На головну

Чи не дзвенить на радість людям.

  1. БАНКИ НЕ НАДАЮТЬ ГРОШІ ЛЮДЯМ БЕЗ СИСТЕМ
  2. Близькістю до людей
  3. В естафеті родової життя людина повинна прагнути до того, щоб факел його життя не згас перш, ніж він передасть вогонь іншим людям, іншим поколінням.
  4. Глава вісімнадцята, в якій автор розповість про те, як людям професійно навішують «локшину» на вуха.
  5. Глава восьма, в якій автор поміркувати про незвичайні здібності, властивих людям.
  6. Навіщо людям потрібна релігія?
  7. І жвава задумається радість.

тоді старий Вяйно Мейн говорить:

Немає серед нашої молоді,

серед юного народу,

немає і в покоління старшому,

хто на кантеле зіграв би.

Тобто не тільки молодь, а й люди похилого віку - носії народної традиції - поняття не мають про цей інструмент. Тоді Вяйнямейнен пропонує відправити кантеле в Похьелу і Саріолу, в інші фінські племена, а й там ніхто не вміє поводитися з гуслями:

У Похьелу відправив короб,

в похмуру Саріолу.

Хлопці в Похьеле грали,

хлопці юні і діви,

всі одружені грали,

всі заміжні старалися.

Пробувала і господиня,

кантеле в руках крутила,

пальцями щосили водила,

десятьма скребла нігтями.

Хлопці в Похьеле грали,

пробував народ різний,

всі веселощі не в веселощі,

все гра не в радість людям,

струни скручувалися в вузол,

співав верескливо кінський волос,

звуки грубі народжувалися,

інструмент гримів жахливо.

І в Похьеле і в Саріоле, так само як в роді Калевали, ніхто й гадки не має про цей інструмент. В результаті кантеле повертають Вяйно мёйнену:

Інструмент несли гідно,

з уваженьем подавали

в руки зробив короб,

рунопевцев - на коліна.

Перед нами дуже яскравий розповідь, описує перше знайомство фінів і карелів з інструментом - кантеле, інакше кажучи, з гуслями. Вяйно Мейн, явно не фін за походженням, приносить народам Суомі гуслі і показує, як на них грати. Отже, Вяйно Мейн - слов'янин, ім'я його Ваня. Ми маємо всі підстави вважати, що Вяйнямейнен - ??це наш казковий Ваня-Іван, найвідоміший герой слов'янських казок і переказів, легендарний Іван-царевич, що зберігся в пам'яті карело-фінських казок подібно до того, як багато пізніше в їх епічних піснях з'явився російський цар Петро перший.

Як про гусляру в російській фольклорі про нього або про чудесні гуслях безліч спогадів, наприклад, в таких російських казках, як «Про чудесні гуслях», «Гуслі-самогуди», «Троеструнние гусельци», «Чарівні гуслі».

Ймовірно, цей міф перегукується з патронімічних легендам про предка вендів - венедів. Це переказ про прабатьків, що дав своє ім'я народу-нащадку, подібне сказанням про Словене і Русе, Кия, Щека, Хорива, Чеха і Ляха. Адже однаково трохи мінливим в різних мовах словом: венди, венеди, вени називали слов'ян, що мешкали на південному березі Балтійського моря, не тільки фіни (Venaja), але і германці [28] (сакси, датчани, шведи, німці), і римляни ( лат. Venedi, Venethae, Venethi), і кельти. Іншими словами, стародавні слов'янське переказ, що збереглися в карело-фінському епосі Калевала оповідають про міфічний предка - гусляру, древньому князя-прабатьків слов'янського союзу племен венедів - Відні, Вані, Вяйне. Переказ це, як ми бачимо, дуже багатьом пов'язано з територією новгородських словен і венедів - слов'ян з південного узбережжя Балтійського моря.

 




Григорій Миколайович Базлов | Російські гуслі. Історія і міфологія | Гуслі- «гуни». Сліди древньої натурфілософії в слов'янських уявленнях про створення світу грою на гуслях | Створено гуслей | Єгорій Хоробрий | козак Мамай | Танець Морського царя | Садху - ініціація гусляра | Садко багатий гість | Чи був Садко язичником? |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати