загрузка...
загрузка...
На головну

Практика і її роль в пізнанні

  1. N. Загальний порядок; загальна практика; режим
  2. А) Практика і наукові знання
  3. Виникнення та основні етапи розвитку реферування: світова практика
  4. Виховання та навчальна практика у странах Стародавнього Сходу
  5. Зовнішня політика СРСР в середині 1950-х - середині 1960-х рр .: доктрини і практика.
  6. Гендерні політики в соціальних рухах: теорія і практика сучасного фемінізму
  7. Глава 14. Практика реалізації права в правовій системі суспільства. Правозастосовна практика. 284

Вихідним ставленням людини до світу є не пасивне його споглядання, а активне з ним взаємодію. На відміну від тварин людина не пристосовується до реальності, а предметним чином перетворює її. Це перетворення передбачає роботу свідомості по постановці цілей матеріальної, чуттєво-предметної діяльності. У процесі перетворення людина створює світ матеріальної і духовної культури, нові умови свого існування, Які не дані йому природою в готовому вигляді. Створюючи цю нову реальність, людина розвиває і вдосконалює себе, свої творчі здібності. Цей спосіб включення людини в навколишній природний і соціальний світ шляхом активного перетворення об'єктивно існуючих предметів і явищ визначається як практика. Здійснюючи практично-перетворювальну діяльність (вступаючи в суб'єктно-об'єктні відносини), людина діє у співпраці з іншими людьми (виявляється в сфері суб'єктно-суб'єктних відносин), тому практика є завжди громадську діяльність. На підставі вищесказаного можна дати розгорнуте визначення практики. Практика - Це активна, матеріальна, чуттєво-предметна, целеполагающая, суспільно-історична діяльність людей, спрямована на перетворення природи і суспільства, що виражає специфіку людського ставлення до світу, спосіб буття людини в світі.

Виділяють наступні 3 основні форми практики: виробнича, Спрямована на перетворення природи, створення засобів виробництва, матеріальних благ; соціально-перетворювальна, Пов'язана зі зміною суспільних відносин, удосконаленням соціального середовища, самих людей; науково-експериментальна, спрямована на практичне підтвердження (спростування) наукових знань. В якості особливих форм практики відзначають також лікарську практику, сімейно-побутову та деякі інші.

Практика і пізнання тісно пов'язані один з одним. Термін «практика» має великий спектр значень. Нерідко він використовується як синонім слова «досвід». У гносеології термін «практика» має своє специфічне значення, на яке було зазначено вище у визначенні практики. Це значення дозволяє співвідносити практику як предметно-чуттєву діяльність по перетворенню матеріального світу з пізнанням як теоретичної діяльністю.

Зупинимося на основних гносеологічних функціях практики, через які розкривається роль практики в пізнанні.

1. Практика - основа пізнання. Спочатку виробництво знань було вплетено в тканину практичної діяльності, в матеріальне виробництво, і лише на певному щаблі розвитку суспільства виробництво ідей було відділено від виробництва речей. Пізнавальна (теоретична) діяльність отримала відносну самостійність, незалежність від діяльності практичної, але зв'язку з нею не розірвала. За допомогою практичної взаємодії з об'єктом (а не в простому спогляданні) суб'єкт отримує знання про істотні зв'язки, закони дійсності.

Практика є основою пізнання не тільки в генетичному аспекті, а й в структурному: основні елементи пізнання детерміновані практикою певного історичного періоду. І об'єкт, і суб'єкт пізнання не заздалегідь дані, а соціально задані, тобто обумовлені рівнем розвитку суспільної практики. Людина пізнає то в об'єктивної реальності і настільки, що і наскільки дозволяє йому практика даного історичного періоду. Крім того, внутрішній зв'язок практики і пізнання проявляється і в тому, що практика є основою формування тих інтелектуальних прийомів, логічних операцій, за допомогою яких здійснюється теоретичне освоєння об'єкта. Такі методи, як аналіз і синтез, індукція і дедукція свій об'єктивний аналог мають у вигляді предметно-практичних дій. Логічні аксіоми і закони логіки корінням своїми йдуть в практику. Висловлюючи цю ідею, В. І. Ленін підкреслював, що практика, мільярди раз повторюючись, закріплюється у свідомості людини фігурами логіки.

2. Практика - рушійна сила пізнання. У розвитку знання, науки велику роль відіграє допитливість, серед пізнавальних мотивів присутній жага слави, популярності. Але найбільш глибоким і провідним стимулом розвитку науки є потреби практики. Від практики виходять імпульси, які зумовлюють виникнення нового знання і його перетворення. Зоряне небо стало об'єктом пізнання людей лише тоді, коли воно перетворилося на знаряддя життєдіяльності «пастуших і землеробських» народів. Потреби мореплавання, землеробства, будівництва сприяли виникненню астрономії, геометрії, інших галузей знання в давню епоху. У наші дні потреба в нових джерелах енергії детермінована розвиток атомної фізики, потреба в нових, більш ефективних способах управління - кібернетику і т.д. Але не завжди відкриття в сучасній науці роблять безпосередньо в залежності від потреб практики. Наука в своєму розвитку знаходить відносну самостійність, здатна розвиватися, до певної міри, незалежно від запитів практики і навіть випереджати її. Зовнішні фактори (соціальне замовлення, соціально-економічні умови) визначають розвиток науки поряд з її внутрішніми причинами, внутрішньою логікою розвитку.

3. Практика - мета пізнання. Знання, які є результатом пізнавального процесу, цінні не самі по собі, а в їх практичному втіленні (хоча виключати цінність знань для інших цілей, наприклад, для орієнтування людини в світі, для задоволення допитливості теж не слід). У практиці виникає потреба в знаннях, тут же вони знаходять своє втілення, підтвердження. Теорія так чи інакше пов'язана або повинна бути пов'язана з практикою. Але прагматичну функцію науки не можна розуміти споживчого, утилітарно: якщо теорія не дає миттєвий економічний ефект, то це погана теорія. З іншого боку, альтернативна позиція «науки заради науки», «чистої науки» також не витримує критики. Для науки є згубним як вузький практицизм, так і порожній теоретизування. В науці повинні бути дослідження, що працюють на практику поточного моменту, так і дослідження, розраховані на більш-менш віддалену перспективу.

4. Практика - критерій істини. Що дає людям гарантію істинності їх знань, служить підставою (критерієм) для відрізнення істини від помилок і помилок? В історії були різні відповіді на це питання.

Одні філософи бачили такий критерій в даних відчуттів і сприйнятті людини, вказуючи на таке їх гідність як безпосередню дійсність, очевидність. Істинність твердження «На вулиці йде сніг» підтверджується (або спростовується) простим спостереженням падаючого снігу за вікном. Однак даними почуттів не можна довести жодне загальне судження, не кажучи вже про складну, що розвивається науково-теоретичної системі. Для доказу судження «Всі люди смертні» треба почекати, поки помруть всі наші сучасники люди, а також ті, які народяться в майбутньому.

Інші філософи вважали, що загальність може бути доведена лише загальністю і тому достовірність знання можна обгрунтувати шляхом виведення його з невеликого числа загальних положень, істинність яких самоочевидна чинності їх ясності і виразності для розуму. Але наявність самоочевидних, які не потребують доведення своєї істинності, положень проблематично. Крім того, тут вбачається логічне коло в доказі - істинність одного знання доводиться виведенням його з іншого знання, чия істинність, в свою чергу, також вимагає виведення і т.д. Та й ясність, виразність мислення - хиткий критерій для доказу істинності знання.

Таким чином, ні чуттєве спостереження, ні самоочевидність, ясність і виразність загальних положень не можуть служити критеріями істинності знання. Головним недоліком цих концепцій є прагнення знайти критерій істинності знання в самому знанні, в будь-яких його особливі властивості. Ось якби знайти такий критерій, який, по-перше, був би безпосередньо пов'язаний зі знанням, і в той же час сам би їм не був (розірвати логічне коло), і, по-друге, цей критерій з'єднував би в собі переваги загальності і безпосередній дійсності. І таким критерієм виявилася практика.

Чому?

Одиничний результат практичної діяльності виникає на основі теоретичної ідеї, яка має загальний характер, тобто в одиничному явищі втілюється загальне. І це не просте одиничне емпіричне спостереження, а поодинокі випадки, створене на основі загальної теоретичної ідеї. Звідси його доказова сила. Ф. Енгельс писав: «Парова машина з'явилася найпереконливішим доказом того, що з теплоти можна отримати механічний рух. 10 000 парових машин доводили це не більше переконливо, ніж одна машина, вони тільки все більш і більш змушували фізиків зайнятися поясненням цього ». І цей одиничний результат практичної діяльності дано людині в чуттєво-конкретній формі, що володіє гідністю безпосередньої дійсності. У цьому результаті об'єктивність знання перейшла в чуттєво-дану, об'єктивну реальність, опредметилась в ній. І тим самим об'єктивність істини стала чуттєвої достовірністю для людини.

Таким чином, питання про те, чи володіє людське мислення предметної істинністю - зовсім не питання теорії, а практичне питання. У практиці повинен довести людина істинність, тобто дійсність і міць, поцейбічний свого мислення.

Даючи високу оцінку практиці, не можна абсолютизувати її. Як критерій істини практика носить відносний характер, Так як залежить від рівня матеріального виробництва, техніки, пізнання, і тому кожен окремо взятий акт її, наприклад, науковий експеримент, не може вважатися абсолютним критерієм істинності наукової теорії у всій повноті її змісту. Звичайно, він щось доводить в науковій теорії, однак все її зміст може підтвердити тільки розвивається процес практичної діяльності людини. Тому, вважаючи практику критерієм істини, філософія не обмежує її якимось одиничним актом, в якому вона проявляє свій відносний характер, а розглядає практику як історично розвивається процес діяльності людини, і в цьому аспекті практика виявляє свій абсолютний характер. Кожен окремо взятий результат практики обмежений, але в своїй сукупності, в розвитку практика здатна довести у всій повноті і з усією визначеністю загальну теоретичну ідею.

Крім практики в науковому пізнанні існують і інші критерії істини: формально-логічний, що полягає в строгому дотриманні законів і правил формальної логіки; аксіологічний, що передбачає звернення до загальносвітоглядних, загальнометодологічні, моральним і естетичним принципам. У сучасній науці, наприклад, велика роль естетичного критерію (краси, досконалості) при створенні або виборі теорії з конкуруючих. Однак всі ці критерії в кінцевому підсумку виявляються пов'язаними з практикою, тому можна стверджувати, що практика - головний, провідний критерій істини.

У літературі розрізняють докази істини і перевірку знання на істинність. Перевірка істини носить в кінцевому рахунку завжди практичний характер, а доказ може бути як логіко-математичним, так і практичним.

Спираючись на знання, в ході практики людина створює «другу» природу, своє неорганічне тіло. Це своєрідний «кентавр»: і «упредметнені знання», і «очеловеченная природа» одночасно. Сам факт існування людської цивілізації, культури є найкраще підтвердження здатності людини пізнавати світ як він існує сам по собі, по своїм законам. Якби між знанням і об'єктивним світом існувала непереборна стіна, то практична діяльність з її результатами було б неможливе. Пізнання, зрозуміле в його практичної суті, виявляє всю свою силу давати істинні знання про світ.





Закон єдності і боротьби протилежностей | Закон заперечення заперечення | Основні підходи до питання про сутність свідомості. проблема ідеального | Структура свідомості. Свідоме і несвідоме | Відображення як загальна властивість матерії. Свідомість як особлива форма відображення | Походження свідомості. Роль праці та мови в становленні і розвитку свідомості | Сутність і види пізнання | Основні гносеологічні концепції | Чуттєве і раціональне в пізнанні. Сенсуалізм і раціоналізм | Філософське вчення про істину |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати