загрузка...
загрузка...
На головну

Закон заперечення заперечення

  1. I. Моль. Еквівалентні маси і еквіваленти простих і складних речовин. закон еквівалентів
  2. I.4.2) Закони.
  3. II закон Ньютона.
  4. II. Синтез тpіггеpов з довільно законом функциониpования.
  5. II. Стехіометричні закони хімії
  6. II.3. Закон як категорія публічного права
  7. II.3.2) Класифікація законів.

Даний закон в літературі формулюється і як закон діалектичного синтезу, або називається також законом діалектичних заперечень (що, втім, не зовсім коректно). Як і два попередніх закони діалектики він характеризує розвиток, але має свій аспект у виявленні закономірностей розвитку. Закон заперечення заперечення відповідає на питання, яка спрямованість розвитку, розкриває характер цієї спрямованості.

У філософії Гегеля діалектика виступає методом саморозвитку, самопізнання Абсолютної ідеї (світового розуму), і сформульований Гегелем закон заперечення заперечення діє, перш за все, в сфері мислення (в бутті лише остільки, оскільки філософ виходить з тези про тотожність мислення і буття). Розум починає діалектичне рух з деякого вихідного положення, яке філософ називав тезою. Згодом цю тезу піддається діалектичному заперечення, перетворюючись на свою протилежність - антитеза. Заперечення тези не слід розуміти як його просте відкидання. Антитеза, заперечуючи, критично долаючи то, що є в вихідному тезі, утримує, зберігає в своєму змісті всі розумне, цінне з нього. Висуванням антитези (тобто запереченням тези) процес розвитку, самопізнання Абсолютної ідеї не закінчується, він іде далі, і з часом настає нове заперечення або заперечення заперечення. Цей третій етап у розвитку думки Гегель називав синтезом. Розум, за поданнями Гегеля, збагатившись всіма цінними, що було на попередніх етапах його розвитку, як би повертається до вихідного положення. Але це не просте повернення, що не замкнутий «коло», а скоріше «спіраль»: підсумок включає в себе щось нове, що було досягнуто на другій стадії (антитеза), що було відсутнє в вихідному пункті розвитку (теза).

В тріаді Гегеля (теза - антитеза - синтез) отримав ідеалізоване, містифіковане вираз дійсний процес мислення і пізнання. Кожен з нас десятки разів був свідком того, як сперечаються люди, зацікавлені в досягненні істинного знання про який-небудь предмет. Одна людина пропонує вихідне положення, гіпотезу. Інший критикує, висуває свої аргументи, здогадки. Зрештою, заперечуючи один одному і разом з тим прагнучи виявити все цінне, що міститься в поглядах і доводах співрозмовника, учасники діалогу можуть прийти до спільного висновку, що містить нове знання.

В пізнанні діалектичне заперечення проявляє себе як конструктивна критика. Чи не заперечення заради самого заперечення, що не "зряче», безплідне заперечення, а заперечення, що містить в собі позитивну установку на паростки нового, лежить в основі конструктивної критики. Така критика, є необхідною, корисною, плідною для розвитку пізнання. У цьому відмінність її від деструктивної критики, що має на меті тотальне заперечення, неприйняття будь-якої точки зору, відмінної від тієї, якої дотримується сам критикує.

Для філософії важливе розуміння законів розвитку не тільки мислення, пізнання, але і самим природним і соціальної дійсності. У матеріалістичної діалектики закон заперечення заперечення, його основні категорії наповнюються битійственная змістом, розглядаються як відображення реального процесу розвитку об'єктивного світу.

Зупинимося на категорії «діалектичне заперечення», без якої не можна розкрити зміст закону заперечення заперечення.

Діалектичне заперечення.У світі все має свій початок і кінець, на зміну старому приходить нове, яке також застаріває і поступається місцем знову народжується. Змінюються покоління людей, форми суспільного життя, відбувається зміна фаз, періодів, етапів в бутті того чи іншого предмета. Не може відбуватися розвиток, що не заперечує своїх колишніх форм існування. Скажімо, ембріональний існування людського дитинчати змінюється дитинством, яке в свою чергу поступиться місцем дитинству, воно потім буде витіснене підлітковим віком, перейде в юність, пізніше настане доросле стан, в свою чергу проходить через ряд фаз. Кожна нова фаза «заперечує» попередню.

За характером дії в об'єктивної дійсності (як і в пізнанні) розрізняють два типи заперечень: Деструктивні і конструктивні. деструктивна заперечення руйнує систему, веде до її розпаду, ліквідації; тут має місце припинення будь-якого розвитку, кінець існування системи, її знищення. При деструктивному типі заперечення велику, а часто і вирішальну роль відіграють зовнішні по відношенню до матеріальної системі чинники. конструктивне заперечення, Навпаки, детермінується головним чином внутрішніми факторами, внутрішнім протиріччям. У діалектиці, писав Ф. Енгельс, заперечувати - не означає сказати «ні», або оголосити річ неіснуючою, або зруйнувати її будь-яким способом. Діалектика має справу з конструктивним запереченням, тобто запереченням, яке є умовою і моментом розвитку. Це знаходить відображення у визначенні діалектичного заперечення.

діалектичне заперечення - Це закономірний процес зміни старої якості новим на основі дозволу властивих предмету, явищу внутрішніх протиріч, при якому стара якість не знищується, а «знімається» новою якістю. Нова якість містить в собі все значуще, перспективне, життєве зі старого.

Таким чином, діалектичне заперечення, по-перше, виступає результатом не зовнішнього втручання в природу об'єкта, а підсумком дозволу внутрішніх протиріч і тому виступає як самозаперечення, і, по-друге, діалектичне заперечення - це не знищення старого новим, а його зняття, Що забезпечує зв'язок, спадкоємність між ними. Прикладом діалектичного (конструктивного) заперечення-зняття може служити проростання кинутого в землю зерна, а деструктивного - помел зерна на млині, перетворення його в борошно.

зняття - одна з центральних категорій діалектики Гегеля. Зняття, за Гегелем, це поява нової якості шляхом заперечення попереднього, результат боротьби протилежностей. Зняття має «... двоякий сенс: воно означає зберегти, з о х р а н і т ь і разом з тим припинити, п о л о ж і т ь к о н е ц» (Гегель). Укладаючи в собі момент руйнування, деструкції, подолання, зживання старого, зняття не зводиться до нього; зняття передбачає акумуляцію, часткове збереження старого, його трансляцію в нове, стверджує зв'язок, спадкоємність у розвитку.

Розвиток характеризується не розривом нового зі старим, а наступністю. Утримання в новому всього позитивного, життєздатного з старого і є спадкоємність. У соціальному розвитку спадкоємність проявляється, зокрема, через зв'язок минулого, сьогодення і майбутнього, через традицію. Минуле (старе) бере участь в творенні сучасного і майбутнього (нового), утворюючи живий зв'язок часів у вигляді традицій. Традиція є певний тип відносин між послідовними стадіями розвивається об'єкта, в тому числі і культури, коли «старе» переходить в нове і продуктивно «працює» в ньому, сприяючи його прогресивному розвитку. Дбайливе ставлення до минулого, традицій є показник міри культури. Але «дбайливе» не означає «мінералогічний», тільки охоронно-консервативне ставлення, традиція повинна доповнюватися новаторством і тільки при їх розумному поєднанні можливо прогресивне розвитку суспільства.

Закон заперечення заперечення. Розвиток можна уявити як ланцюг діалектичних заперечень. В ході будь-якого розвитку кожен ступінь розвитку об'єкта, будучи запереченням попередньої, сама заперечується подальшої. Але є відносно замкнутий цикл розвитку, пов'язаний з подвійним діалектичним запереченням-зняттям. Він обумовлений тим, що розвиток здійснюється на основі закону єдності і боротьби протилежностей.

перше заперечення являє собою перехід вихідного стану системи (об'єкта) в свою протилежність. І як така протилежність містить в собі однобічність, неповноту прояви в розвитку сутності об'єкта. Ця неповнота і однобічність повинні бути подолані другим запереченням.

друге заперечення, Або заперечення заперечення, - це зняття протилежностей (вихідної ступені і її заперечення) в їхньому новому якісному єдності, їх діалектичний синтез. Виходячи з того, що синтез є підсумком розвитку, результатом подвійного заперечення-зняття (заперечення заперечення) відповідний закон можна називати і законом діалектичного синтезу.

Діалектичний синтез означає досягнення більш високого вмісту системи, ніж це було на перших двох етапах. І це не проста сума одного і іншого (вихідного і йому протилежного, «тези» і антитези »), а щось нове, що виникло як результат вирішення протиріч попередніх етапів розвитку. Діалектичний синтез забезпечує повноту прояву сутності об'єкта, збереження компонентів змісту і набуття нових зв'язків, розвиток нової цілісності. Підсумком подвійного заперечення є перехід системи на нову, більш досконалу щабель розвитку, що вказує на існуючу поступальність у розвитку.

У дії закону заперечення заперечення (або закону діалектичного синтезу) можна виділити ряд етапів (ступенів), що характеризують розвиток і виявляють його фундаментальні риси: спадкоємність, повторюваність, поступальність.

Позначимо вихідну щабель цифрою 1, наступний етап першого заперечення цифрою 2, а завершальний етап циклу розвитку, пов'язаний з другим запереченням, цифрою 3. Перехід від 1-го етапу до 2-го, а також від 2-го до 3-йому етапу здійснюється за допомогою діалектичного заперечення-зняття і тим самим забезпечується спадкоємність у розвитку. Більш того, на 3 етапі (етапі діалектичного синтезу) відбувається повернення до 1 етапу, але це не абсолютне, буквальне відтворення структури і змісту початкової ступені, а її відродження, відновлення на новій, вищій основі. повторення на новому щаблі того, що вже було пройдено на старій, нижчому щаблі, - характерна риса розвитку, фіксується цим законом. Повторення вже пройденого значить руху по колу, кругообігу в розвитку, оскільки здійснюється «нібито повернення» до вже колишнього, вихідного. Слово «нібито» вказує на те, що рівень змістовного розвитку 3 ступені вище, ніж він був на початковій, 1 ступені. Тому повтор на вищому щаблі деяких особливостей вихідної ступені зумовлює не круговорот, а особливу форму поступального розвитку - спиралевидную.

поступальність - Третя риса розвитку, розкривається цим законом. Вона є визначальною, оскільки саме з нею пов'язаний відповідь на питання про спрямованість розвитку. спіраль вказує на специфічний, внутрішньо суперечливий характер поступовості розвитку.

Спрямованість розвитку з точки зору закону заперечення заперечення не їсти круговорот або пряма лінія. Розвиток носить поступальний характер і може бути представлено у вигляді спресованої конусоподібної спіралі, що розширюється догори (чим зображається і зростання вмісту, і прискорення темпів розвитку). Спіраль відображає суперечливість розвитку, в якому є і рух по прямій, і кругообіг. При загальному поступальному розвитку системи спиралевидность включає в себе діалектичну єдність руху вперед і одночасно назад, прогрес і регрес. Поступальність не тотожна прогресу, але означає таку спрямованість розвитку, в якій домінує, переважає прогресивна спрямованість. Тому в зазначеному контексті поняття поступовості і прогресу можуть використовуватися як синоніми. Спіраль дозволяє відобразити глибоку сутнісну суперечливість поступального, прогресивного розвитку матеріальних систем.

Можна дати наступну формулювання закону заперечення заперечення: В процесі прогресивного розвитку матеріальна система проходить відносно замкнутий цикл розвитку, пов'язаний з подвійним запереченням-зняттям старого якості і появою нового, яке є результатом діалектичного синтезу попередніх ступенів і відтворює на більш високій основі деякі особливості структури вихідної ступені розвитку, в силу чого спрямованість розвитку набуває вигляду спіралі, яка містить в собі вказівку на такі риси розвитку як спадкоємність його етапів, повторюваність характерних рис вихідного етапу, поступальність.

Специфіка прояву закону заперечення заперечення.Як ніякий інший закон діалектики, закон заперечення заперечення вимагає при своєму встановленні суворо конкретного підходу. Не можна підганяти під тріаду будь заперечення, потрібно конкретно аналізувати дійсність, встановлювати факти, щоб визначити, чи діє в розвитку даної системи цей закон чи ні.

Закон заперечення заперечення діє тоді, коли предмет двічі зазнає перетворення за типом заперечення-зняття. Два заперечення-зняття виступають складовими частинами цього закону. Однак наявність будь-яких двох заперечень, що слідують один за одним, ще не є критерій закону заперечення заперечення. У зміні агрегатних станів води (пар - рідина - лід) або в переходах від неорганічної природи до живої і від неї до суспільства (неорганічний світ - жива природа - суспільство) в наявності по два наступних один за одним заперечення, але закон заперечення заперечення не встановлюється. У першому явищі є рух, але немає розвитку, а отже, немає і закону розвитку. У другому прикладі є розвиток, але немає повторення на вищому щаблі характерних рис вихідної ступені, а без цієї ознаки немає закону. Таким чином, щоб встановити дію закону, недостатньо виявити наступні один за одним два заперечення незалежно від їх виду і типу.

У повторюваності на вищому щаблі характерних рис (структури) вихідної ступені, що обумовлює спиралевидную форму розвитку, - істота закону. Причому, може бути і так, що перш, ніж у розвитку системи виявиться дана закономірність (повторюваність вихідного), система може зазнати кілька проміжних заперечень. Тому дія закону заперечення заперечення виявляється лише на досить видовженому часовому відрізку, через ланцюг взаємопов'язаних переходів, коли можна зафіксувати щодо завершений цикл у розвитку системи.

Ще одна особливість пов'язана з областю дії закону. Сфера дії закону заперечення заперечення обмежується поступальним, прогресивним напрямком розвитку матеріальних систем. Він не діє в регресивною, низхідній гілці розвитку. Тому він, наприклад, менш екстенсівен, ніж закон діалектичної суперечливості, який діє також і в регресі. Більш того, законом заперечення заперечення підпорядковані не всі системи з прогресивною гілкою розвитку, а лише ті, яким властива спиралевидная форма розвитку. Спиралевидная форма прогресивного розвитку - одна з можливих. Прогресивний розвиток може мати і інші форми, наприклад, «лестнично-поступальну», а також мати вигляд «розкручування спіралі» (тобто, спіралі, що переходить в пряму висхідну лінію), ламаної висхідній лінії і т.п.

Таким чином, закон діалектичного синтезу (або заперечення заперечення) вимагає для свого встановлення підвищеної уваги і конкретності.

Метафізичне тлумачення закону.Зміст закону розкривається через категорію заперечення. Метафізичне розуміння заперечення виступає в двох формах: 1) абсолютизація моменту деструкції, руйнування, повне заперечення спадкоємності з попереднім етапом розвитку і 2) абсолютизація моменту наступності в розвитку.

першу форму можна зустріти в концепції «негативної діалектики» Франкфуртської школи. Її представник Т. Адорно проголошував необхідність беззастережного заперечення старого з метою поновлення соціальної дійсності. Недостатня ефективність заперечення повинна бути знята другим запереченням, запереченням заперечення. З позиції «тотального заперечення» Т. Адорно, Г. Маркузе та ін. Критикували сучасне їм західне суспільство. Ця філософія послужила відправною точкою формування ідеології «нових лівих», яка включала в себе пропаганду насильницьких і терористичних методів боротьби з капіталістичною цивілізацією і була на практиці затребувана студентством в масових виступах 60-70-х років XX століття проти існуючої системи освіти, буржуазної культури в цілому. Кульмінацією студентського протесту став виступ студентів в травні 1968 року в Парижі, коли, поряд з вимогою реформи вищої освіти, було висунуте гасло «Вся влада - студентам!».

Абсолютизація моменту руйнування, деструкції в теорії розвитку веде на практиці до соціального нігілізму. нігілізм - Це негативна установка на сприйняття світу, що виявляється в конкретних діях. Спектр нігілістичного сприйняття світу широкий: від стану розчарування і апатії, сумніви і цинізму до позиції заперечення «всього і вся». У суспільному житті нігілізм проявляється у розвитку соціальних хвороб (алкоголізм, наркоманію, в зростанні злочинності, моральної деградації). Крайніми формами соціального нігілізму виступають політичний анархізм, екстремізм, тероризм, акти геноциду.

У нашій країні соціальний нігілізм проявив себе в перші роки після Жовтневої революції в так званому «пролеткультівського русі». Під приводом буржуазності прихильники «Пролеткульту» закликали відкинути досягнення попередньої культури. Висувалися положення: «Ніякої спадкоємного зв'язку з культурою буржуазного суспільства», «Пролетарська культура повинна бути побудована заново», люди пролетарського походження повинні замінити старих фахівців, прийти до вузів, Академію наук, Великий театр і т.п. Про небезпеку для країни такого роду революційного пафосу писав А. В. Луначарський, який був на той час народним комісаром освіти.

У найбільш варварській формі політичний екстремізм проявив себе в Китаї в роки так званої «культурної революції». Тоді під гаслом боротьби з буржуазною ідеологією була винищена значна частина інтелігенції, було завдано великої шкоди розвитку науки, культури.

друга форма метафізичного трактування заперечення виражається, як уже було зазначено, в абсолютизації не руйнування, а навпаки, наступності в ставленні до минулого етапу розвитку. Це відбувається тоді, коли в будь-якому соціальне явище намагаються знайти раціональні моменти. Але є такі явища, які в силу їх антигуманного, нелюдського змісту слід піддати беззастережному заперечення, руйнування. Наприклад, немає сенсу шукати в фашистської, расистської ідеології «раціональне» зміст, вона підлягає повного заперечення.

Крім недіалектіческое трактування основної категорії закону - категорії заперечення, метафізика може проявити себе в протилежному діалектиці тлумаченні спрямованості розвитку.

Закон заперечення заперечення, характеризуючи спиралевидную спрямованість розвитку, вказує на складне поєднання в розвитку руху по прямій з круговим рухом. Метафізична трактування спрямованості розвитку пов'язана, по перше, З абсолютизацією наявних в дійсності круговоротов, і, по-друге, Зі спрощеної трактуванням прогресивних, поступальних змін.

згідно метафізичної теорії кругообігу світ замкнутий і все в ньому нескінченно повторюється: ніщо не ново під Місяцем. Те, що існує нині, вже колись було і знову повернеться на круги своя. У світі немає поступального розвитку, немає переходів від простого до складного, від нижчого до вищого. Відбувається лише чергування одних і тих же форм буття, подібно до повторення пір року або зміні дня і ночі.

Що стосується суспільству концепція кругообігу була запропонована в XVIII в. італійським філософом Дж. Віко. Відповідно до його концепції суспільство не стоїть на місці, а розвивається, але в своєму розвитку проходить три, вічно повторювані послідовні ступені: «століття богів», «вік героїв», «століття людей». Ці ступені відповідають трьом етапам розвитку людини і людства: дитинства, юності, зрілості. Кожному періоду відповідає свій тип світогляду, специфічні форми правління, звичаї і т.д. Справді людські порядки періоду зрілості існують недовго. Суспільство, яке роздирають конкурентною боротьбою і війнами, пристрастю до наживи, йде до занепаду і повертається до «первісної простоти першого світу». Людству належить знову повторити пройдені ступені, бо це є загальним законом для всіх часів і народів, встановленим божественним провидінням.

У XIX-XX ст. ідея кругообігу (циклу) отримала своєрідне втілення в концепціях локальних культур (цивілізацій) Н. Я. Данилевського, О. Шпенглера, А. Тойнбі. Характерною рисою цих концепцій виступає заперечення всесвітнього єдності історії та прогресу як загальної спрямованості історичного розвитку. Людська історія розпадається на ряд самобутніх культур (цивілізацій), які проходять в своєму розвитку етапи зародження, розквіту і загибелі.

Заперечення кругообігу, циклизма і визнання висхідного, поступального розвитку ще не є діалектика. У філософії довгий час мала місце метафізичне уявлення про односпрямованість розвитку, Недіалектіческое ототожнення розвитку з одним з його існуючих напрямків - прогресивним, при цьому сам прогрес отримував поверхневу, метафізичну трактування.

Ще в XVIII столітті теорія кругообігу була піддана критиці з боку французьких просвітителів, ідеологів революційного в той час класу буржуазії. Ідея прогресу - розвитку людського суспільства по висхідній лінії від нижчих, менш досконалих форм до вищих, більш досконалим, народилася в період підйому капіталізму і знайшла вираження в роботах А. Тюрго, І. Гердера, Ж. Кондорсе. Однак трактування прогресу була спрощеною, розвиток розглядалося як прямолінійний процес, без внутрішніх протиріч, зигзагів, відступів. Критерій прогресу вбачався в рівні освіти і науки.

У наш час метафізична трактування прогресу також пов'язана з невмінням бачити багатовимірність розвитку, суперечливе єдність прогресу і регресу, враховувати різні види прогресивного розвитку і складний, системний характер критерію прогресу.

Розглянуті вище закони діалектики з різних сторін характеризують розвиток. Володіючи специфікою і незвідністю один до одного, ці закони в той же час взаємопов'язані і проникають одна в одну. В єдності вони дають повну картину розвитку.





Частина 2 | Буття, його основні форми | Проблема матерії в історії філософії. Сучасні філософські і конкретно-наукові уявлення про матерію | Рух, його основні форми. Суперечлива природа руху | Простір і час, їх властивості, види. Якісне різноманіття форм простору і часу | Історичні етапи діалектики. Діалектика і метафізика | категорії діалектики | Поняття закону. закони діалектики | Закон переходу кількісних змін у якісні | Структура свідомості. Свідоме і несвідоме |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати