загрузка...
загрузка...
На головну

Проблема матерії в історії філософії. Сучасні філософські і конкретно-наукові уявлення про матерію

  1. I. З історії філософських трактувань рефлексії
  2. I. ПРОБЛЕМА специфічність СИНДРОМУ
  3. I. Сучасні НПЗЗ в системі мультимодального знеболення.
  4. I. ФІЛОСОФСЬКІ ФОРМУЛИ ДИЯВОЛА
  5. I.4.2. Сучасні стратегії та моделі освіти.
  6. IV. 9. Періодизація сучасної історії.
  7. IV. Подання та ВООБРАЖЕНИЕ

Поняття буття як вихідної інтегральної характеристики світу конкретизується в контексті інших філософських понять і, перш за все, поняття матерії. У філософському вченні про буття філософи стикаються з рядом проблем, одна з яких формулюється як проблема єдності світу. Виділяючи різноманітні форми буття, чи можна говорити про єдність всього нескінченного різноманіття світу? Ідея такої єдності призводить до уявлення про загальну основі всього існуючого, для позначення якої в філософії була вироблена категорія субстанції. Для сучасної матеріалістичної філософії, яка визнає єдність світу і є в цьому сенсі моністичної філософією, такою основою, субстанцією світу є матерія. Різноманітні прояви буття вона розглядає під кутом зору їх матеріального єдності. Єдність світу - не в його бутті, писав Ф. Енгельс, а в його матеріальності, і доводиться це єдність довгим і важким розвитком філософії та конкретних наук.

Поняття матерії є основним для всього матеріалістичного напрямку в філософії. об'єктивні ідеалісти, Як правило, визнавали матерію, але трактували її як пасивне начало, залежне від активного, діяльного духу, який і виступав субстанцією світу. суб'єктивні ідеалісти критикували поняття матерії, вважали його зайвим, нічого не дає для пізнання світу. Англійський філософ, єпископ Дж. Берклі вважав, що на основі вчення про матерію «споруджені були всі безбожні побудови атеїзму», заперечення її не принесе ніякої шкоди людству, навпаки, дозволить уникнути багатьох суперечок і заплутаних питань. Через всю історію філософії пройшла конфронтація монізму ідеалістичного і монізму матеріалістичного, супроводжувана нерідко виходом на сцену філософського плюралізму.

Основні підходи до визначення матерії. Термін «матерія» походить від лат. materia - речовина. Як філософського поняття матерія отримувала неоднозначне трактування в історії матеріалізму. Виділимо найважливіші підходи до визначення матерії. Ці підходи не слід розглядати як хронологічно послідовні, вони швидше концептуальні і об'єднують в якості своїх прихильників мислителів різних історичних періодів, які дотримуються подібних поглядів. Це не виключає між філософами відмінностей, і навіть істотних, в поглядах на матерію в руслі єдиного підходу.

Перший підхід - субстанціалістський. В його рамках матерія розуміється як субстанція - основа світу.

У стародавній філософії вихідним для визначення матерії виступало поняття матеріалу (первоматерии). Матерія є те, з чого все відбувається і у що все перетворюється, з чого все складається. Матерія протиставляється окремим речам як щось незмінне - мінливому. Матеріальна субстанція виявляється шляхом знаходження спільної первовещества, однакового для всіх матеріальних предметів. У філософських вченнях Фалеса, Анаксимена, Геракліта та ін. Такої першоосновою покладалися природні стихії: вода, повітря, вогонь і т.п. Все існуюче вважалося модифікацією цих стихій. Анаксимандр за першооснова прийняв апейрон - невизначене, неоформлене первовещество. Демокріт ототожнив матерію з неподільними, однокачественностью атомами ( «первокірпічіком»), з різноманітних поєднань яких складаються тіла, побудовано весь Всесвіт. Ідея про атомну будову матерії, що виникла в V ст. до н.е., в XVII-XVIII ст. стає панівною.

У Новий час субстанциалістського підхід до матерії отримав розвиток в філософії Б. Спінози. Матерія як субстанція - це світ в цілому, природа, а не те, що в основі її. Спіноза взагалі уникає терміна «матерія», вважаючи за краще йому термін «природа». У його вченні термін субстанція виявився спорідненим латинському слову substantivus - «самостійний», і природа (пантеїстично трактуемая) виступала у Спінози як субстанції, яка не потребує у своєму існуванні ні в чому, крім себе самої. Субстанція самодостатня, вона є причина самої себе - «causa sui». Звідси випливає таке властивість субстанції-природи як саморух, її активний, самопроізводящій характер. Спіноза фактично руйнує уявлення про надприродному початку природи і про субстанції як тільки незмінною «основі» окремих речей.

Спіноза більше трьох століть тому намітив таке трактування субстанції, яка виявилася затребуваною діалектичним матеріалізмом в його вченні про матерію. Ф. Енгельс, відштовхуючись від спінозівська трактування субстанції як cause sui, розвивав погляд на матерію як субстанцію - несотворімость і незнищенність, вічну в часі і нескінченну в просторі, що володіє рухом і здатну до саморозвитку.

Другий підхід - субстратної. В рамках даного підходу матерія визначалася як субстрат - носій певних властивостей.

В основі визначення лежить вже не поняття матеріалу, а поняття основних, первинних, незмінних властивостей, загальних для всіх матеріальних предметів. До таких властивостей матерії в матеріалізмі Нового часу відносили: протяжність, непроникність, фігуру, тяжкість і ін. У Дж. Локка матеріальних предметів притаманні «первинні» якості: величина, форма, рух і ін. Р. Декарт взагалі ототожнював матерію з протяжністю. Носієм первинних загальних властивостей в атомистических концепціях виступали атоми. Матеріально-субстратное розуміння матерії було властиво французьким матеріалістів - Ламетрі, Дідро, Гольбахом. Виходячи з ідеї атомістичного будови матерії, І. Ньютон ввів у фізику поняття маси, наявність якої у предметів стало розглядатися ознакою матеріальності.

Для механістичного матеріалізму XVI-XVII ст. властивості матерії НЕ умоглядно допускалися, а визначалися строго фізично і геометрично. Маса розглядалася як міра кількості матерії. Незнищенність матерії пов'язувалася з неделимостью і збереженням маси атома. Незруйновність атомів означала, що їх кількість в природі залишається постійним, хоча і нескінченно великою. Звідси випливало, що їх сумарна маса також зберігається, що тлумачилося як збереження матерії.

Уявлення про матерію, засновані на класичній механіці І. Ньютона, зберігалися до кінця XIX століття, поки не була виявлена ??подільність атома, його складну будову, відкриті нові властивості матерії. Це зажадала критичного ставлення до спроб визначити матерію через знаходження такого «первопрізнака», який був би притаманний усім матеріальним предметам. Пошук «первопрізнака» був аналогічний пошуку «первовещества» і відбивав метафізичний підхід до матерії. Також стало ясно, що всі властивості матерії не можна звести до механічних.

Третій підхід - сенсуалистический. Прихильники цього підходу, не відмовляючись від визначення матерії як сукупності властивостей, виявили і його недолік: властивості матерії розглядаються поза її відношення до свідомості. Французькі матеріалісти XVIII століття коректують механістичний підхід до матерії, виділяючи її здатність викликати відчуття. для Гольбаха матерія є те, що впливає на наші органи чуття і викликає відчуття. Тут намічається той гносеологічний аспект визначення матерії, який отримає своє максимальне розвиток в діалектичний матеріалізм. Однак для матеріалістів-сенсуалістів тезу: «те, що чуттєво сприймаються, то матеріально» виявився рівносильний іншому тезі: «матеріально то, що чуттєво сприймаються». Відкриття світу елементарних частинок показало, що матеріально не тільки те, що матеріально, що можна безпосередньо бачити, відчувати, нюхати. Мікроявленій недоступні сприйняттю органами почуттів людини в силу їх особливої ??природи, але від цього вони не перестають бути матеріальними.

4. Діалектико-матеріалістичний підхід. Всі зазначені вище підходи мали свої підстави, виникали не випадково, а на базі наявних знань, і включали в себе раціональні моменти. Діалектичний матеріалізм спирається на них і все перспективне, що було в попередніх трактуваннях матерії, зберігає. Однак усім цим трактуванням була властива і певна обмеженість, яка виявилася на межі XIX-XX століть. Зрозуміти діалектико-матеріалістичне визначення матерії можливо тільки в контексті цієї історичної ситуації рубежу століть.

У науці, насамперед у фізиці, в цей час був зроблений ряд відкриттів: виявлені електромагнітні хвилі, явище радіоактивності, подільність атома, відкрито електрон (а пізніше і інші елементарні частинки), перетворення хімічних елементів, створена теорія відносності і квантова теорія. наукова революція докорінно змінювала картину світу і супроводжувалася світоглядним кризою. Переважна більшість фізиків до відкриттів стояло на позиціях стихійного матеріалізму, фізики були переконані в об'єктивній реальності того, що вони вивчають. Зроблені відкриття поруч вчених і філософів стали тлумачитися як підривають основи матеріалізму. А саме:

- Що панувало в середовищі фізиків того часу ототожнення незнищенності матерії з незруйновністю атомів призводило до тлумачення подільності атома як зникнення матерії. «Первокірпічіком» розпався - «матерія зникла».

- Властивості, які раніше вважалися ознакою матеріальності - маса, протяжність, непроникність - не виявлялися у елементарних частинок, електромагнітного поля. Виникало питання: яка природа відкритих явищ і процесів? Матеріальні чи вони?

- Математизація знання, на базі якої були зроблені відкриття, супроводжувалася втратою наочності досліджуваних об'єктів, що призводило до твердження: теоретичні уявлення - плід чистої думки і не можуть вважатися відображенням об'єктивної реальності.

- Кардинальна зміна наукових принципів, теоретичних положень, їх мінливість трактувалася як відсутність будь-яких достовірних знань, вела до релятивізму і агностицизму.

Крах картини світу деякі вчені сприймали як особисту драму. Відоме висловлювання нідерландського фізика Х. А. Лоренца: «Сьогодні стверджуєш прямо протилежне тому, що говорив вчора; в такому випадку взагалі немає критерію істини, а отже, взагалі невідомо, що означає наука. Я шкодую, що не помер п'ять років тому, коли цих протиріч не було ».

Виникла на рубежі століть ситуацію проаналізував В. І. Ленін в роботі «Матеріалізм і емпіріокритицизм». Він зробив висновок, що в результаті наукової революції терпить крах не матеріалізм взагалі, а матеріалізм метафізичний. І вихід з кризи полягає в освоєнні діалектики, в переході на позиції матеріалізму діалектичного. І в першу чергу це повинно торкнутися розуміння матерії.

Узагальнивши те, що свого часу було сказано Леніним, і доповнивши його висновки тим змістом, що є в розпорядженні сучасний марксистський матеріалізм, можна виділити основні положення діалектико-матеріалістичного підходу до матерії.

По перше, Даний підхід спирається на діалектично переосмислення трактування матерії як субстанції.

Субстанцію не можна зводити до «первокірпічіком», до будь-якого окремого матеріального елементу, будь то атом або електрон, інша елементарна частинка. Субстанцією світу виступає матерія в цілому, у всьому єдності її конкретних видів, форм, властивостей. Матерія-субстанція - це єдність різноманітного, а не одноманітний, якісно однорідний якийсь елемент. Коли природознавство ставить собі за мету відшукати однакову матерію як якесь першооснова всього, писав Ф. Енгельс, то воно надходить таким же чином, як якщо б замість яблук, вишень і груш воно бажало бачити плід як такої, замість кішок, собак, овець і т. д. - Ссавець як таке і т.д. Подібно до того, як плід, ссавець і т.д. - Це абстракції, матерія як така - теж абстракція, загальне поняття. За допомогою цього гранично загального поняття (категорії) позначається все різноманіття предметів, процесів, які існують об'єктивно. Матерію не можна протиставляти окремим речей як щось незмінне - мінливому. Матерію взагалі не можна бачити, відчувати, пробувати на смак. Те, що бачать, сприймають на дотик, є певний вид матерії. Матерія не є одна з речей, що існує поряд з іншими, всередині або в основі їх. Всі існуючі конкретні матеріальні освіти і є матерія в різних її формах, видах, властивостях і відносинах.

Сучасне наукове пізнання дозволяє заглянути в глибини матеріального світу, проникнути в світ елементарних частинок і пошуки в цьому напрямку будуть продовжуватися. Є історично рухливий межа наших знань про дійсність, але немає межі «подільності» самої матерії, сказав свого часу В. І. Ленін, «електрон також невичерпний, як і атом, природа нескінченна». Висунутий Леніним тезу про невичерпність матерії знаходить блискуче підтвердження в уявленнях сучасної науки про складну будову матерії.

По-друге, В рамках діалектико-матеріалістичного підходу розрізняються природничо-науковий (конкретно-науковий) і власне філософський підходи до матерії.

природничо-науковий підхід пов'язаний з вивченням різноманітних властивостей, видів, форм, рівнів матерії. Ці уявлення про матерії лежать в основі природничо (фізичної) картини світу. Вони змінювалися в ході розвитку науки, і разом з ними змінювалася природничо-наукова картина світу. Спочатку був здійснений перехід від атомистических, корпускулярних уявлень про матерію до польових, континуальним. Потім, в XX столітті, контінуальниє уявлення були замінені сучасними квантовими. Тому можна говорити про три послідовно змінювали один одного картинах світу: механічної, електромагнітної і квантово-релятивістської. Сучасна квантово-релятивістська картина світу розвивається, до неї додаються нові знання. На базі науки синергетики висуваються нові ідеї, що стосуються структурної організації матерії. Йде процес розширення і поглиблення конкретно-наукових знань про матеріальний світ.

В силу мінливості знань, нескінченного прогресу пізнання жодне з конкретних властивостей матерії, жоден її структурний елемент не може бути абсолютизованим і зведений в ранг філософського критерію матерії. Як свідчить історія науки, така абсолютизація веде, а в майбутньому може знову привести, до світоглядного кризи. На кожному етапі пізнання і практики людина освоює лише деякі фрагменти та аспекти невичерпного в своєму різноманітті світу. Тому безглуздо визначати матерію через перерахування її відомих видів і форм, якщо врахувати, що подальший розвиток пізнання і практики буде приводити до відкриття нових, невідомих раніше властивостей, видів, форм матерії.

філософський підхід до матерії пов'язаний з виділенням у матерії такого загального ознаки, що характеризує будь-які види матерії незалежно від того, пізнані вони вже або ще тільки будуть пізнані в майбутньому. Таким загальною ознакою є властивість бути об'єктивною реальністю, існувати незалежно від нашої свідомості. Такий підхід неявно передбачає нескінченне розвиток матерії, її невичерпність.

Діалектико-матеріалістичне визначення матерії було дано В. І. Леніним в уже зазначеної вище роботі: «Матерія є філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них». На адресу цього визначення висловлювалися критичні зауваження, що стосуються невдалої термінології ( «копіюється», «фотографується»), а також звинувачення в тому, що визначення дано в дусі сенсуалізму Гольбаха. Здається, деяку критику можна зняти, якщо взяти до уваги історичний контекст написання роботи. У книзі Ленін полемізує з махістами (суб'єктивними ідеалістами), які відчуття брали за останню реальність і на цій основі будували своє ідеалістичний світогляд. Ленін відстоює матеріалізм, формулює визначення матерії на мові своїх філософських опонентів, роблячи акцент на первинність матерії по відношенню до відчуттів і на її принципової пізнаваності.

У сучасній діалектико-матеріалістичної філософії в якості найбільш прийнятного та ефективного визначення матерії вважається наступне: матерія - Це об'єктивна реальність, яка існує незалежно від людської свідомості і відображається ним. Дане визначення дається в контексті основного питання філософії. Воно не містить в собі посилань на конкретні властивості та види матерії, а будується через співвідношення матерії зі свідомістю. У цьому визначенні можна виділити два основних аспекти - Гносеологічний і субстанціальний. Вони не виключають, а доповнюють один одного.

гносеологічний аспект дозволяє розглянути багатосторонню зв'язок матерії і свідомості, вторинність свідомості з точки зору породження його матерією, пізнаваність матерії через різні форми і рівні свідомості. Коли йдеться про те, що матерія дана нам у відчуттях, то мається на увазі не тільки пряме сприйняття предметів, але і непряме. Ми не можемо бачити, відчувати на дотик, наприклад, окремих атомів. Але ми відчуваємо дії тіл, що складаються з атомів. За допомогою приладів розсується горизонт нашої чуттєвості, збільшуються її можливості. Крім того, свідомість не обмежується тільки чуттєвим відображенням. За допомогою мислення, раціонального пізнання людина здатна проникати в області, принципово недоступні його чуттєвості - в мікро- і мегамир. На сьогоднішній день з усього різноманіття форм об'єктивної реальності (тобто матерії) пізнанням охоплена область матеріального світу, яка простягається від 10-15 см до 1028 см (близько 20 млрд. світлових років), а в часі - до 2 · 1010 років.

субстанціальний аспект дозволяє протиставити матеріалістичний монізм ідеалістичному субстанціалізма. У світі немає нічого, крім матерії і її атрибутів, властивостей (одним з яких і виступає свідомість). Свідомість в цьому аспекті належить матеріального світу, а не «знаходиться» поза ним. Субстанціальний аспект містить у собі обгрунтування матеріальної єдності світу, він дозволяє розгорнути структурну організацію матерії, її види, властивості, наповнити визначення матерії як об'єктивної реальності конкретним змістом. Підхід до матерії як субстанції грунтується на зв'язку філософських і частнонаучних уявлень про неї, і це стосується не тільки зв'язку філософії з природничими науками, а й з науками суспільними, гуманітарними.

Субстанціальний аспект передбачає включення до складу матерії не тільки природно-природної форми її буття, а й соціально-практичної. Практична діяльність людей, її результати ( «друга природа») є матеріальною реальністю. Практика є матеріальний процес, незважаючи на наявність в ній моменту свідомості, ідеальності. У практиці, матеріальному виробництві людина перетворює природне буття і створює предметний світ цивілізації. Поза матеріального виробництва, праці неможливе життя суспільства, існування людини як частини матеріального світу. Матерія у своєму субстанциальном аспекті включає в себе людину у всьому різноманітті проявів його буття, в т.ч. і духовних.

З останнім моментом пов'язана спроба в сучасній філософії доповнити поняття матерії ще одним аспектом - особистісним або аксіологічними. Визначення матерії не залишається постійним, воно розвивається і на сучасному етапі висловлюється думка про необхідність подолання чисто фізикалістськи уявлення про матерію і розгляду її з точки зору особистості, суб'єктно-об'єктних відносин. Природні і соціальні явища в їх відношенні до людини, його інтересам, цілям стають цінностями. Цінності самі по собі в предметному, природному світі не існують, вони проявляють себе лише в соціумі, при взаємодії людини з об'єктивною реальністю. У взаємодії з людиною матерія одухотворяється, виявляє те, що таїться в ній як можливість, схильність. Цей напрямок у розвитку поняття матерії ще тільки намічається, і яким воно буде - покаже майбутнє.

Сучасна наука про властивості і будову матерії.До найбільш кардинальним властивостями матерії, без яких неможливо її буття відносяться об'єктивність існування, рух, простір, час, відображення. Вони ще будуть предметом розгляду в наступних темах. Тут же зупинимося на таких атрибутивних (невід'ємних) властивості матерії як здатність до самоорганізації, системність, структурність.

Здатність до самоорганізації. Проблема самоорганізації матеріальних систем в XX столітті стає однією з центральних проблем науки. Істотний внесок у вирішення цієї проблеми вносить наукова дисципліна, що іменується синергетикою (Від грец. «Синергія» - сприяння, співробітництво). Її основоположниками вважаються Г. Хакен и І. Пригожин. Принципи самоорганізації, що вивчаються цією наукою, поширюються на всі матеріальні системи (живої та неживої природи). Процеси в матеріальних системах поділяються на два типи: По-перше, процеси, що протікають в замкнутих системах, що ведуть до встановлення рівноважного стану, яке за певних умов прагне до максимальної міри невпорядкованості або хаосу; по-друге, процеси, що протікають в відкритих системах, в яких за певних умов з хаосу можуть спонтанно виникати впорядковані структури. Основними характеристиками першого типу процесів є равновесность і лінійність. Головними характеристиками процесів другого типу є неравновесность и нелінійність. Саме їм властива здатність до самоорганізації і виникнення дисипативних структур. Саме їх синергетика розглядає в якості предмета свого вивчення.

Своє розуміння феномену самоорганізації І. Пригожин пов'язує з поняттям дисипативної структури - Структури, спонтанно виникає у відкритих нерівноважних системах. Виникнення її пояснюється наступним чином. Поки система перебуває в стані рівноваги, її елементи поводяться незалежно одна від одної. В силу своєї незалежності такі елементи не здатні до утворення впорядкованих структур. Але якщо ця система під впливом навколишнього середовища переходить в нерівноважний «порушену» стан, ситуація змінюється. Елементи такої системи починають діяти узгоджено, між ними виникають кореляції, когерентне взаємодія. В результаті і виникає те, що Пригожин називає дисипативної структурою. Після свого виникнення така структура залишається чутливою до зовнішніх впливів. Зміни у зовнішньому середовищі виявляються фактором відбору різних структурних змін. Матеріальна система диссипативного типу включається в процес структурогенеза або самоорганізації.

Синергетичний підхід підводить конкретно-наукову базу під умоглядні філософські постулати про внутрішню активності матерії, її саморозвитку. Якщо припустити, що саме неравновесность є природним станом всіх процесів дійсності, то природним виявляється і прагнення до самоорганізації, властиве всім структурним рівням матерії. Синергетика виступає підставою для розвитку сучасної еволюційної концепції, «узагальненого дарвінізму, дія якого поширюється не тільки на органічний, але і на неорганічний світ» (Г. Хакен).

З позиції синергетики доводиться неспроможність теорії теплової смерті Всесвіту, висунутої в середині XIX в. фахівцями з термодинаміки В. Томпсоном і Р. Клаузісом. Відповідно до цієї теорії згодом всі види енергії нібито перетворяться в теплову, а остання, в силу вирівнювання температур, втратить здатність перетворюватися в інші види енергії і Всесвіт прийде в стан теплової рівноваги. Наступ його буде означати теплову смерть Всесвіту. Даний висновок базується на другому початку термодинаміки або законі зростання ентропії, який визначає перебіг енергетичних процесів в замкнутих системах. Але Всесвіт не є замкнутою системою і поширення на неї дії другого закону термодинаміки неправомірно. Крім того, з позиції синергетики у Всесвіті поряд з тенденцією до руйнування впорядкованості і зростання ентропії (безладдя, хаосу) спостерігаються і зворотні процеси - виникнення порядку з хаосу, перехід від менш упорядкованого стану до більш впорядкованого, тобто самоорганізація. Концепція самоорганізації переконує нас в наявності природних сил антіентропійний характеру

Системність. В основі сучасних наукових уявлень про матерію лежить ідея про її складної системної організації. Будь-який об'єкт матеріального світу може бути розглянутий як системи, тобто особливої ??цілісності, яка характеризується наявністю елементів і зв'язків між ними. Наприклад, макротела можна розглядати як певну організацію молекул. Будь-яка молекула теж є системою: складається з атомів і певного зв'язку між ними. Складними системами є як клітина, так і побудовані з клітин організми. З поняттям системи можуть бути пов'язані уявлення не тільки про окремі матеріальні об'єкти, а й про структурні рівнях організації матерії, а також уявлення про світ в цілому. Світ складається з різномасштабних систем, найбільша з відомих людині систем - це розвивається Всесвіт.

Ідея системності заявила про себе в середині XIX століття, в XX столітті розробляються більш конкретні концепції системності (тектология А. А. Богданова, загальна теорія систем Л. Берталанфі, системотехніка і т.д.).

система - Це впорядкована множина взаємопов'язаних елементів, що володіє структурою і організацією. елемент - Це нерозкладний компонент системи при даному способі її розгляду, без елементів система не існує. структура - Це відносно стійкий спосіб зв'язку елементів системи. Матеріальні системи суть єдність елементів і структури. Якість системи визначається, по-перше, елементами (їх природою, властивостями, кількістю) і, по-друге, структурою, тобто їх зв'язком, взаємодією.

Об'єкт є системою, якщо він може бути розчленований на взаємопов'язані і взаємодіючі частини чи елементи. Ці частини, як правило, володіють власною структурою і тому можуть бути представлені як підсистеми вихідної, більшої системи. Виділені таким чином підсистеми в свою чергу можуть бути розбиті на взаємопов'язані підсистеми другого і подальшого рівнів. На певному етапі членування можуть бути виділені елементи, подальший членування яких означатиме вихід за рамки дослідження даної системи. Так, рухаючись по шляху розкладання складного на просте, можна при з'ясуванні життєдіяльності організмів вийти на такі рівні, які пов'язані вже з неорганічними процесами.

Між підсистемами даної системи можуть бути різні відносини, зв'язки і взаємодії. Подібні, стійкі відносини та взаємодії становлять структуру. Оскільки всередині однієї і тієї ж системи, особливо великої і складної, може бути безліч різних зв'язків і відносин, то в ній можна виділити цілий ряд структур. Такі системи називають багатоструктурний, багаторівневими.

У літературі виділяється кілька типів систем. За характером зв'язків між елементами - сумативні і цілісні. В сумматівних системах елементи мають значну автономність стосовно один до одного і самій системі; зв'язку між ними зовнішні, несуттєві, переважно випадкові; якість системи практично дорівнює сумі якостей її складових елементів, узятих ізольовано один від одного. Приклади сумація - штабель дощок, купа каміння, випадкове скупчення людей на вулиці і т.д. В цілісних системах яскраво виражена залежність системи від кожного елемента і, навпаки, залежність елементів від системи, її загальних властивостей; внутрішні зв'язки таких систем набагато міцніше і стабільніше зовнішніх; інтегративні якості системи принципово нові в порівнянні з якостями її елементів.

За характером зв'язку між частинами і цілим цілісні матеріальні системи підрозділяються на неорганічні і органічні. До цілісним неорганічним системам відносяться такі системи, елементи яких пов'язані між собою, поза зв'язком з цілим вони втрачають ряд властивостей, але все ж можуть бути виділені і як самостійні. Прикладом такого типу систем служать архітектурні споруди. На відміну від них цілісні органічні системи не допускають відокремлення елементів. У відриві від цілого елементи таких систем не тільки втрачають ряд властивостей (як в першому випадку), але взагалі не можуть існувати. Приклади системних об'єктів такого типу - біологічний організм, людське суспільство. Є й інші типи матеріальних, а також ідеальних систем, що поділяються за різними підставами: нефункціональні, функціональні і країни, що розвиваються (за видами змін), відкриті, закриті й ізольовані (за характером зв'язку з середовищем) і т.д.

Структурність. Під структурностью розуміється внутрішня розчленованість матеріального світу, його впорядкованість, організованість, Структурність матерії проявляється в її системної організації, наявності безлічі систем різної природи, а також в існуванні двох видів матерії - речовини і поля. Безструктурної матерії не може бути, це означало б, що вона абсолютно однорідна, не містить в собі ніяких якісних відмінностей.

У літературі виділяється два види матерії - речовина і поле. В кінці XIX - початку XX століття поле визначали як безперервну матеріальну середу, а речовина - як перериване, що складається з дискретних частинок (в основному з електронів, протонів, нейтронів), яким властива маса спокою. Однак розвиток квантової фізики виявив відносність розмежувальних ліній між речовиною і полем. Тільки на макрорівні, коли можна не брати до уваги квантові властивості полів, їх можна вважати безперервними середовищами. Але на мікрорівні поля постають як складаються з квантів, які можна розглядати в якості частинок, що володіють одночасно і корпускулярними, і хвильовими характеристиками. Квантова фізика, яка ввела ідею двоїстої корпускулярно-хвильової природи будь-якого мікрооб'єктів, привела до нівелювання протиставлення речовини і поля. Кванти полів взаємодіють з частинками речовини як дискретні освіти. У той же час і частки речовини - електрони, позитрони та ін. В цілому ряді задач фізика розглядає як кванти відповідних полів (електронно-позитронного і ін.). Частинки речовини не можна представляти у вигляді якихось мікроскопічних кульок з абсолютно різкими гранями. Частинки невіддільні від полів, і не існує абсолютно різкого розмежування, де закінчується власне частка і починається її зовнішнє поле. У прикордонній області існує безперервний взаимопереход полів і частинок. У цій нерозривному взаємозв'язку частинок і полів можна бачити одне з найважливіших проявів єдності переривчастості і безперервності в структурі матерії.

Речовина в земних умовах зустрічається в чотирьох станах: гази, рідини, тверді тіла, плазма. Висловлюється припущення, що речовина може існувати також в особливому, сверхплотном (напр., Нейтронном) стані.

Структурні рівні матерії.Впорядкованість матерії має свої рівні, кожен з яких характеризується особливою системою закономірностей і своїм носієм. Критерієм для виділення різних структурних рівнів служать також просторово-часові масштаби, ступінь відносної складності, що виникла в процесі історичного розвитку матерії в даній області світу. Стосовно до трьох основних сфер об'єктивної дійсності рівні виглядають наступним чином:

 неорганічна природа  Жива природа  Суспільство (соціальна сфера)
 Субмікроелементарний  біологічний макромолекулярний  індивід
 Мікроелементарну (рівень елементарних частинок і польових взаємодій)  клітинний  родина
 ядерний  мікробних  колективи
 атомарний  Органи і тканини  Великі соціальні групи (класи, нації)
 молекулярний  Організм в цілому  Держава, громадянське суспільство
 макрорівень  популяційний  системи держав
 Мегауровень (планети, звездопланетние системи, галактики)  Біоценозний  Людство в цілому
 Метауровень (Метагалактика - система галактик)  біосферний  Ноосфера

Таким чином, кожна з трьох сфер матеріальної дійсності утворюється з ряду специфічних структурних рівнів, які знаходяться в певному зв'язку. Між структурними рівнями в кожній зі сфер існують відносини субординації: молекулярний рівень включає в себе атомарний, організменний - тканинний, клітинний і т.д. (а не навпаки).





Частина 2 | Простір і час, їх властивості, види. Якісне різноманіття форм простору і часу | Історичні етапи діалектики. Діалектика і метафізика | категорії діалектики | Поняття закону. закони діалектики | Закон переходу кількісних змін у якісні | Закон єдності і боротьби протилежностей | Закон заперечення заперечення | Основні підходи до питання про сутність свідомості. проблема ідеального | Структура свідомості. Свідоме і несвідоме |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати