Головна

Взаємодія суспільства і природи. географічний детермінізм

  1. I.I. Компоненти залізовуглецевих сплавів і їх взаємодія
  2. III. політична взаємодія
  3. III. політична взаємодія
  4. III. політична взаємодія
  5. III. політична взаємодія
  6. III. політична взаємодія
  7. III. політична взаємодія

Виділившись з природи, протягом усієї своєї історії людина взаємодіє з нею. Найбільш загальне уявлення про взаємодію людини і природи дозволяють отримати такі поняття, як «природна навколишнє середовище», «штучна навколишнє середовище», «географічне середовище», «біосфера», «ноосфера».

Прийнято розрізняти природну і штучну довкілля. Природна навколишнє середовище охоплює гео- і біосферу, тобто ті природні системи, які виникли і існують поза і незалежно від людини, але які можуть з часом стати об'єктами його діяльності. У зв'язку з розвитком космічної технології та космоплавання в число таких об'єктів слід віднести також і певну частину Сонячної системи. Отже, природне середовище являє собою відкриту систему і її не можна зводити до географічному середовищі, яка охоплює лише поверхню Землі, складаючи важливу, але не єдину підсистему природного середовища існування людини.

К. Маркс виділяв в природному середовищі існування людини дві групи явищ: природні джерела засобів життя (Дикі рослини, плоди, тварини і т.д.) і природні багатства, які є предметами праці (Вугілля, нафта, енергія падаючої води, вітру і т.д.). На ранніх щаблях історії були значною мірою використані природні джерела засобів життя, в подальшому вирішальну роль придбали природні багатства, які є однією з умов розвитку виробництва.

Найважливішим результатом цього виробництва є створення штучної довкілля - Того, що Маркс називав «другою природою». Вона включає в себе не тільки неживі предмети, створені працею людини і не існує у природі, а й живі організми: рослини, тварини, виведені або створені людиною завдяки штучному відбору або генної інженерії. У міру розвитку суспільства роль штучного середовища проживання безперервно зростає. Штучне середовище проживання поступово й невідворотно наступає на природну і, так би мовити, поглинає її. І це ставить перед людиною завдання охорони природної природи як необхідної умови його існування.

Підсистемою природного місця існування людини є географічне середовище, яка охоплює тонку оболонку Землі. географічне середовище - Це та частина природи (земна кора, нижня частина атмосфери, водні ресурси, грунт і грунт, рослинний і тваринний світ), яка складає необхідна умова життя суспільства, будучи залученою в процес суспільного буття. Географічне середовище відчуває на собі вплив людини, тому в неї входить не тільки річка, а й канал, не тільки берег, а й дамба, не тільки ліс, але й штучна лісова смуга і т.д.

Природне середовище життя суспільства не обмежується географічним середовищем. Якісно своєрідною природним середовищем його життя є сфера всього живого - Біосфера.

Життя, один раз виникнувши і поширившись по поверхні нашої планети, стає силою, яка організовує нову цілісність - біосферу. Біосфера включає населену організмами верхню частину земної кори, води річок, озер, морів і океанів, а також нижню частину атмосфери. Її структура і енергоінформаційні процеси визначаються минулою і сучасною діяльністю живих організмів. Вона знаходиться під впливом космічних, а також глибинних підземних впливів: це гігантська природна біофізична і біохімічна лабораторія, пов'язана з перетворенням сонячної енергії через зелений покрив планети. В результаті тривалої еволюції біосфера склалася як динамічна, внутрішньо диференційована, що самоорганізується і рівноважна система.

Вражає дивне, незліченна різноманіття форм життя. У живому світі природа використовує всю палітру кольорів, контрастів, відтінків і переходів, будь-які мислимі і немислимі поєднання фігур і розмірів, звуків і запахів, нескінченний діапазон зовнішніх умов, придатних для проживання різних видів організмів. Складні, багаторазово переплітаються ланцюга залежностей живих організмів стягують різні біологічні види в єдине ціле - біоценози, Якщо говорити про певний ділянці земної поверхні, або біосферу, Якщо говорити про всю життя на планеті.

Такі сложноорганізованние системи як біоценози, біосфера в цілому мають здатність до самоорганізації, самовідтворення у відповідь на що руйнують їх зовнішні впливи (зміна температурного режиму, хімічного складу повітря, грунту, радіаційного фону і ін.). Однак ця здатність проявляється лише в певних, досить обмежених межах. Вихід за ці межі тягне за собою глибокі, незворотні зміни біосфери, що загрожують самому її існуванню. Тому необхідно враховувати не тільки можливість самоорганізації життя, але і її крихкість, можливість руйнування. Необдумане втручання людини в природні процеси (винищення «шкідливих» видів, наприклад, або забруднення навколишнього середовища шкідливими відходами промислового виробництва) тягне за собою ланцюгову реакцію непередбачених наслідків, аж до деградації біоценозу в цілому.

Сьогодні завдання збереження життя на нашій планеті стоїть так гостро, як ніколи раніше не стояла. Люди досягли значних успіхів у створенні засобів знищення життя, так що в кінцевому рахунку від їхньої волі і від їх рішень залежить тепер її подальше збереження. Чимало було філософських вчень, що підкреслювали не тільки своєрідність, але і цінність живого. У цьому відношенні характерні, наприклад, погляди філософа-гуманіста першої половини XX століття, лауреата Нобелівської премії А. Швейцера, який розвивав «етику благоговіння перед життям», підкреслював цінність будь-якого життя, зустрічається в світі. Самообмеження заради збереження життя, про який писав Швейцер, слід розуміти як застереження проти безвідповідального втручання людини протягом життя на Землі, як заклик до людської мудрості.

Людям достовірно відома тільки земне життя, обмежена рамками нашої планети. І хоча пошуки позаземного життя і цивілізацій не припиняються, не можна не рахуватися з припущенням, згідно з яким в доступній нашому вивченню Всесвіту немає інших вогнищ життя, крім земного. З огляду на таку можливість, людство повинно особливо дбайливо ставитися до збереження життя на Землі.

З виникненням людства, під впливом людської думки і людської праці здійснюється перехід до нового якісного стану біосфери - ноосферу.

Ноосфера (Від грец. Noos - розум, розум) представляє собою сферу живого і розумного. Це історично закономірна ступінь розвитку біосфери, пов'язана з появою людини і властивого йому розуму, наукового пізнання. Термін «ноосфера» був введений в 20-і роки XX століття французьким вченим Е. Леруа, згодом він був заглиблений П. Тейяр де Шарденом і нашим видатним дослідником природи і мислителем В. І. Вернадським. (Слід зауважити, що питання про авторство введення терміна дискусійний, в літературі є точка зору, що визнає авторство за В. І. Вернадським.) В. І. Вернадський виходив з того, що людство, збройне науковою думкою, перетворюється на провідну (геологічну) силу, яка буде визначати еволюцію нашої планети. У роботі «Наукова думка як планетне явище» він обґрунтував ідею про розум як закономірний явище Космосу. На думку Вернадського, ноосфера являє такий етап розвитку біосфери, при якому «проявляється як потужна все зростаюча геологічна сила роль людського розуму (свідомості) і спрямованого їм людської праці».

Ноосфера передбачає не тільки використання досягнень природничих і гуманітарних наук, розумне співробітництво держав в природно-перетворювальної діяльності, а й високі гуманістичні принципи ставлення до природи - рідному будинку людини. Ноосфера - це особлива реальність, пов'язана з більш глибокими і всебічними формами перетворюючого впливу суспільства на природу.

Взаємодія природи і суспільства включає в себе вплив природи на суспільство і суспільства на природу.

Вплив природи на суспільство.природа надає вплив на різні сторони суспільного життя.

По перше, На матеріально-виробничу сферу суспільства, на господарську спеціалізацію країн, регіонів. Так, наявність річок і морів спонукає розвивати рибальство та інші морські та річкові промисли. Запаси нафти в земних надрах стимулюють створення і вдосконалення засобів її видобутку і переробки. Разом з тим природа спонукає суспільство до розвитку і при відносній бідності тих чи інших ресурсів, змушуючи звертатися до інших якостей природи, розвивати обмін, торгівлю між людськими спільнотами, що живуть в різних регіонах.

По-друге, на політичні процеси суспільства. У політичній сфері природний фактор присутній у визначенні просторових меж держави (морські рубежі, гірські хребти, річки грали роль природних кордонів в історії становлення держав). Управління державою передбачає членування території на певні регіони з урахуванням їх природних характеристик і структурування механізму управління стосовно до цього. Крім того, природа виступає і як певний об'єкт політики. Освоєння нових земель, питання землекористування, охорона навколишнього середовища та інші подібні питання входять в орбіту політичних інтересів і стають об'єктом політичного регулювання і управління.

По-третє, На соціальну сферу. Природна початок є фундаментальною основою сім'ї як соціальної осередку суспільства. Расовий поділ суспільства виступає проявом природного диференціації людей. Соціально-етнічні спільності, будучи за своєю сутністю соціальними спільнотами, складаючись і функціонуючи за законами суспільного життя, мають і свою природно-природну основу. Є природний аспект і в соціально-класової, професійної диференціації суспільства, якщо звернути увагу, наприклад, на питому вагу чоловіків і жінок в громадському управлінні. Зіставлення питомої ваги природних почав в соціальних спільнотах показує явну нерівномірність його розподілу. В одних спільнотах воно відіграє фундаментально-інтегруючу роль (наприклад, в сім'ї), в інших воно ледь проглядається.

По-четверте, на духовну сферу суспільства, культуру. Мабуть, найбільш помітне прояв природного в цій сфері полягає в тому, що воно виступає об'єктом духовної творчості. Тема природи в тій чи іншій формі притаманна всім формам, рівням, станам суспільної та індивідуальної свідомості. Наприклад, міфологічне і релігійне свідомість в величезною мірою пов'язано з природою. Філософська традиція і переважна частина наукового пізнання присвячена пізнанню природи і її законів. Естетична свідомість в чималому ступені присвячено оспівуванню природи, її краси.

Цікаві, хоча, можливо, і не безперечні міркування про вплив природи на суспільне життя містяться в роботі Н. Бердяєва «Про владу просторів над російською душею». Філософ пише, що географічне положення Росії було таке, що російський народ змушений був до утворення величезної держави. «Державне оволодіння неосяжними російськими просторами супроводжувалося страшною централізацією, підпорядкуванням усього життя державному інтересу і придушенням вільних особистих і громадських почав». Неосяжні простори вплинули і на російську душу, породили цілу низку російських якостей і російських недоліків. «І у власній душі відчуває він неосяжність, з якої важко йому впоратися. Широкий російська людина, широкий як російська земля, як російські поля. Слов'янський хаос вирує в ньому. Велике значення російських просторів не сприяла виробленню в російській людині самодисципліни і самодіяльності, - він розпливався в просторі ». На відміну від російської людини, західноєвропейський людина «відчуває себе здавленим малими розмірами просторів землі і настільки ж малими просторами душі. ... І в душі його тісно, ??а не докладно, все повинно бути розраховане і правильно розподілено ». (Згадаймо властиві в значній мірі національному характеру німців акуратність, схильність до порядку, дисципліни, свого роду педантизм і визнаємо раціональний момент в міркуваннях М. Бердяєва).

Розглянувши прояви природного початку в різних сферах суспільного життя, можна зробити висновок. Природа впливає практично на всі сфери суспільного життя, хоча ступінь і форми цього впливу різні. У матеріально-виробничій сфері природа постає у своїй первозданній, безпосередньо природній основі. При русі від матеріально-виробничої сфери до духовної питома вага природного фактора в його матеріальній формі як внутрішнього моменту для функціонування сфери знижується. Але зростає роль природи як опосередкованого фактора: природа присутня в політичній і, головним чином, в духовній сфері в ідеальній формі, як об'єкт відображення. Природа в її конкретному і різноманітному вмісті в усіх напрямках пронизує суспільне життя. Без безперервної і живої взаємозв'язку з природою суспільство, людство не може існувати.

У міру розвитку суспільства його безпосередня залежність від природи слабшає, зменшується, а опосередкована - посилюється, зростає. Удосконалюючи продуктивні сили, людина підвищує свою захищеність від стихійних сил природи - будує обігріваються і штучно охолоджувані житла, дамби, сейсмостійкі споруди і т.д., тим самим створюючи собі більш комфортні умови існування, посилюючи свою владу над природою. Але при цьому, поряд з тенденцією, що ослаблює безпосередню залежність людини від природи, діє тенденція розширення і наростання інтенсивності зв'язків людини з середовищем, втягування людини в усі більш тісні відносини з нею. Людське життя, виробнича діяльність людини виявляються залежними від природних багатств, які є вичерпними і зменшення яких ставить під загрозу існування людства.

Природа по-різному впливає на суспільство: суворі кліматичні умови можуть гальмувати суспільний розвиток, м'який клімат, наявність річок - прискорювати його. Цікаві міркування щодо впливу водних ресурсів на суспільний розвиток є у російського вченого Льва Мечникова, брата знаменитого фізіолога Іллі Мечникова, який виділив 3 типи цивілізацій: річкову, середземноморську, океанічну.

Але в будь-якому випадку ступінь впливу географічного середовища, природи залежить від рівня розвитку матеріального виробництва, науки і техніки, опосередковується суспільними потребами. Ігнорування цієї обставини - опосередкованого характеру впливу природи на суспільство, призводить до географічного детермінізму.

географічний детермінізм - Вчення, яке приписує визначальну роль у розвитку суспільств їх географічному положенню і природним умовам. Прихильниками цього вчення були Ш. Л. Монтеск'є (1689-1755), К. Ріттер (1779-1859), В. Кузен (1792-1867), Г. Т. Бокль (1821-1862), Е. Реклю (1830-1905), Ф . Ратцель (1844-1904). Французький філософ Шарль Луї Монтеск'є у своїй основній праці «Про дух законів» величезну увагу приділив географічному середовищі: клімату, грунті, рельєфу місцевості, величиною території і т.п., вважаючи, що саме вони визначають в основному моральний вигляд народу, психологічні властивості, характер. Він, наприклад, вважав, що жаркий клімат розслабляє людей, обумовлюючи нерухомість релігійних вірувань жителів півдня, він же активізує сімейне життя, породжуючи багатоженство, стимулює лінощі, на базі чого з'являється жорстока форма залучення людей до праці - рабство. У холодному кліматі, навпаки, на його думку, народжуються життєва енергія, хоробрість, любов до свободи і т.д. Інший французький філософ В. Кузен писав: «Дайте мені карту країни, її обриси, клімат, води, вітри, всю її фізичну географію, дайте мені її природні плоди, флору, зоологію, - і я беруся наперед сказати, якою є людина цієї країни, яку роль ця країна буде грати в історії, і не випадково, а в силу необхідності, і не в одну епоху, а в усі епохи ».

У XVIII ст. географічний детермінізм протистояв міфологічно-релігійного тлумачення історичного процесу, мав прогресивну спрямованість, тому що був пов'язаний з пошуком об'єктивних, природних джерел розвитку суспільства. У XIX - початку XX століття представниками географічної школи був висунутий ряд важливих і понині актуальних проблем взаємозв'язку природи і суспільства. Однак в цілому географічний детермінізм відрізняють антиісторизм і натуралізм в поясненні суспільного розвитку, недостатня увага до опосередковують ролі праці, матеріального виробництва, культури в стосунках природи і суспільства.

Географічний чинник зіграв вирішальну роль в становленні школи геополітики. Вона виникла в 20-х роках XX століття, перед I-ой світовою війною в Німеччині, керівниками її були К.Хаусхофер, Е. Обст (концептуальну розробку самого терміна «геополітика» здійснив раніше Ф. Ратцель). У даній школі обгрунтовувалася установка на захоплення чужих територій під приводом браку територій у одних країн і надмірності території у інших. К. Хаусхофер сформулював агресивну по суті гіпотезу про потенційно необхідному «життєвому просторі німецької нації». Геополітика стала складовою частиною нацистської ідеології.

Вплив суспільства на природу. Не тільки природа впливає на суспільство, а й суспільство впливає на природу. Невимірний кількість людської праці витрачено на перетворення природи. Людина вирубав лісу для землеробських угідь, осушив болота, насипав греблі, вивів нові види рослин і тварин, змінив ландшафт, заснував села і міста, проклав дороги і зробив безліч інших справ. Людина, перетворюючи природу у відповідності зі своїми потребами та інтересами, у міру зростання виробництва постійно розширював масштаби свого втручання в природні процеси і в кінцевому підсумку зіткнувся з екологічними проблемами, які загрожують його власному існуванню. Подальша конкретизація питання про вплив суспільства на природу пов'язана з розглядом екологічної проблеми.

 




Сутність і види пізнання | Основні гносеологічні концепції | Чуттєве і раціональне в пізнанні. Сенсуалізм і раціоналізм | Філософське вчення про істину | Особливості наукового пізнання. наукова творчість | Практика і її роль в пізнанні | Проблема людини в історії філософії | Природно-біологічне і соціально-історичне в людині | Особистість і суспільство. проблема відчуження | Суспільство як предмет соціальної філософії |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати