загрузка...
загрузка...
На головну

Особистість і суспільство. проблема відчуження

  1. I. ПРОБЛЕМА специфічність СИНДРОМУ
  2. I.3.I. Цілісне і парціальний опис психології людини. Особистість. Характер.
  3. II. Зміни, що зазнають особистістю в міру розвитку процесу
  4. АКТИВНІСТЬ СУБ'ЄКТА І ПРОБЛЕМА об'єктивної істини
  5. антисоціальна особистість
  6. Антисоціальна особистість 1 сторінка
  7. Антисоціальна особистість 2 сторінка

У філософської антропології поряд з поняттям «людина» широко використовуються поняття «індивід», «особистість», «індивідуальність».

Людина - Це найвищий ступінь живих організмів на Землі, суб'єкт суспільно-історичної діяльності і культури. Як Homo sapiens людина не може бути зрозумілий лише як природна істота, його свідомість, мова, мова формуються тільки в суспільстві.

Як родове істота людина конкретизується в реальних індивідів. індивід - Це окремий представник біологічного виду Homo sapiens, одиничний представник соціуму. Поняття індивіда описує людини в його окремо, відособленості, з точки зору цілісності його морфологічної та психофізіологічної організації, стійкості у взаємодії з середовищем, активності.

особистість - Це людський індивід в аспекті його соціальних якостей, що формуються в процесі історично конкретної діяльності і системі суспільних відносин. Процес засвоєння людським індивідом певної системи знань, норм і цінностей, що дозволяють йому бути повноправним членом суспільства, особистістю, носить назву соціалізації.

В даний час існує дві основні концепції особистості: 1) особистість як функціональна (рольова) характеристика людини і 2) особистість як його сутнісна характеристика.

Перша (рольова) концепція спирається на поняття соціальної функції (соціальної ролі) людини і фіксує переважно зовнішнє його поведінка, яка не обов'язково виражає дійсну сутність людини. Цей аспект розуміння особистості відіграє велику роль в сучасній прикладній соціології, але при всій своїй значущості має обмеження: не дозволяє розкрити внутрішній духовний світ людини.

Друга концепція розкриває поняття особистості як сутнісну характеристику людини, пов'язану з його соціальними якостями. Особистість - це суб'єкт пізнання і перетворення світу, прав і обов'язків, етичних, естетичних та інших норм. Особистістю людина не народжується, а стає. Особистісні якості людини є похідними від його способу життя, від соціального оточення, а також, що дуже важливо підкреслити, і від його власної внутрішньої активності, спрямованої на усвідомлення себе, свого внутрішнього світу.

Ядром особистості, її стрижнем, регулятивним і духовно-смисловим центром є самосвідомість - Виділення і оцінка себе як мислячого, що почуває. Самосвідомість тісно пов'язане з рефлексією, яка занурює особистість в глибини її внутрішнього світу, дозволяє критично оцінювати негативні сторони свого життя, погані вчинки, звички. За допомогою самосвідомості здійснюється процес співвіднесення особистих інтересів з громадськими, визначається рівень особистісних домагань. Самосвідомість є основою формування соціальних почуттів людини: почуття власної гідності, боргу, відповідальності, совісті. Самосвідомість являє собою те, яким індивід бачить себе в сьогоденні, майбутньому, яким він хотів би бути, яким міг би бути, якби хотів. Особистість з розвиненим самосвідомістю здатна до самоконтролю і самооцінці. Процес співвіднесення свого Я з реальними життєвими обставинами служить базою для самовиховання, для постійного процесу вдосконалення, розвитку власної особистості. Людина як особистість не є деяка закінчена даність. Він - процес, вимагає неустанної душевної роботи.

Головною властивістю особистості виступає її світогляд. Воно являє собою привілей людини, що піднявся до висот духовного життя. Людина запитує себе: хто я? навіщо я з'явився в цей світ? в чому сенс мого життя? Тільки виробивши те чи інше світогляд, особистість отримує можливість усвідомлено, цілеспрямовано діяти, реалізуючи своє призначення в світі.

У структурі духовного світу особистості особливе місце належить моральності. Моральність підносить людину. Орієнтований в своїй поведінці на вищі моральні цінності, людина стверджує себе як вільна, творча особистість. Найважливіший засіб формування особистості - здійснення вибору між добром і злом. Особистість є там, де є напружена духовне життя, зважування «за» і «проти» при виборі лінії поведінки, здійсненні того чи іншого вчинку. Моральну поведінку передбачає готовність особистості відстоювати моральні принципи, брати на себе відповідальність. Моральним потрібно бути тому, що тільки на цьому шляху людина може жити справжнім життям, реалізувати свою сутність. Усвідомлене і вільне проходження моральним нормам, фундаментальним моральним вимогам - ознака духовно зрілої особистості.

Ще одним якістю особистості є її характер, сила волі. Люди з сильною волею володіють і сильним характером. Таких людей сприймають як лідерів. Без волі і характеру неможливий суспільний самоствердження людини як особистості. Особистість проявляє себе у вчинках, вона - «суб'єкт поступания» (М. М. Бахтін). Бути особистістю важко, і це стосується не тільки до видатних особистостей, але і до будь-якої особистості. Робити вчинки і брати на себе відповідальність - це прерогатива особистості.

індивідуальність - Поняття, яке характеризує самобутність особистості, її унікальність. Поняття індивідуальності акцентує увагу на тому специфічному, своєрідному, що відрізняє дану конкретну людину від інших людей. При цьому мається на увазі, перш за все, комплекс його соціально значущих якостей, тобто особистісна індивідуальність. Хоча індивідуальність особистості не можна відривати від її спадкових особливостей, реалізується вона все ж через різноманіття соціальних якостей, які повідомляють людині справжню неповторність.

Уже на біологічному рівні проявляється унікальність людини, пов'язана з його генофондом, що робить індивіда біологічно неповторним. Унікальність людей разюча навіть в своєму зовнішньому прояві. Однак справжній зміст індивідуальності пов'язаний не стільки з зовнішнім виглядом людини, скільки з його внутрішнім духовним світом, з душею. Душа висловлює собою унікальні особливості даної особистості. Різноманітність індивідуальностей - істотна умова успішного розвитку суспільства.

Особистість, колектив, суспільство.Проблему особистості не можна вирішити без філософської постановки питання про взаємозв'язок особистості і суспільства.

Зв'язок особистості і суспільства опосередкована насамперед первинним колективом: сімейним, навчальним, трудовим. Тільки через колектив кожен його член входить в суспільство. Через первинний колектив йде віддача особистого суспільству і досягнень суспільства - особистості. У здоровому колективі особистість не розчиняється, а виявляється і самостверджується. Розрізняють колективи формальні (офіційні) і неформальні (неофіційні). Останні - це, як правило, об'єднання за інтересами (клуби, секції тощо), в них більше можливостей для прояву творчості, індивідуальних здібностей.

Оскільки кожен член колективу - особистість, індивідуальність зі своїм розумінням, досвідом, складом розуму і характером, остільки навіть в дружному колективі можливі розбіжності і протиріччя. У цих умовах на міцність перевіряється і колектив, і особистість - від них залежить, чи дійде протиріччя до антагонізму або воно буде дозволено загальними зусиллями до спільного блага.

Взаємовідносини людини і суспільства істотно змінювалися в ході історії. Змінювалося разом з цим і конкретне наповнення, конкретний зміст і власне особистості.

При родовому ладі індивід не був особистістю у власному розумінні цього слова, він був включений в жорстку систему громадських зв'язків (рід, плем'я), виконував визначену традицією роль. І реально, і в своїй свідомості індивід не виділявся з колективу і усвідомлював себе приналежним роду.

На основі ускладнення трудової діяльності, поділу праці, появи приватної власності відбувається відокремлення людини, формується приватний інтерес. Виникнення класового суспільства, держави сприяє тому, що індивіди стали виступати суб'єктами прав і обов'язків. У цих умовах йшов процес становлення особистості. Однак в античному суспільстві людина ще усвідомлював себе як знаряддя космічного світопорядку. І це втілювалося в ідеї долі, яку він не міг змінити з власної волі.

У період Середньовіччя в християнській релігії людина усвідомлює себе як особистість. Цьому сприяв процес духовного спілкування людини з персоніфікованим Богом. Ускладнювався внутрішній світ людини, його діяльність була спрямована на вдосконалення духу, душі. У житті середньовічної особистості велике місце займають власне моральні цінності, а не цінності матеріально-утилітарні. Духовність людини складається в його совісті, з-вести з Богом, реалізується в високих почуттях Віри, Надії і Любові. Для особистості епохи раннього християнства характерний суто особистісний героїзм - подвижництво.

В епоху Відродження дуже гостро була усвідомлена свобода людини, його автономність. Відтепер людина - розпорядник власної долі, наділений свободою вибору. Свобода означає для нього космічну незакріпленого, самостійність творчого самовизначення. Людина скуштував захоплення від безмежних можливостей своїх сутнісних сил і відчув себе паном світу.

В епоху Просвітництва розум зайняв панівне становище в культурі. Раціоналізації виявилися піддані всі сторони суспільного життя, в тому числі і внутрішній світ людини. Це вело до звуження емоційно-душевної сфери особистості. Гідності особи вимірювалися силою його розуму, здатністю ставити під сумнів і критику існуючу дійсність.

Новий час відзначено бурхливим розвитком науки і техніки, що посилювало позиції людського розуму. Змінилися ціннісні орієнтації особистості, її світогляд. На перший план висувалися такі якості особистості, як сила волі, ініціативність, діловитість, мали, однак, і зворотний бік - егоїзм, індивідуалізм, жорстокість і т.д. Склалася особистість індивідуалістичного типу ( «атомарна особистість») з речової, раціоналістично-прагматичної орієнтацією. Духовні цінності витіснялися цінностями матеріальними, в людські відносини проник принцип утилітаризму (користі). Власне благополучне існування новоєвропейський людина воліє всьому іншому, себе розглядає як мета, а все інші для нього суть засіб. Психологія індивідуалізму неминуче призводить до гострого відчуття самотності і взаємного відчуження людей. Феномен відчуження, яскраво заявив про себе в Новий час, в сучасному світі не зник, він придбав нові форми.

Відчуження.У соціальній філософії відчуження розглядається в зв'язку з проблемою особистості, розкриттям сутнісних сил людини, з проблемою взаємин людини і суспільства.

відчуження - Це перетворення результатів людської діяльності, а також людських властивостей і здібностей в щось чуже йому і панівне над ним. Феномен відчуження супроводжував всю людську історію, різні його форми аналізувалися Т. Гоббсом, Ж.-Ж. Руссо, представниками німецької класичної філософії. Л. Фейєрбах, наприклад, вважав, що в уявленнях про Бога людина втілив свою сутність; вона виявилася відчуженої і йому протистоїть. Релігійне відчуження, вважав він, має бути ліквідовано на основі любові людини до людини, прийнятті «релігії любові». Але в найбільш різкій формі відчуження проявилося в соціально-економічній сфері в умовах капіталістичного виробництва і було проаналізовано К. Марксом.

У Маркса проблема відчуження була пов'язана з аналізом приватної власності і товарного виробництва. В процесі праці, де людина повинна була б розкривати свої сутнісні сили, задовольняти свою потребу в творчості, найманий робітник не відчуває себе людиною, а виступає як підневільна тварина, як жива машина. Сам процес праці і результати його виявляються відчуженими від працівника (знаходяться в розпорядженні власника засобів виробництва) і протиставили йому в якості капіталу. Капіталізм пригнічує здібності людини, калічить його духовну сутність. Подолати це відчуження, за Марксом, можна тільки на шляхах скасування приватної власності, заміни її суспільною власністю на засоби виробництва, і через утвердження принципів соціальної справедливості.

У XX столітті з'явилося ряд нових факторів, що викликали нові форми відчуження. Науково-технічна революція принесла не тільки матеріальні блага, але і негативні наслідки, які можуть вийти з-під контролю людини: загрозу атомної війни, екологічна криза, стреси. Комп'ютери втягують людини в світ, чужий зразкам високої культури. Засоби масової інформації нав'язують людині хибні потреби, стандартизують мислення, знеособлюють індивідів. Людина втрачає навички спілкування з іншими людьми. Абсолютна неробство і розвага стають для нього головною потребою. Духовний початок в людині вмирає. Такий антигуманний характер існування веде до деградації людини, відчуження його від власної сутності.

Відчуження в сучасному суспільстві породжується і економічними причинами. Низький рівень життя обмежує доступ людей до освіти, прилучення до культури, позбавляє людину можливості подорожувати, а, значить, відчужує людини від повноти людських проявів життя, робить його, за висловом Г. Маркузе, «одновимірним людиною».

Суб'єктивно відчуження проявляється в почуттях страху, самотності, апатії, байдужості, безсилля, втрати сенсу життя, а також пов'язаних з ними наркоманії, алкоголізмі, самогубства.

Багато сучасні автори подолання відчуження і одномірності людини бачать на шляху всебічного розвитку її здібностей. Це можливо за рахунок створення таких реальних умов, при яких кожна людина могла б в процесі своєї освіти виходити на передній край людської культури і вільно вибирати поле своєї діяльності. Суспільство повинно піднімати, а не пригнічувати людей, всебічно і особливо в морально-духовному відношенні розвивати людини. У подоланні чинників відчуження велику роль грає і сама людина, його воля, прагнення до творчості. І діяльність товариства, і діяльність людини повинні бути спрямовані на творення людяності.





Структура свідомості. Свідоме і несвідоме | Відображення як загальна властивість матерії. Свідомість як особлива форма відображення | Походження свідомості. Роль праці та мови в становленні і розвитку свідомості | Сутність і види пізнання | Основні гносеологічні концепції | Чуттєве і раціональне в пізнанні. Сенсуалізм і раціоналізм | Філософське вчення про істину | Особливості наукового пізнання. наукова творчість | Практика і її роль в пізнанні | Проблема людини в історії філософії |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати