виражений в науці.

У реальному житті рівні суспільної свідомості переплетені, взаємопов'язані. Під впливом науково-технічного прогресу на повсякденному рівні оперуємо такими поняттями, як «вірус», «електрон» і т. Д. Буденна свідомість, відчуваючи на собі вплив теоретичного, видозмінюється, «онаучівается», але в перспективі зовсім зникнути не може. Повсякденне життя суспільства не вимагає обслуговування її свідомістю, що знаходяться на науково-теоретичному рівні. Використання в побуті електричних приладів, телевізора, комп'ютера та інших технічних пристроїв цілком можливо без знання тих закономірностей, які лежать в їх основі.

У структурі суспільної свідомості прийнято виділяти суспільну психологію і суспільну ідеологію. Їх виділення перетинається з вищезазначеним підрозділом суспільної свідомості на рівні.

суспільна психологія є частковий аналог буденно-практичного рівня свідомості, в якому представлені громадські почуття, емоції, настрої, переживання, волевиявлення і т. д., що складаються в результаті безпосередніх і опосередкованих впливів суспільного життя. Суспільна психологія залежить від реального стану справ в суспільстві, вона відчуває на собі вплив теоретичного свідомості, суспільної ідеології. Суспільна психологія (такі, властиві групам людей, нації в цілому, стану як сором, гнів, апатія, розчарування і т. Д.) Може як сповільнювати, так і прискорювати суспільні перетворення. Влада повинна враховувати особливості суспільної психології в соціальному управлінні, вивчати настрої людей, прогнозувати психологічну реакцію на політичні події.

громадська ідеологія - Це теоретичне, систематизоване свідомість, що виражає інтереси класів, соціальних груп, спільнот. Якщо для науково-теоретичного свідомості головним є віддзеркалення об'єктивних законів при відверненні від інтересів людей, то для ідеології, навпаки, саме цей інтерес, його вираз, реалізація є головними. Можна сказати, що ідеологія - це соціально ангажоване свідомість. В ідеології велика питома вага цілепокладання, пов'язаного з розробкою орієнтирів, програм діяльності. Існує ідеологія політична (тоталітарна, консервативна, ліберальна і ін.), Національна, релігійна. Ідеологія розробляється цілеспрямовано, спеціальними людьми - ідеологами, які теоретично виражають те, до чого клас приходить практично.

Форми суспільної свідомості. Структурними елементами суспільної свідомості є його різні форми: політичне, правове, моральне (мораль), естетичне, релігійне, філософське, наукове. В ході історії відбувається подальша диференціація суспільної свідомості. Так, на сучасному етапі є підстави для виділення економічної форми суспільної свідомості. Відрізняються форми суспільної свідомості один від одного за рядом критеріїв.

1. По предмету відображення. Так, предметом філософії є ??загальне в системі світ-людина, наука вивчає об'єктивні закони як природного, так і соціальної реальності, політична свідомість цікавлять владні відносини, відносини між класами, партіями, державами і т. Д.

2. По способу відображення. Наука відображає реальність в теоретико-понятійної формі, мистецтво, яке засноване на естетичному освоєнні дійсності, - в художніх образах, політична свідомість - через політичні програми і декларації, моральну свідомість - в моральних заповідях і т. Д.

3. За співвідношенням в них об'єктивних і суб'єктивних моментів. Наука прагне елімінувати суб'єктивне начало, а в мистецтві, наприклад, воно максимально виражено. Кожній формі суспільної свідомості властива своя діалектика суб'єктивного та об'єктивного.

4. По виконуваних соціальних функцій. Деякі форми виконують подібні функції, у інших вони принципово різні. Філософії і релігії, наприклад, властива світоглядна функція, в науці на перший план виходить пізнавальна. Регулятивна функція властива моральному свідомості, а мистецтву - функція катарсису, виховна функція і т. Д.

5. За ступенем залежності від суспільного буття. Найбільш тісно пов'язані з громадським буттям, матеріально-виробничою сферою політичну і правову свідомість, а залежність філософського, естетичного свідомості від рівня економічного розвитку суспільства більш віддалена, опосередкована іншими факторами.

6. За співвідношенням в них буденно-практичного і теоретичного рівнів. Якщо в науковому свідомості частка життєвого, дослідно-практичного знання мінімальна і зміст науки визначається теоретичним рівнем відображення, то в релігійній свідомості поряд з догматами, віровченням велику роль відіграють релігійні почуття, емоції, настрої, обряди і традиції.

Всі форми суспільної свідомості взаємодіють один з одним, проникають одна в одну і впливають один на одного. Для кожного історичного етапу характерний особливий тип взаємодії його форм. Наприклад, в Середні століття домінуючою формою суспільної свідомості була релігія, і всі інші форми свідомості підпорядковувалися їй, самі виступали в релігійному вбранні (мораль, мистецтво). В епоху Нового часу на перший план виходять такі форми як політичне, правове свідомість, наука. На сучасному етапі безсумнівним лідером серед всіх форм суспільної свідомості є наука, яка проникає в усі сфери суспільного життя, різноманітними нитками пов'язана з філософією, релігією, моральним, політичним, правовим свідомістю.

І на завершення слід зауважити, що суспільна свідомість не тільки відображає, оцінює, осмислює буття, залежить від нього, але і може активно впливати на буття через практичну діяльність людей. В історії є безліч прикладів, коли ідеї, зокрема соціально-політичні, випереджають наявний стан суспільства і тим самим сприяють його перебудові. Свідомість може і відставати від суспільного буття, в ньому можуть міститися помилкові оцінки тих чи інших подій, а значить, і гальмувати, затримувати розвиток суспільного буття. У цьому проявляється відносна самостійність в розвитку суспільної свідомості, відсутність жорсткої, однозначної залежності від суспільного буття, його активно-творча природа.





Практика і її роль в пізнанні | Проблема людини в історії філософії | Природно-біологічне і соціально-історичне в людині | Особистість і суспільство. проблема відчуження | Суспільство як предмет соціальної філософії | Природа, форми сприйняття природи в історії культури | Взаємодія суспільства і природи. географічний детермінізм | Екологічна проблема та шляхи її вирішення. російський космізм | Матеріально-виробнича сфера суспільства. Техніка та її роль в житті суспільства | Соціальна сфера суспільства |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати