загрузка...
загрузка...
На головну

Закон єдності і боротьби протилежностей

  1. I. Моль. Еквівалентні маси і еквіваленти простих і складних речовин. закон еквівалентів
  2. I.4.2) Закони.
  3. II закон Ньютона.
  4. II. Синтез тpіггеpов з довільно законом функциониpования.
  5. II. Стехіометричні закони хімії
  6. II.3. Закон як категорія публічного права
  7. II.3.2) Класифікація законів.

Даний закон називають ще законом діалектичної суперечливості. він розкриває причини розвитку, відповідає на питання: чому відбувається розвиток? На відміну від метафізики, яка причини змін бачить в зовнішніх чинниках, діалектика розкриває внутрішній джерело розвитку, яким є протиріччя. Це дозволяє поглибити вчення про рух до вчення про самодвижении, розвитку об'єктивного світу. Основними категоріями, що дозволяють розкрити зміст закону, виступають категорії: діалектичне протиріччя, діалектичні протилежності.

Основні категорії закону. Уже буденна свідомість людей здавна відзначало наявність протилежних сил, сторін, тенденцій в явищах природи і суспільства: світло і темрява, життя і смерть, холод і спека, любов і ненависть, війна і мир і т.д. Наука виявила і виявляє все нові протилежності в світі. Механіка вивчає тяжіння і відштовхування, дія і протидія тел, фізика відкрила позитивні і негативні заряди, корпускулярні і хвильові властивості матерії, астрономія досліджує процеси розсіювання і концентрації матерії у Всесвіті, біологія вивчає механізми спадковості і мінливості, асиміляції і дисиміляції і т.д. Боротьба протилежних сил з особливою гостротою проявляється в суспільному житті, де стикаються інтереси протилежних класів, особистості і колективу, держави і громадянського суспільства та ін.

Відкриття протилежних сторін, тенденцій в самих різних явищах і процесах мало принципове значення для осмислення і формулювання закону діалектичної суперечливості. Але діалектика, її шуканий закон не зводиться до констатації протилежностей (полярностей) в світі, до суми прикладів, що ілюструють їхні наявність, а прагне зрозуміти роль протилежностей в зміні, розвитку всього сущого. Тому протилежності вона розглядає в їх взаємозв'язку, тобто як діалектичні протилежності, що входять до складу діалектичного протиріччя.

діалектичне протиріччя - Це взаємодія протилежних сторін і тенденцій системи (предметів, явищ), яке робить систему саморушній, що розвивається і проявляється через їх єдність і боротьбу. Це визначення дозволяє виділити структуру протиріччя, сторонами (елементами) якого є діалектичні протилежності, а зв'язок між ними характеризується поняттями єдності і боротьби.

діалектичні протилежності - Це сторони суперечності. Чи не всякі протилежності становлять протиріччя, тобто є діалектичними протилежностями. Для того щоб протилежності утворили протиріччя, вони повинні, по-перше, бути частинами єдиного цілого, в якому один момент також необхідний, як і інший, і по-друге, перебувати у взаємодії (єдності і боротьби), обумовлюючи тим самим розвиток. Наприклад, чорне і біле, велике і мале, геніальне і примітивне і т.п. не є частинами єдиного цілого і тому не містять в собі ніякого імпульсу до розвитку. «Права і ліва сторона будинку», «верх і низ столу», «південний і північний полюси» є протилежностями, але вони не мають відношення до розвитку, а характеризують статичне буття предметів.

єдність протилежностей - Це їх взаимополагания, взаємозумовленість, взаімоопределенія, взаємодоповнення в складі цілісної системи. Єдність протилежностей забезпечує момент стійкості, рівноваги, що розвиваються.

боротьба протилежностей - Це їх взаємозаперечення, взаємопроникнення, взаімоотталківанія, взаємовиключення в рамках єдиної системи. Боротьба протилежностей обумовлює нескінченність процесу розвитку. Протиборство протилежних тенденцій пов'язане з прагненням однієї з них витіснити, подолати іншу, з їх взаємопроникненням. Іноді, тому, закон формулюється як «закон взаємного проникнення протилежностей».

Єдність і боротьба протилежностей є джерелом і головною рушійною силою розвитку. Ця функція реалізується тоді, коли протилежності утворюють діалектичну суперечність, взаємодіють в рамках будь-якої цілісності. Тому словосполучення «єдність і боротьба протилежностей» і «діалектичне протиріччя» містять в собі один і той же зміст і одно вказують на джерело, рушійну силу розвитку.

Протиріччя невідривно від розвитку, як і розвиток від протиріччя. Діалектичне протиріччя є тільки там, де є розвиток, саморух. Протиріччя присутні в будь-який розвивається системі від початку і до кінця процесу її розвитку. Змінюються лише стану, кількісні параметри, характер протиріч, ступінь їх інтенсивності, гостроти і зрілості, значимість їх в системі. Тому діалектика розглядає протиріччя в динаміці, а не статиці, розглядає етапи розвитку самого протиріччя. Проблема етапності розвитку самих протиріч ще недостатньо досліджена, в літературі зустрічаються різні точки зору з цього питання.

Етапи розвитку протиріччя.У розвитку протиріччя можна виділити наступні етапи: 1) етап «згорнутого» протиріччя, або етап зародження протиріччя, 2) етап став чи «розгорнутого» протиріччя, 3) етап вирішення протиріччя.

Перший етап. Протиріччя своїм джерелом має єдність тотожності і відмінності всередині будь-якого предмета, явища (або між ними).

тотожність - Це фіксований, що перебуває рівність предмета самому собі (а також інших предметів). Воно означає стійкість, визначеність предмета, збереження його в незмінному вигляді. Тотожність висловлює консервативну сторону буття предметів або явищ. В метафізичної філософії тотожність розуміється як повне рівність предмета, явища самому собі як в часі, так і в просторі, як за формою, так і за змістом, тобто як абсолютну тотожність. У реальному житті такого не зустрінеш, хоча теоретично допустити можна. Це припущення лежить в основі логічного закону тотожності (А = А), коли відволікаються від відбуваються в предметах змін і концентрують увагу на його стійких характеристиках. В діалектичної філософії тотожність з необхідністю містить у собі відмінність - в кожен даний момент предмет уже не той, що був.

різниця - Це відношення нетотожності, неоднаковість предмета самому собі (а також інших предметів) за одним або кількома ознаками. Воно виражає внутрішній неспокій, «втікання» предмета від себе, мінливість його. «Рослина, тварина, кожна клітина в кожну мить свого життя тотожні з собою і, тим не менш, відрізняються від самих себе завдяки засвоєнню і виділенню речовин, завдяки диханню, утворення і відмирання клітин ...», - писав Ф. Енгельс.

Тотожність і відмінність - діалектично пов'язані між собою характеристики будь-якого змінюється предмета як цілого. В їх взаимополагания і взаимоотрицания вже присутній протиріччя, хоча і в «згорнутому» вигляді. У ньому немає поляризації на протилежності, але є відмінності. Будь-який предмет, явище як системне ціле поряд з подібними, тотожними елементами має і відрізняються елементи, різна спрямовані сили, тенденції. Відмінності, які є тільки тоді, коли існує тотожність, мають свої ступені: вони можуть бути несуттєвими и істотними. Розвиток будь-якого предмета, явища йде по лінії наростання відмінностей (виникнення нових елементів, властивостей, ознак), які спочатку виникають як випадкові, слабкі, несуттєві, і, в кінцевому рахунку, розвиваються до істотних. Граничним випадком суттєвої різниці є протилежність. Переростання відмінностей в протилежності означає становлення суперечності.

Другий етап. Що стало протиріччя характеризується сформувалася структурою: поляризацією сторін всередині цілого, тобто протилежностями, які вважають і заперечують один одного, знаходяться у відносинах єдності і боротьби. В який став протиріччі можна виділити такі його стану як гармонію, дисгармонію, конфлікт.

грецьке слово «Гармонія» (Harmonia - узгодженість, стрункість в поєднанні) має багато значень. В даному випадку воно означає таке співвідношення протилежностей, для якого характерно їх взаімоукрепленіе в рамках цілого. При різноскерованості протилежностей кожна зі сторін сприяє більш повному розкриттю можливостей іншого боку і системи в цілому. При гармонійному розвитку єдність системи безперервно зміцнюється, нарощуються темпи позитивних змін, збільшується динамізм, пластичність системи в її взаєминах з оточуючими системами, її стійкість, надійність. Наприклад, гармонійними можуть бути відносини в родині, яка відрізняється, незважаючи на протилежність статевої приналежності її членів, наявні відмінності їх функцій, поглядів, взаємною відповідністю корінних інтересів і принципів дії.

дисгармонія пов'язана з розхитування структури цілого, з розвитком одного боку за рахунок іншої. Вона характеризується загостренням взаємин між протилежностями, переважанням різноскерованості і взаимоотрицания. Збій в роботі організму, розлад у родині послаблює стійкість системи. Дисгармонія може перетворитися в гармонію, а може перейти в конфлікт. Це залежить від природи самої системи, її можливостей подолання виникаючих неузгодженостей. У соціальних системах велика роль свідомого фактора, який дозволяє своєчасно розпізнавати протиріччя і впливати на хід їх розгортання.

конфлікт (Від лат. Conflictus - зіткнення) - це крайня ступінь загострення протиріччя, при якому протилежності вступають в зіткнення і від результату його залежить саме існування системи, предмета як цілого. Конфлікт як особлива форма протиріччя вимагає свого вирішення, як, втім, і будь-яке протиріччя.

Третій етап. Самі по собі протиріччя ще не забезпечують розвитку, переходу до нової якості. Щоб бути джерелом розвитку, суперечності повинні вирішуватися (долатися). Дозвіл протиріччя означає появу нової якості.

Протилежності діалектика розглядає не як мертві і застиглі, а як взаємно проникають, здатні переходити один в одного, тобто як живі, рухливі. Їм властива гнучкість, яка доходила до тотожності протилежностей. Про це свідчить і народна мудрість: «Крайнощі сходяться». У політиці, наприклад, анархія і деспотизм переходять один в одного, а, скажімо, в свідомості людини нерозривно переплетені особистісні та громадські риси. Протилежності взаємопроникають один в одного, утворюючи безліч поєднань, переходів. Ця їх здатність до взаимопереходя, утворення різних сполучень, в тому числі які опосередковують крайності, забезпечує виникнення нових якостей, тобто розвиток.

Значення протилежностей неоднаково для розвитку: одна зі сторін суперечності може грати прогресивну роль, інша - гальмувати розвиток, одна - бути провідною силою, друга - відомою, обидві протилежності можуть виконувати творчу функцію в розвитку, але виконувати по-різному і т.д. В силу нерівноцінність протилежностей у розвитку розв'язання суперечності відбувається в різних формах.

основними формами вирішення протиріч дійсності виступають: а) збереження протилежностей на основі переходу їх один в одного і відповідно в більш високі форми; б) «перемога» однієї з протилежностей і загибель іншого; в) зникнення (загибель) обох протилежностей при корінному перетворенні системи.

Процес вирішення протиріччя являє собою стрибок, підсумком якого виступає нова якість. Ця нова якість заперечує (хоча і по-різному) обидві сторони вихідного протиріччя, тому його розглядають і як результат діалектичного синтезу протилежностей. Протилежності не сумуються, а знімаються в новій якості за допомогою діалектичного заперечення, про який йтиметься далі.

Протиріччя як джерело розвитку носять загальний характер і виявляють себе в неживій природі, в органічному світі, в суспільстві і в пізнанні. Дозвіл протиріч несе на собі відбиток цих сфер, їх особливості позначаються на механізмі, способи вирішення протиріч. Так, в неживій природі протиріччя вирішуються стихійно, поза всяким регуляції, під впливом багатьох факторів, в тому числі і випадкових. У живій природі протиріччя між організмом і середовищем, наприклад, дозволяється при регуляції з боку спеціального центру - нервової системи. Дозвіл протиріччя відбувається в формі пристосування до зовнішніх умов середовища через механізми спадковості та мінливості. У суспільстві протиріччя вирішуються в ході практичної діяльності людей за участю людської свідомості. Люди здатні на основі пізнання законів розвитку управляти рухом протиріч. Мистецтво діалектика полягає в умінні бачити, розпізнавати і оцінювати протиріччя, виявляти тенденцію його розвитку, своєчасно і в адекватній природі об'єкта формі вирішувати протиріччя.

Говорячи про соціальні протиріччя, слід виділити два способи їх вирішення: насильницький і без застосування насильства. Обидва мали місце в історії суспільства. Насильство непереборно з товариства, в якому є антагоністичні, непримиренні протиріччя між соціальними групами, класами, в якому особистість переступає закон, і держава в особі своїх владних органів застосовує щодо злочинців силу. У своїх крайніх формах насильство веде до того, що одна сторона протиріччя гине, а інша торжествує, але трапляється і так, що гинуть обидві сторони, виснажуючи себе в боротьбі. У сучасному взаємозалежному і взаємозалежному світі з накопиченим арсеналом озброєння, в тому числі ядерної, розв'язання суперечностей з використанням військової сили може привести до необоротних наслідків і загибелі цивілізації. Тому діалог як засіб виявлення і розуміння різних, часом діаметрально протилежних точок зору стає необхідною умовою для мирного вирішення протиріч.

Мирний, ненасильницький спосіб вирішення протиріч - це більш-менш тривалий процес адаптації, що борються один до одного, це шлях взаємних поступок і розумного компромісу, досягнення згоди на основі якогось загального початку. Цей спосіб вирішення протиріч неможливий поза оволодіння мистецтвом діалогу, мета якого - не подаючи опонента, чи не знищити його (нехай навіть духовно), а виробити обгрунтований підхід до вирішення протиріччя, складної соціальної проблеми. Дозвіл протиріч на шляхах досягнення єдності, гармонізації протилежностей може виступати в якості мети суспільного розвитку в міру його гуманізації.

Форми і способи вирішення соціальних протиріч, таким чином, різноманітні і залежать як від характеру самих протиріч, так і від умов їх дії, в тому числі і від рівня розвитку особистості, суспільства.

Можна дати наступну формулювання закону єдності і боротьби протилежностей: діалектичне протиріччя, сторонами якого є протилежності, що перебувають у відношенні єдності і боротьби, виступаючи джерелом розвитку, має свою динаміку - зароджується, розгортається, дозволяється, і в результаті вирішення суперечності виникає нова якість, тобто відбувається розвиток.

Класифікація протиріч. Існує безліч підстав для класифікації протиріч. Вихідним, найбільш фундаментальним підрозділом протиріч є їх поділ за ступенем охоплення дійсності. виділяються наступні два типи: 1) общедіалектіческіе, Що охоплюють матеріальну і духовну реальність, і 2) специфічно-діалектичні, колективні, в свою чергу, на два підтипу: А) протиріччя матеріальних систем (предметні протиріччя) І б) діалектичні протиріччя пізнання (пізнавально-діалектичні протиріччя).

1). Общедіалектіческіе протиріччя класифікуються на види на підставі того, в яких загальних сторонах дійсності вони функціонують. Якщо протиріччя діє в області форми предмета, то говорять про протиріччя форми (формальних протиріччях), якщо в області змісту - протиріччях змісту (змістовних). Виділяють протиріччя на рівні явищ (феноменологічні) і сутності, причому, сутнісні (есенціалістських) протиріччя, пов'язані з глибинною суттю предметів, цікавлять діалектику в першу чергу. Виділяються також протиріччя внутрішні і зовнішні, необхідні і випадкові, дійсні і можливі і т.п.

розглядаючи роль внутрішніх и зовнішніх протиріч в процесі розвитку, слід підкреслити, що, в кінцевому рахунку, саме внутрішні протиріччя тут належить вирішальна роль. Навіть якщо вихідним поштовхом для розвитку системи служить зовнішнє протиріччя, то все одно, перш ніж стати справжньою рушійною силою розвитку, зовнішнє протиріччя в тій чи іншій формі має перейти у внутрішню структуру розвивається об'єкта, після чого тільки і можливий розвиток як таке. Більш того, слід пам'ятати про відносність понять «зовнішнє», «внутрішнє» в силу ієрархічності системної організації дійсності. Оскільки менша система включається у велику за своїми масштабами систему, остільки зовнішнє для буття системи протиріччя виявляється внутрішнім при розгляді її елементом більшої системи.

Буття конкретної системи визначається і зовнішніми і внутрішніми детермінантами, а її розвиток - і зовнішніми і внутрішніми протиріччями. для метафізики характерно перебільшення або зовнішніх, або внутрішніх протиріч, їх протиставлення. діалектика розглядає внутрішні і зовнішні суперечності у взаємозв'язку, і ті й інші є джерелом розвитку при провідній ролі в формуванні якісної основи системи внутрішніх протиріч. Саме внутрішні суперечності є джерелом саморуху сложноорганізованних систем.

2). В рамках специфічно-діалектичних протиріч предметні протиріччя поділяються за різними підставами: за формами руху матерії (протиріччя фізичної, хімічної і т.д. форм руху), за рівнями організації матерії (протиріччя на рівні мікро-, макро-, мегамира), за сферами дії (протиріччя в рослинному, тваринному, соціальному світі). Можливі й інші підстави поділу.

У суспільстві, як і в інших сферах матеріальної дійсності, діють різні протиріччя (в області економіки, політики, культури і т.п.). Існують протиріччя окремих етапів, стадій розвитку суспільства, що діють тільки в рамках одного суспільства (суспільно-економічної формації), а також протиріччя глобального характеру, характерні для будь-якої суспільно-економічної формації, наприклад, протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами.

Стосовно до соціальних суперечностей використовується поняття «антагонізм». під антагоністичними протиріччями розуміються протиріччя між соціальними силами (соціальними групами, класами), інтереси яких в корені протилежні і обумовлені різним ставленням до власності на засоби виробництва. Вони, як правило, загострюються до конфлікту і виливаються в соціально-політичну революцію або вирішуються іншими засобами збройної боротьби. неантагоністичні протиріччя - Це протиріччя між індивідами, соціальними групами (включаючи класи), країнами, що мають спільність їх корінних інтересів і цілей. Дозволяються такі протиріччя мирним шляхом, через реформування суспільного життя, перебудову її економічних, політичних, соціальних структур, вдосконалення механізмів управління.

3). Пізнавально-діалектичні протиріччя, Які також виділяються в рамках специфічно-діалектичних протиріч, зачіпають сферу духовну, пізнавальну. Пізнання - це складний, внутрішньо суперечливий процес, що включає в себе різноманітні сторони, елементи, рівні, форми, способи осягнення істини. Протиріччя між суб'єктом і об'єктом пізнання (суб'єктивної та об'єктивної його сторонами), чуттєвим і раціональним, емпіричним і теоретичним, інтуїтивним і логічним пізнанням і ін. Позначаються як філософсько-гносеологічні протиріччя.

Особливе місце в пізнавальній діяльності займають логіко-методологічні суперечності - антиномії, які виступають джерелом розвитку пізнання. З їх допомогою відтворюються предметні протиріччя, які відкриває наука, вивчаючи об'єктивну дійсність. Суперечливість еволюції органічного світу через співвідношення в ньому спадковості і мінливості, двоїста корпускулярно-хвильова природа явищ мікросвіту, кінцеве і нескінченне в існуванні Всесвіту опановували через постановку і вирішення антиномій-проблем. Про антиномичности пізнання свідчить історія не тільки біології, фізики, а й інших наук. Антиномії-проблеми служать джерелом розвитку пізнання, стимулом його вдосконалення. Дозвіл антиномій-проблем пов'язане з глибокими перетвореннями в змісті знання, з виходом до принципово нового розуміння явищ.

Антиномії-проблеми як особливий вид пізнавально-діалектичних протиріч слід відрізняти від формально-логічних суперечностей в пізнанні, які є результатом порушень правил міркування, допущеної логічної помилки, помилково прийнятої посилки та інших причин, які кореняться в нечіткості, неохайності, непослідовності мислення, в невмінні мислити логічно.

Метафізична трактування закону. На відміну від діалектичного розуміння розвитку, при якому джерелом розвитку виступають внутрішні суперечності в їх зв'язку з зовнішніми протиріччями, метафізика, як вже було раніше помічено, протиставляє ці два види протиріч.

Перебільшення зовнішніх протиріч веде до того чи іншого різновиду механіцизму, при якому не враховується саморух систем. Так, метафізичної крайністю є уявлення про те, що еволюція живого визначається зовнішнім протиріччям організму з середовищем, а розвиток особистості - виключно впливом на неї соціальних факторів, суперечливим взаємодією її з суспільством. Внутрішня активність особистості, її здатність до самоконтролю, самовиховання через внутрішню боротьбу, подолання себе, а також особливості його внутрішньої біологічної природи недооцінюються.

Абсолютизація внутрішніх протиріч (Незважаючи на їх дійсно визначальну роль у розвитку) також означає метафізичну однобічність: ігнорування системності та діалектичної відносності внутрішнього і зовнішнього в устрої світу, ізолювання системи, що розвивається від її зовнішнього оточення. Так, в рамках генетичного детермінізму висловлюється думка про «запрограмованості» особистості її біологічною спадковістю. Джерелом розвитку особистості оголошується генетична програма, отримана людиною від народження. Вплив суспільства, колективу (трудового, навчального), сім'ї на розвиток людини, вплив зовнішніх для даного індивіда соціальних норм, цінностей на становлення його як особистості вважається настільки несуттєвим при абсолютизації детермінують його розвиток внутрішніх протиріч, що ними нехтують.

Різновидом метафізичного розуміння розвитку є теорія рівноваги. Її прихильники оголошують рівноважний стан системи, коли всі її частини збалансовані між собою і система має стійкість, абсолютним. Рівновага позбавлене протиріч, порушення рівноваги відбувається під впливом зовнішніх сил і долається за рахунок пристосування системи до зовнішнього середовища. Це забезпечує нову рівновагу. Розвиток йде за формулою: Рівновага1 - Нерівновага - Рівновага2. При поясненні суспільства теорія рівноваги прагне уявити суспільство гармонійним, позбавленим суперечностей. Кожен конфлікт (протиріччя) вважає негативним, згубним для системи. Що стосується суспільству намагається проповідувати «класовий мир», виключити тезу про зіткнення класових сил з аналізу соціальної реальності. Можна сказати, що в даному випадку має місце абсолютизація єдності протилежностей, моменту стійкості, рівноваги, що розвивається.

Інший концепцією, абсолютизує в розвитку не єдність, а боротьбу протилежностей, є відома в сучасній західній соціології теорія конфлікту. На думку її прихильника Р. Дарендорфа всюди, де є життя, є в наявності конфлікти. «Вся соціальна життя в цілому є конфлікт», - стверджує він. Джерелом конфліктів у суспільстві, на його думку, є система управління з її пануванням і підпорядкуванням, що породжує зіткнення інтересів. Конфлікти вічні, не підлягають ремонту, абсолютні, а що виникає в суспільстві в якийсь момент рівновагу - щодо, воно з неминучістю переходить в новий конфлікт. Розвиток йде за формулою: Конфлікт1- Рівновага - Конфлікт2.

Діалектика несумісна ні з теорією рівноваги, ні з теорією конфлікту, вона підкреслює нерозривність єдності і боротьби протилежностей в процесі розвитку.

 




Частина 2 | Буття, його основні форми | Проблема матерії в історії філософії. Сучасні філософські і конкретно-наукові уявлення про матерію | Рух, його основні форми. Суперечлива природа руху | Простір і час, їх властивості, види. Якісне різноманіття форм простору і часу | Історичні етапи діалектики. Діалектика і метафізика | категорії діалектики | Поняття закону. закони діалектики | Основні підходи до питання про сутність свідомості. проблема ідеального | Структура свідомості. Свідоме і несвідоме |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати