Головна

Етносоціологія і політика в роки реформ (з 1985 року)

  1. I. ЕКОНОМІКА І ПОЛІТИКА США В 20-ТІ РОКИ 1 сторінка
  2. I. ЕКОНОМІКА І ПОЛІТИКА США В 20-ТІ РОКИ 1 сторінка
  3. I. ЕКОНОМІКА І ПОЛІТИКА США В 20-ТІ РОКИ 10 сторінка
  4. I. ЕКОНОМІКА І ПОЛІТИКА США В 20-ТІ РОКИ 11 сторінка
  5. I. ЕКОНОМІКА І ПОЛІТИКА США В 20-ТІ РОКИ 12 сторінка
  6. I. ЕКОНОМІКА І ПОЛІТИКА США В 20-ТІ РОКИ 2 сторінка
  7. I. ЕКОНОМІКА І ПОЛІТИКА США В 20-ТІ РОКИ 2 сторінка

Дані, отримані в ході етносоціологіческіх досліджень, надзвичайно актуалізувалися. Під час обговорення перспектив розвитку країни на першому конгресі Радянської соціологічної асоціації етносоціологи прогнозували багатоваріантність процесу демократизації та економічної трансформації в Союзі. Якщо демократизація була усвідомленою і бажаної для помітної частини суспільства в Естонії (до 25%), то в Узбекистані про неї не думали навіть інтелігенти. Орієнтація на приватну власність досить швидко завоювала уми російських, латишів, естонців, але зовсім заперечувалася багатьма народами Півночі, Туви. Конституції Саха (Якутії), Туви зафіксували общинне власність на землю.

З кінця 1988 національні проблеми ставали, а в 1990-1992 рр., Можна сказати, стали найголовнішими для життя Радянського Союзу, а потім Росії. Проблема розпаду Союзу і потім конфронтації республік з Федеральним Центром Росії була політичної, але внутрішнім її підставою було зіткнення етнічних інтересів, ескалація міжетнічних напруг і конфліктів.

Етносоціологія явно політизувалася. На «круглих столах», засіданнях Комітету з етнічної соціології Радянської соціологічної асоціації (голова Л. М. Дробижева), що утворився Комітету з етнополітології (голови Г. В. Старовойтова і І. М. Крупник), конференціях етносоціолог в Києві, Львові, Москві , Бішкеку обговорювалися проблеми національних рухів у Прибалтиці, на Україні, конфлікти в Нагорному Карабасі, Південній Осетії і ін., приймалися прямі звернення до Уряду, ЦК КПРС. Етносоціологи Л. А. Арутюнян з Вірменії та Г. В. Старовойтова, обрана теж від Вірменії, соціологи М. Лаурістін і К. Халлік стали народними депутатами СРСР і активно виступали з трибуни з'їздів. Фахівці з Етносоціологія запрошувалися консультантами до Верховної Ради СРСР, потім РРФСР та Російської Федерації, Державну Думу, Рада Федерації, урядові установи (М. Н. Губогло, Л. М. Дробижева, Е. А. Паін, що став членом Президентської Ради, А. А. Сусоколов, В. Н. Шамшур - заступник міністра у справах національностей та регіональної політики і ін.).

Тематика етносоціологіческіх досліджень розширилася і актуалізувалася. Одним з основних напрямків стало вивчення міжетнічних конфліктів і напруженості, орієнтації на сепаратизм і сецесію. Треба сказати, що традицій вітчизняної конфліктології не було, тема була закритою. Тільки в умовах гострих міжетнічних конфліктів, знайомлячись із західного літературою, російські етносоціологи дізналися про конфликтологических концепціях Т. Парсонса, Т. Гурра, Ч. Тіллі, Р. козори, Д. Девіса і ін.

Увага в конфликтологической літературі, природно, концентрувалася на причинах, спробах типологізації і пошуках механізмів регулювання етнічних конфліктів. Звичайно, над цими проблемами працювали не тільки етносоціологи, але також етнологи і політологи, соціологи інших напрямів. Проте у етносоціолог була своя «ніша». Тільки в результаті етносоціологіческіх досліджень можна було відповісти, ще до піку напруги в розвитку конфліктів, на питання про потенціал етнічної мобілізації, фрустрації, міру депривації, готовності мас йти на крайні, екстремістські заходи, про базу підтримки політичних сил, що беруть участь в конфліктах, легітимності місцевих і центральної влади.

На першому перебудованому етапі рідко вдавалося проводити серйозні дослідження досить оперативно. З великих робіт, матеріали яких відразу були використані в політичній боротьбі, можна назвати дослідження відділу Етносоціологія Інституту етнографії АН СРСР спільно з вченими з Таллінна (1988, 1991 рр.) І Ташкента (1988, 1991 рр.). Але в той час використовувався і великий банк даних з попередніх досліджень, наприклад, про готовність до демократизації, про соціальну базі невдоволення в Естонії, Грузії, Вірменії, Молдавії, про міру несумісності етнічних і соціальних цінностей контактують народів, про конфліктності при змінах соціальної структури в республіках. У публікаціях лідерів Естонії, Молдові, Грузії не раз використовувалися дані з цих досліджень. У той же час вони обговорювалися в центральній пресі, на міжнародних і російських наукових конференціях.

У Центрі соціології міжнаціональних відносин Інституту соціально-політичних досліджень РАН в 90-і рр. проводилися дослідження під керівництвом В. Н. Іванова по ряду регіонів Російської Федерації, особливо по Північному Кавказу і деяким республікам Поволжя. Нерідко їх результати ставали інструментом в боротьбі політичних сил в Москві. Матеріали передавалися до Верховної Ради РФ, а іноді і використовувалися при підтримці політичних рухів. Вони звучали на конференціях, в яких брали участь громадські діячі опозиційного крила.

У 1996 р опубліковані підсумки досліджень Центру соціології міжнаціональних відносин ІСПІ РАН в книгах «Соціологія міжнаціональних відносин в цифрах» і «Росія: соціальна ситуація і міжнаціональні відносини в регіонах».

У науковій і політичній літературі намічалося явна розбіжність в оцінці причин міжетнічної конфліктності.

У науковій - розглядали структурно-функціональні фактори (частини системи не в змозі гармонійно функціонувати, наростала втрата довіри до політичних інститутів); поведінкові теорії (зростання фрустрацій, образ за минуле і сьогодення, насильства і несправедливості, лідери кожного народу знаходили збиток в минулому); депривація - вина за погіршення умов життя переноситься на Центр, пошуки ворога в особі іншого народу; зростаючі очікування в зв'язку з розвитком уявлень про самодостатність; боротьба за ресурси [1, 12, 16, 20, 29].

В політології ж дуже швидко наростало уявлення про роль боротьби політичних груп і лідерів за владу, використання ними етнічних почуттів і інтересів. Ці пояснення зустрічалися в виступах Р. Г. Абдулатіпова, В. А. Тишкова, С. М. Шахрая.

Природно, при визначенні причин конфліктів і можливостей їх регулювання слід враховувати їх характер, типологію. Е. А. Паін і А. А. Попов типо-логізіровалі їх по стадиальной основі: від конфліктів установок до конфліктів ідей і дій [22]. В. АТішков ділив міжетнічні конфлікти на вертикальні (республіки, народи - Центр) і горизонтальні (міжреспубліканські, міжгрупові) [34]. Л. М. Дробижева типологизировать їх за змістом: конституційні конфлікти, руху з домінуючою ідеєю підвищення статусу республік; міжгрупові (типу Ошської, Ферганського, тувинського); конфлікти, пов'язані з долею репресованих народів, і територіальні (в пострадянському просторі не менше 180 пікселів зі спірними територіями) [11].

У 1993-1995 рр. були здійснені цільові соціологічні дослідження, присвячені вивченню конфліктів. Найбільший з них проект «Посткомуністичний націоналізм, етнічна ідентичність і вирішення конфліктів» (керівник Л. Дробижева) здійснено у співпраці між Інститутом етнології, фахівцями з республік Росії і вченими з Стенфордського університету [10, 16, 20, 38].

Предметна і концептуальна область була істотно розширена за рахунок вивчення соціально-культурної дистанції контактуючих народів, когнітивного дисонансу, взаємодії груп з політичними інститутами і неформальними об'єднаннями, їх легітимності, а також політичних орієнтації, реакцій на депривацию, орієнтації на модернізацію і політичну трансформацію, етнічних інтересів , етніцізма і націоналізму (що розуміється як прагнення до здобуття політичного даху), рівня етнічної мобілізації, гіперетнічності.

Спеціально вивчалася проблема самовизначення народів і націоналізму. Вченими були виділені типи націоналізму в республіках Російської Федерації, форми і способи реалізації суверенітету [10, 20, 32].

Саме етносоціологіческіе дослідження встановили, що ідеї сецесії підтримуються в республіках (крім Чеченської республіки) дуже вузьким колом людей. Навіть у вкрай конфліктних ситуаціях такий орієнтації дотримувалося не більше однієї п'ятої частини респондентів. У той же час право на розпорядження ресурсами в республіках підтримують понад 60% осіб титульної національності і в Татарстані, наприклад, понад 40% росіян.

Істотні суперечності виявлені в уявленнях про співвідношення демократизації і націоналізму. Якщо серед демократично орієнтованих груп в Центрі домінує уявлення про необхідність елімінувати етнічний фактор в соціальному та політичному житті, то в республіках демократизація сприймається як можливість реалізувати права народів. Участь у владі, як показали опитування в Татарстані, Туве, Саха (Якутії), Північної Осетії (Аланії) [10], стало національною цінністю, вираженим етнічним інтересом не тільки у титулованих національностей, а й у російських.

У республіках (за винятком зон з відкритими насильницькими конфліктами) частка людей з гіперетніческімі установками залишалася невеликою, але тих, хто відчуває потребу в етнічної консолідації, серед титульної національності більше половини і близько половини серед росіян у республіках. Етносоціологи, що працюють в республіках, разом з вченими з Москви направляли зусилля на виявлення чинників, що сприяють попередженню переростання міжетнічної напруженості в міжгрупові конфлікти.

Одна з тем, яка стала в останні роки активніше вивчатися в міжетнічних відносинах, - етнічні або етнокультурні кордону. Особливу увагу вона привернула в зв'язку з роботою С. Хантінгтона про конфлікт цивілізацій. Центральне місце цей автор відводить ролі релігій в конфліктах майбутнього. Треба сказати, що етносоціологіческіе дослідження ролі релігій в міжетнічних відносинах актуалізувалися і до виходу роботи Хантінгтона. Це сталося не тільки в зв'язку з ростом релігійності населення, а й спробами політичних лідерів використовувати цей фактор для етнічної мобілізації. Цікавими в цьому відношенні були роботи А. В. Малашенко з ісламу, дослідження Р. Н. Мусіної в Татарстані, А. Б. Юнусової в Башкортостані.

Тема, яка стала активніше розроблятися, - адаптація етнічних груп в поліетнічних містах. Триває вивчення цієї теми в Санкт-Петербурзі М. І. Коган і групою дослідників під керівництвом О. М. Здравомислова; спеціальне дослідження по багатонаціональному місту здійснено Р. Р. Голямовим в Башкортостані ( «Багатонаціональний місто: етносоціологіческіе нариси». Уфа, 1996).

Ще одна тема, яка спеціально вивчалася в зв'язку з конфліктами, це проблема вимушеної міграції та біженців. Вона ефективно розроблялася і демографами (Ж. А. Зайончковської, Г. С. Войтковський). У етносоціолог і етно-психологів (Н. А. Лебедєвої, Г. У. Солдатовой) був свій аспект в цій проблемі: психологічні наслідки конфліктів, розвиток фрустрацій в зв'язку з цими явищами. Етносоціологи надавали також сприяння міжнародним організаціям, що ведуть роботу в зонах міжетнічних конфліктів (зокрема, Комісаріату ООН у справах біженців та ін.).

Нової проблематикою в зв'язку з розпадом Союзу стало вивчення російських в державах, що утворилися на місці колишніх союзних республік СРСР. Центр досліджень російських меншин в країнах ближнього зарубіжжя (керівник А. Семченко) провів представницькі дослідження в Естонії, Казахстані, на Україні (його інформаційні бюлетені розсилаються в урядові і наукові установи). Продовжує роботу в цьому напрямку Інститут етнології та антропології РАН [34]. У 1992 р опубліковані результати дослідження за 1970-1991 рр. в книзі «Російські: етносоціологіческіе дослідження» (керівник дослідження і відп. редактор Ю. В. Арутюнян). Продовжені ці дослідження в Узбекистані, Естонії, Молдові та Грузії. У Киргизії, Молдові та Естонії працювала група етносоціолог, спеціально створена в ІЕА РАН для вивчення проблем росіян в близькому зарубіжжі (керівник С. С. Савоскул).

Вивчення етнічної самосвідомості росіян веде в Санкт-Петербурзі група дослідників під керівництвом З. В. Сікевич.

ВЦИОМ в рамках моніторингу за соціально-економічним змінам здійснював вивчення етнічних фобій в структурі національної ідентифікації. Їм присвячені статті Л. Д. Гудкова.

Етномовної процеси в зв'язку з новою етнополітичної ситуацією в республіках Російської Федерації розглядалися в роботі, виконаній під керівництвом М. Н. Губогло (автори програми - вчені з США Д. Хаф, Д. Лейтінен і Слейманом) [40].

Після прийняття в республіках Російської Федерації законів про дві державні мови - мовою титульної національності і російського, частина шкіл переходить на навчання на мовах народів. (До прийняття цих законів лише в двох республіках Росії були школи, які працювали цілком на мовах титульних національностей). У цих школах вводяться нові програми навчання. Є і програми російської національної школи. Якими будуть уявлення молоді про свою історію, культуру в таких школах, якою буде їхня ідентичність, на основі яких орієнтації і цінностей знаходитиме молодь, яка закінчила ці школи, взаєморозуміння. Більш точні прогнози можна дати за допомогою спеціальних соціологічних досліджень. Зараз такими дослідженнями займається група етносоціолог під керівництвом А. А. Сусоколова в Інституті проблем національної школи. Належить зайнятися ними і соціологам в республіках.

У 1996 р Указом Президента Російської Федерації прийнята Концепція державної національної політики Російської Федерації. Об'єктом національної політики стали не тільки російські і титульні народи республік, але все національності, які проживають в Росії. Одним з механізмів реалізації національної політики буде національно-культурна автономія, закон про яку прийнятий в 1996 р Державною Думою і схвалений Радою Федерації. Як буде проводитися в дію цей закон, до яких наслідків він матиме для міжетнічних відносин, для змін в етнічній і громадянської ідентичності в містах країв і областей з переважно російським населенням і в республіках - належить ще вивчити етносоціологам.

Особливий інтерес представляють етнічна і громадянська ідентичність молоді, вплив етнічних особливостей на її включеність в модернізаційні процеси, адаптація російської молоді до нової етнополітичної ситуації в республіках. Вивчення цієї теми було розпочато в рамках проекту «Посткомуністичний націоналізм, етнічна ідентичність і регулювання конфліктів» [32]. Але такі спеціальні дослідження у всіх суб'єктах Російської Федерації ще чекають.

Таким чином, предметна область Етносоціологія істотно розширилася. Вона стала дисципліною, що вивчає соціальні аспекти розвитку і функціонування етносоціальних і етнокультурних спільнот, форми їх самоорганізації та інтереси, взаємозв'язку і взаємодії між етнічними і соціальними групами, між особистістю і етнічною спільнотою, закономірності соціальних дій і колективної поведінки етнічних груп.

 




Соціологічні дослідження сіла б у пострадянської Росії | вступні зауваження | дореволюційний період | Дискусії 20-х років | Е роки: сплеск досліджень професійних і сімейних ролей жінок | Нові акценти в дослідженнях періоду перебудови | Початок 90-х: тематика і підходи, виникнення тендерних центрів | Перспективи розвитку досліджень соціальних проблем статі | Вступ. Передісторія | становлення дисципліни |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати