Головна

Алхімія елохімом

  1. АЛХІМІЯ
  2. АРАБСЬКА АЛХІМІЯ
  3. Загадка середньовіччя. Магія і алхімія
  4. західноєвропейські АЛХІМІЯ

З милості Божої, яка дана мені, як мудрому майстру-будівельнику, я заклав основу.

Апостол Павло (I Корін., III, 10)

"Ціолковський Костянтин Едуардович, російський вчений і винахідник, основоположник сучасної космонавтики ... Вперше обгрунтував можливість використання ракет для міжпланетних повідомлень, вказав раціональні шляхи розвитку космонавтики та ракетобудування ..."[185]

Всі поняття, що відносяться до космосу, до досягнень космонавтики у нас зв'язуються з ім'ям Ціолковського. Реактивні двигуни, ракети, орбіти, супутники, космонавти, невагомість, міжпланетні польоти, космічна ера - все це Ціолковський, скромний учитель з Калуги. На його прості зошити, списані акуратним рівним почерком, людство стало як на еволюційний ступінь, щоб зробити крок у космос.

 Але, виявляється, сам Ціолковський мав далекого попередника, чиї думки і відкриття він розвивав в своїх дослідженнях. У 1959 році був опублікований його щоденник. У ньому батько космонавтики пише, що більшу частину своїх ідей він запозичив з робіт Роже Боскович, сербського вченого XVIII століття [186]. В його працях він знайшов багато такого, про що вчені в XX столітті ще тільки починали сперечатися.

Свого часу Боскович (1711-1787 рр.) Був визнаний найвідомішими вченими як геніальний реформатор науки. Він публікував свої спостереження за плямами на сонці, створив обсерваторію, керував осушенням боліт, вимірював меридіани і вів археологічні розкопки там, де пізніше Шліман знайшов Трою.

З 1760 він член Королівського товариства, веде велике листування з багатьма європейськими вченими. З 1763 року керує французьким департаментом оптичних інструментів королівського флоту. Але більшість його ідей і відкриттів були настільки випереджають свій час, що лякали іменитих сучасників, таких як, наприклад, Лаплас.

Довгий час до його спадщини так і ставилися, і тільки набагато пізніше, в століття квантової фізики, почали розуміти дивні теорії Боскович і робити висновки про те, що він - "Мислитель ХХ століття, вимушений жити і працювати в вісімнадцятому"[187].

Перенесення малярії комарами. Застосування каучуку. Ідея оголошення міжнародного геофізичного року. Неможливість локалізувати психіку в якійсь одній точці тіла. Збереження "зерна кількості" руху в світі. Статистична механіка, розроблена американським вченим Виллардом Гиббсом в XIX столітті і прийнята тільки в XX столітті. Опис майбутніх відкриттів, що стосуються природи світла, електрики і магнетизму. - Все це є в працях Боскович.

І ще багато іншого:

Будова атома, принципи квантової механіки, кванти світла.

Пояснення радіоактивності, про яку в його, Боскович, вік нібито ніхто і не підозрював. Притому пояснення на рівні самої сучасної квантової фізики, то, яке вчені зараз називають "статистичним проникненням крізь потенційні бар'єри".

Постійна Планка - константа, яка визначає співвідношення між енергією і частотою хвилі, відкрита Максом Планком на рубежі XIX і XX століть.

Теорія простору і часу, що складаються з неподільних точок-зерен, як в сучасних роботах Гейзенберга.

І навіть мрія Ейнштейна - єдина загальна теорія всесвіту, загальне, єдине рівняння, що управляє механікою, фізикою, хімією, біологією, психологією.

Всі ці речі теорій абсолютно неймовірно для епохи, в яку жив Боскович. Вони більше підходять нашого часу. Або навіть не нашого часу, а часу, в якому будуть жити наші нащадки. Зараз його концепції до кінця не можуть зрозуміти сучасні вчені. Погляди цього дивного провидця, як вони самі визнають, можна буде засвоїти тільки тоді, коли наука досягне об'єднання теорії відносності і квантової фізики. Коли вчені, від формули до формули, від теореми до теоремі, самі виведуть єдину теорію поля.

І це станеться тільки в майбутньому. У нашому, тепер уже двадцять першому столітті, або навіть ще пізніше. Про Роже Боскович правильніше говорити, що він був мислителем двадцять першого (або двадцять другого?) Століття, змушеним жити і працювати в вісімнадцятому.

На прикладі з його концепціями і XX століттям видно, що ми не здатні сприйняти одкровення минулого, якщо не пройшли його вже на власному досвіді або якщо не посвячені в нього крок за кроком. Якщо цього немає, то вимовлена ??або написана кимось істина, якою б великою і основоположною вона не була, не викликає в нас почуття у відповідь довіри і згоди, але тільки скептичне знизування плечима - хіба мало хто що написав? Такою була реакція Лапласа на одкровення Боскович, такий поки залишається реакція нашого освіченого космічного століття на заяви алхіміків про філософський камінь, про універсальний розчиннику, про управління силами земного тяжіння, про співпрацю з невидимими духами природних стихій, про великих Вчителів Мудрості, Посвячених.

Відкриття Боскович вражають істориків науки. Але, в свою чергу, Боскович, що дав Ціолковського відправну точку в розвитку його космічних ідей, сам спирався на праці інших учених, своїх попередників. Він читав книги алхіміків, намагався проникнути за завісу їх таємного символічного мови і залишив після себе точні наукові переклади цього алхімічного символізму. Наприклад, як він роз'яснює, чотири стихії алхіміків - Земля, Вода, Вогонь і Повітря - це чотири комбінації взаємного розташування деяких частинок, які не мають ні маси, ні ваги, які і складають ці стихії. Був момент, коли сучасні фізики, спостерігаючи за перетвореннями часток один в одного, виявили чотири кварка - чотири основи, з яких, як припускали, можуть складатися елементарні частинки. Але потім, в результаті експериментів, число кварків досягло дванадцяти, і взагалі помітили дивні елементи, яким стали давати такі парадоксальні назви, як "колір" і "запах". І виявилося, що не підійшло ще час об'єднання стародавнього символізму і сучасного знання. Чи не настав.

Був ще такий же, як Боскович, невизнаний історією науки геній - Микола Кребс (1401-1464), Микола Кузанський або Микола де Куза, як його звали за місцем народження, селищу Куза-на-Мозелі в Італії.

Джордано Бруно називав його "божественний Кузанець". За сто років до Коперника Микола Кузанський передбачив все його відкриття про обертанні Землі, орбітах планет. За півтора століття до Джордано Бруно він писав про населеність світів у Всесвіті. За його уявленням, Вища Початок світу, Бог, вміщуючи в себе все суще, присутній в будь-який, нікчемною речі. Він одночасно центр космічної сфери, що знаходиться всюди, в кожній точці простору, і він же - її окружність. Світ виявлено цим Єдиним з самого себе через послідовні проміжні стадії Почав і повернеться в Його лоно при завершенні всіх великих космічних циклів еволюції. Людина ж - істота, що сполучає в собі земне і космічне, божественне, він - перетин мікрокосму і макрокосму. Ця істина дана всім людям через великих Засновників і Реформаторів релігій, таких як Орфей, Будда, Зороастр, Гермес, Мойсей, Христос і інші герої. Всі релігії - гілки одного дерева, єдиної Релігії Мудрості. І всі народи тому повинні жити у взаємній довірі і повазі до релігій один одного.

Для Миколи Кузанського, як і для Боскович, відправною основою умопостроений були доктрини неплатників. його вираз "Світ подібний до великої машині, центр якої знаходиться всюди, а окружність ніде" запозичить потім Блез Паскаль (1623-1662), французький учений, математик і філософ.

Але навіть форма вираження цієї ідеї не нова, вона є в Зохар, священній книзі євреїв. Там же, ще до Коперника і до Миколи Кребса, можна було прочитати про обертання кулястої Землі, про мешканців північної та південної півкуль, про зміну дня і ночі, про полярне дні і полярної ночі:

"... Земля обертається навколо себе, утворюючи коло: так що деякі знаходяться вгорі, інші внизу ... є деякі країни на землі, які висвітлені, в той час як інші перебувають у темряві: у перших день, коли для інших настає ніч ; також є країни, де завжди день або де ніч триває лише кілька миттєвостей "[188].

І ці одкровення Зохар ведуть ще далі в минуле, до доктрин Фалеса, Піфагора, Платона і до їх наставникам - єгипетським жерцям, в священних книгах яких все це було викладено вже тисячі років тому.

Був ще в середньовіччі Герберт де Орільяк (940-1003), математик, філософ, незвичайний механік, який створив не тільки перші гирьові баштовий годинник, але і загадкову "магічну" говорить голову. Зроблена з бронзи ця голова словами "так" і "ні" відповідала на питання будь-якого до неї звертався.

Герберт де Орільяк приніс свої знання, дивували сучасників, з Індії, куди він одного разу зробив тривалу подорож. Після цього він і прославився як великий маг-чарівник.

Пізніше подібну голову зробив Альберт Великий, Альберт Магнус (1193-1280), німецький алхімік, теолог і філософ. Цю голову розбив інший теолог і філософ, учень Альберта Великого Фома Аквінський (1226-1274), тому що елементальних дух, прикріплений магічною силою до цього механізму, своїм постійним багатослівністю заважав Хомі займатися складними математичними обчисленнями.

І якщо замість сучасної енциклопедичної історії, що просіює все через сито упередження і не залишає навіть згадки про ці факти, звернутися до свідчень самого середньовіччя, то стає видно, наскільки широкий розмах мали заняття магією і алхімією в ті часи. Не було ні одного королівського двору, де б не вдавалися до послуг придворних астрологів і чаклунів, жодного церковного приходу, жодного монастиря, де б не практикувалися ті чи інші магічні ритуали. Рішуче, здавалося б, покінчивши з язичництвом і язичницькими науками, християнство ще наполегливіше, ніж саме "язичництво" зверталося за допомогою до таємних наук, до духів невидимих ??сфер, до алхімії, прагнучи знайти не на небі, а тут, на землі, таємниці земного могутності, земної влади.

Пізніше з'явиться нова релігія, яку назвуть наукою, вона також рішуче буде розправлятися з забобонами і забобонами минулого, з усім тим, що не бачитимуть очі її адептів, з тим, що їх розум не зможе охопити. Але сама ця релігія з таким же завзяттям і наполегливістю візьметься за той же найдавніше чаклунство і чарування, тільки під іншими назвами - фармакології, гіпнозу, нейролінгвістичного програмування, і придумає ще тисячу інших імен і назв для відроджених нею магічних мистецтв.

Є знання і воно дає силу, яким би словом - застарілим або сучасним - воно не називалося. Є знання, є марновірство - віра всує, порожня віра, не заснована на знанні і розумінні. Забобон, на відміну від знання, не може давати силу, воно не може впливати на хід історії, воно може бути тільки використано в якості сліпий несвідомої сили тими, хто знає, хто розуміє. І там, де ми бачимо чийсь вплив на історію, можна припускати наявність певного знання.

Цікаво задуматися над відбувалися в ті часи одночасними подіями.

Хрестові походи, інквізиція. По всій Європі горять багаття, в яких спалюють людей, звинувачених в заняттях магією і чаклунством. Знищують орден тамплієрів за його таємне вчення, по суті, за той же неоплатонізм, який вони змушені були приховувати. Спалюють Джордано Бруно. За ту ж єресь, за заняття забороненими науками, за масонство засуджують до смерті Каліостро. Хоч між цими подіями і проходять століття, але вони стоять в одному ряду і вершаться одним і тим же історичним персонажем - Церквою. І між цими гучними, всім відомими стратами і вироками - тисячі і тисячі інших жертв боротьби з чаклунством, що об'єднали кілька століть в один процес роботи інквізиції. З розмахом і методично все, запідозрені в язичництві і магії, не просто переслідувалися, а знищувалися.

"Навіть не давали собі праці записувати імена обвинувачених, а позначали їх, як обвинувачений №1, 2, 3 і т.д. Єзуїти сповідували їх таємно"[189]

 І одночасно з цим Герберт де Орільяк, Альберт Магнус експериментують з одухотвореними говорять механізмами, Микола де Куза пише праці, в яких викладає чисто платонівські погляди на світ, Боскович розшифровує книги алхіміків і виводить з них такі теорії, які навіть наукою сприймалися як божевільні. Як при тій ретельному чищенні умів, яку проводила інквізиція, могли вціліти ці вільнодумці? Відомі всім вільнодумці.

Волею випадку?

Розгадку дає становище, яке займали в суспільстві ці великі вчені.

Альберт Магнус - монах католицького домініканського ордена, того, який створив інквізицію. Домініканці називали себе "псами Господніми", їх емблемою була собака, що біжить із факелом в зубах. Магнус по церковній службі піднявся до посади єпископа.

Микола Кузанський - це кардинал де Куза, єпископ, найближчий радник папи Пія II.

Герберт де Орільяк - монах бенедиктинського католицького ордена, потім архієпископ Реймський і Равенський, а ще пізніше сам папа римський Сильвестр II.

Роже Боскович ще в 14 років записався вільним слухачем в Римський єзуїтський коледж. Навчався там математики, астрономії, теології. Закінчивши випробування послушництва, в 1728 році вступив в орден єзуїтів, в членах якого складався до самої смерті.

Тобто в історії науки чорним по білому могло б бути записано: "Роже Боскович, член Ордена Єзуїтів, безпосередній попередник в науці про космонавтику Ціолковського, розвинув у своїх працях ідеї цього талановитого вченого XVIII століття ..."

Монах-бенедиктинець Герберт де Орільяк став Папою Римським за протекцією імператора Оттона III, Микола Кузанський міг стати церковним діячем, щоб користуватися прикриттям духовного сану. Але що змушувало Боскович вступати в орден єзуїтів? Став би людина, що володіла таким видатним інтелектом, вступати в цю організацію, якби вона була тільки збіговиськом фанатичних, неосвічених дурнів? Ймовірно, він знайшов її гідною своїм рівнем знання і здібностей. Ймовірно, заповіді цього ордена анітрохи не бентежили його совість, і головним для нього була можливість користуватися таємними науками єзуїтів і їх найбагатшими зборами давньої літератури, звезені з усього світу з розгромлених і спалених сховищ "язичників". І цими можливостями він успішно користувався.

Такі факти.

А тепер питання: невігластво чи керувало діями Церкви? Забобон чи? Дурість чи?

Серед величезної маси небажаних ченців виділяються ієрархи церкви і члени таємного ордена єзуїтів, які ніяк не виглядають невігласами. Вони, скоріше, - спільнота обраних адептів, присвячених, які тримають таємне знання при собі і не допускають до нього своїх наївних підлеглих.

Де вони, церковне невігластво і марновірство? І чи існують?

Якщо і існують, то тільки в зовнішньому, екзотеричний колі церковної організації.

Серед представників внутрішнього кола церкви ми бачимо такі уми, такі інтелекти, яких не знала навіть наука XX століття.

І тоді ще питання: а чи знаємо ми про всі такі умах, які працювали над таємницями природи в лабораторіях та бібліотеках Ватикану?

Хто вони, ці великі генії, які становлять душу і дух Церкви, її таємне, езотеричне ядро?

У цю таємницю можна заглянути від протилежного полюса. За ворогам церкви, з якими вона вела непримиренну боротьбу, можна скласти уявлення про душевні якості, про інтелектуальний рівень адептів католицизму, про знаннях і силах, якими вони володіли.

Таке зіставлення на протилежностях можна вже проводити на прикладі з Орденом Тамплієрів, з яким розправилися за допомогою тортур знарядь і багаття.

Виходить, що, якщо довелося вдатися до допомоги короля Філіпа, до державної військової та поліцейської мощі, значить, іншими способами перемогти тамплієрів церква не могла, не мала сили. Щоб мати таку силу, пізніше, через два століття, був створений Орден Єзуїтів, таємний орден, організований спеціально для боротьби з таємними товариствами.

Братство тамплієрів не було знищено одними тільки стратами його керівників і забороною папи Климента. Це прекрасно розуміли кардинали - ієрархи Ватикану. Але що їм залишалося робити, коли явне стало таємним, і ні з ким було боротися, хоча відомо, що ворог живе і процвітає далі? Відповідь на це питання шукали протягом двох століть, а за цей час Європу огорнув загадковий, містично чарівний дим, який піднімався з тиглів і реторт алхіміків.

У ньому була свобода, простір далеких країн, інших звичаїв, інших ідей. У ньому відчувався аромат пахощів далекого казкового Сходу, в ньому уява викликало бачення стародавнього Єгипту. У його струмуючих завитках оживали до-потопних перекази про дивовижні літаючих кораблях Атлантиди.

Десь в далеких країнах, за найвищими горами духи природи служили магам підмайстрами в їх печерах-лабораторіях. Десь там, в товщі століть, в оазисах серед розпеченої єгипетської пустелі, величезні кам'яні плити пливли по повітрю подібно перу горобця, і будівельники під наглядом мудрого жерця складали їх у величезні, що йдуть до неба кристали пірамід. Там були гіганти духу і волі, царі знання і могутності. Там вогняні колісниці несли мандрівників до зірок. А ключ до всього цього був тут, в руках, - в старовинних, пожовклих, обпалених часом книгах, дивом уцілілих з часів сивої давнини.

Алхімія.

Велике слово, укладає в собі таємниці світу. У ньому приховано ім'я Зодчого Всесвіту. У ньому, в його числових величинах, позначена вершина піраміди космічних Почав, Чисел і Форм. Той, хто опанує Числами і Формами, їх трансформаціями один в одного і комбінаціями, той, хто знайде відповідності їх ієрархії в ієрархії матерії, в систематиці планет, стихій, психологий, хімічних речовин, той не тільки зможе перетворювати ртуть і олово в золото, але навіть трансмутировать свою внутрішню природу, наблизившись до богів. Він стане Алхіміком.

 Не тільки релігіями створюються міфи. Міфи народжуються і наукою. Один з таких міфів - міф про те, що алхімія була або спритним обманом, або марними спробами домогтися перетворення елементів. Зараз того ж перетворення намагаються домогтися вчені, називаючи його холодним термоядерним синтезом. З біології відомо, що вона можлива. Морський молюск, наприклад, якщо його помістити в воду, що не містить кальцію, здатний отримувати його для будівництва своєї раковини з будь-яких інших металів, розчинених в цій воді. І раковина його буде побудована так само, як звичайна, на основі кальцію. Так можливість отримання одних елементів з інших, про яку заявляли алхіміки, доводиться самою природою.

Основи хімії були закладені алхіміками. Альберт Магнус, Раймонд Раймунд, Томас Воган, Парацельс, Жан-Баптист ван Гельмонт, Василь Валентин, Йоганн Рудольф Глаубер, Йоганн Фрідріх Бетгер, Блез Віженер і багато інших іменитих першовідкривачі кислот, речовин, сполук, елементів були алхіміками. Після них залишилося більше ста тисяч книг і рукописів по цій науці, яку вони вважали священним спадщиною єгипетських жерців. Адже слово "хімія" походить від давньої назви Єгипту - Хемі. І неймовірно, що ці тисячі книг, написаних першопрохідцями науки, завжди вважалися вченими нікчемним зборами помилок. Немов ті, хто роками писали їх, узагальнюючи в них свій досвід, були неосвіченими дурнями або шахраями.

Луї Повель і Жак Берж'є в книзі "Ранок магів", присвяченій фактами, які не удостоєним уваги історії та науки, так висловлюють своє здивування з цього приводу:

"Ця величезна література, якої присвятили себе великі уми, неабиякі і чесні люди і яка урочисто заявляє про свою прихильність фактами, експериментів, ніколи не піддавалася науковому дослідженню. Пануюча думка, догматична в минулому, раціоналістична сьогодні, незмінно підтримувала навколо цих текстів змову невідання і презирства "

І це пишуть автори, один з яких, Жак Берж'є, сам - відомий хімік:

"Князі, королі і республіки наважувалися на незліченні експедиції в далекі країни, фінансуючи різні наукові дослідження. Але ніколи група палеографів, істориків, фізиків, лінгвістів, хіміків, математиків і біологів не збиралася в повній бібліотеці алхімії з метою подивитися, що в цих старовинних трактатах вірно і може бути використано. Ось що незбагненно! "

У книгах про приготування води для універсального Еліксиру алхіміки говорять про необхідність її тисячократним дистиляції. Це вважали повним маренням до того, як стали тим же методом отримувати важку воду, речовина з розряду радіоактивних ізотопів. Боскович ні обтяжений наукової гидливістю і вже двісті років тому витягнув з алхімічних праць найсучасніші пояснення радіоактивності.

Подібний же принцип обробки, застосовний до плавки металів, теж вважався абсурдним, поки сучасна хімія не відкрила його заново для отримання надчистого германію і кремнію, які використовуються зараз у виготовленні мікросхем. Тепер це називається зональної плавкою.

Автори "Ранку магів" наводять випадок, що стався в 1667 році з відомим вченим Жаном-Фредеріком Швейцером, колишнім до того затятим противником алхімії.

Зимовим вранці 27 грудня 1667 року до Швейцеру прийшов невідомий, скромно одягнений чоловік і запитав його, чи вірить він в існування філософського каменю, на що Швейцер відповів негативно. Тоді гість відкрив перед ним маленьку шкатулку зі слонової кістки, в якій лежали три шматочка речовини, схожої на скло або опал. Алхімік сказав, що це і є той самий філософський камінь, і що за допомогою самого незначного його кількості можна отримати двадцять тонн золота. На прохання позичити трохи цієї речовини він відповів категоричною відмовою і додав, що навіть за все стан Швейцера не зміг би розлучитися навіть з найменшої часткою цієї речовини через, яку йому не дозволено розголошувати. Тоді скептик запропонував гостю довести справою правдивість його заяв і алхімік пообіцяв повернутися через три тижні і зробити це.

У призначений день незнайомець знову з'явився на порозі і сказав, що може дати крихту цього "мінералу", але не більшу, ніж гірчичне зерно, додавши: "Вам буде досить навіть цього". Тоді скептик зізнався, що ще під час минулого візиту алхіміка приховав для себе кілька таких крупинок. Вони і справді змогли провести перетворення свинцю, але тільки не в золото, а в скло. "Ви повинні були захистити вашу видобуток жовтим воском, - відповів алхімік, - це допомогло б проникнути крізь свинець і перетворити його в золото". Він пообіцяв повернутися наступного дня і зробити таке перетворення, але так і не прийшов. Тоді дружина Швейцера переконала його спробувати здійснити цю реакцію самому, відповідно до вказівок незнайомця. Вчений так і вчинив:

"Він розплавив три драхми свинцю, обліпив камінь воском і кинув його в рідкий метал. І він перетворився на золото:" Ми негайно ж віднесли його до ювеліра, який заявив, що це найчистіше золото, яке йому доводилося бачити, і запропонував 50 флоринів за унцію "

Злиток золота Швейцер залишив собі як доказ небаченого перетворення. Після цього випадку він весь час згадував невідомого алхіміка і повторював: "Нехай святі ангели Божі не сплять над ним як над джерелом благословення для християнства".

Звичайно, якби алхіміки видали світу хоча б одну цю таємницю перетворення простих металів в золото, таємницю, яку вони вважали азбукою алхімії, то це стало б не благословенням, а лихом для економіки християнського світу. У змаганні за володіння горами золота в нього перетворювали б все, що не попадеться під руку, і в такий золотій лихоманці благородний метал спіткала б доля її знецінення валюти. Європа стала б вся, в прямому сенсі, позолоченою і одночасно бідною.

До того ж алхіміки знали про сокровенні властивості жовтого металу, про його зв'язки з невидимим світом духів, про несприятливу дію на психіку корисливого людини, і не стали б втягувати мільйони людей в ще більш дике стан жадібності. Можливо, цим пояснюється вибір тамплієрами срібла для їх універсальної пан-євро-азіатської монети.

Розкриття тільки маленькій частині таємницею науки може обернутися лихом для мільйонів людей. Звідси обережність алхіміків у видачі їх секретів. Звідси і закиди алхіміків від хіміків за їх секретність, а, врешті-решт, і оголошення їх шарлатанами.

Скептицизм Швейцера був розвіяний відвідав його алхіміком. Але невже, щоб алхіміків перестали вважати шарлатанами, їм потрібно було таким же чином з'явитися до кожного скептику? Тоді їм вже колись було б займатися своїми дослідженнями і довелося б стати лекторами-пропагандистами або, просто кажучи, блазнями. І веселити кабінетну публіку незвичайними фокусами, щоб вона зійшла до їх визнання. До такого абсурду алхіміки не опускалися, і, більш того, вони вважали розхожа думка про них як про фокусників найкращим умовою збереження в таємниці алхімічних знань.

 Сміялися як над шарлатаном над алхіміком Роджером Беконом (1214-1292), винахідником пороху, телескопа, окулярів і багато ще чого. Одні говорили про нього, як про неперевершеного чарівника, інші падали зо сміху при одному згадуванні його імені. Ці суперечливі чутки дійшли до самих високопоставлених осіб, і одного разу скромний чернець Роджер Бекон був запрошений до короля і королеви, щоб показати що-небудь зі свого мистецтва. На уявлення зібралися багато знатні вельможі.

Без особливих приготувань Бекон змахнув рукою. Негайно зазвучала прекрасна незнайома музика, чутна всім. Музика ставала все голосніше, і тоді з'явилися чотири полуматеріальних істоти, які кружляли і танцювали під неї, поки не розтанули в повітрі. Бекон знову змахнув рукою, і приміщення наповнилося чудовим ароматом, який, здавалося, увібрав в себе всі кращі аромати світу.

"Потім Роджер Бекон, який обіцяв перед тим одному джентльменові показати його кохану, відсмикнув в сторону одну з портьєр королівської кімнати, і всі, хто були в кімнаті, побачили куховарку з ополоником в руках. Гордий джентльмен, хоча і впізнав дівчину, яка зникла так само швидко, як і з'явилася, був розлючений за принизливу для нього видовище і став погрожувати ченцеві своєю помстою. як же вчинив маг? Він просто відповів: "Не погрожуйте, а то я цього дня зневажив вас ще більше; і Остережіться іншим разом намагатися викривати в брехні вченого! "

І далі історик додає:

"Це може послужити ілюстрацією до тієї категорії маніфестацій, які ймовірно, є результатом чудового знання природничих наук"[190].

Такий же ілюстрацією цього чудового знання є органна музика і світиться кам'яні сходи в підземеллях Їглава. Побачити і почути цю ілюстрацію в наш час може будь-хто.

І тепер задамося декількома питаннями щодо алхіміків і алхімії.

 Що відрізняло, розділяло алхіміків, а що було для них спільним? Чого було більше в їх житті і роботі - відмінностей або схожих деталей? Неначе безглузді питання, але вони можуть дати натяки на щось інше, більш важливе.

Алхіміки не об'єднує себе якимось одним особливим назвою. Хіба що суспільство стало називати їх загальним ім'ям по тій науці, яку вони обожнювали і яку вважали найбільшим даром вищого єгипетського Посвяченого Гермеса Трисмегиста. Не було якогось загального облачення або іншого зовнішнього ознаки. Алхімік міг бути адвокатом, як Корнелій Агріппа, медиком, як Парацельс, ченцем-ученим, як Роджер Бекон. Жили вони в різних місцях і займалися кожен своєю справою.

Але на цьому і закінчуються їх відмінності - ті відмінності, які відрізняють і самих звичайних людей.

Тепер викличемо на світло то малопомітне, що їх об'єднувало.

По-перше, звичайно ж, сама наука алхімія. Трансмутація елементів, оволодіння прихованими енергіями природи, пошуки філософського каменю, універсального розчинника, виведення загальної формули світобудови.

Що за дивне сталість, з яким одні й ті ж ідеї володіли умами цих дослідників, які жили в різний час?

Ідеї, сліди яких можна знайти в збережених єгипетських папірусах, присвячених окультних, магічних мистецтв. Ідеї, які вивчалися і відроджувалися до життя філософами Давньої Греції, а пізніше - неоплатониками, теургія перших століть.

Що за дивне сталість, з яким все алхіміки почитали своїм Учителем стародавнього єгипетського Посвяченого?

Єгипет був проклятий церковної ідеологією. Емблеми його науки були оголошені диявольськими символами, а релігія - поклонінням адові чудовиськам. І звернення алхіміків до мудрості Єгипту було найбільшої зухвалістю того часу. Досить було заявити про свою повагу до Гермес Трисмегіст, наставнику "диявольських" доктрин, щоб забезпечити собі ганебний ковпак єретика і спалення живцем. Якщо, звичайно, не перебувати в церкві в чині якогось кардинала або архієпископа. Свої переконання алхіміків доводилося тримати в таємниці. І цей щільний покрив таємниці, накинутий ними на свою діяльність - ще одна обставина, що об'єднує їх.

Так у нас вже є загальна наука і загальна таємниця, що скріплюють співтовариство цих загадкових вчених.

Є і ще такі ж загальні обставини. Наприклад, безшлюбність, таке ж, як у тамплієрів, що давали при вступі в орден обітницю цнотливості. Все алхіміки були відсторонені від решти суспільства, жили своїм замкнутої незрозумілою життям, що послужило джерелом легенд про їх таємних зв'язках з дияволом. У цих міфах та ж логіка, як і в обвинуваченні тамплієрів, - якщо щось приховуєш, значить, є якісь непристойні зв'язку і тяжкі гріхи.

Непроникна завіса таємниці була відкрита жодним алхіміком. Жоден з алхіміків не захотів проміняти честь на милості монархів, і жоден король не заволодів їх секретом отримання золота.

Залишали секрети для себе, для власних потреб?

Але жоден алхімік ніколи не багатим бароном або феодалом, хоча у них у всіх була можливість необмеженого збагачення. Вони йшли по життю самотніми мандрівниками, і часто все їхнє майно полягало в скромному наборі самих звичайних хімічних інструментів. Начебто всі вони, вступаючи на шлях Алхімії, давали обітницю бідності. Знову ж, як тамплієри.

Вони були абсолютно байдужі до мирських спокус і навіть - до слави. Більшість з них залишилися невідомими, як той обережний вчений, який приходив до Швейцеру. Вони залишили після себе десятки тисяч трактатів по своїй науці, але писали їх або анонімно, або під вигаданими іменами. Наче не претендували на авторство ідей і відкриттів, які викладали. Та й справді, той, хто має в минулому своїми попередниками великих Вчителів, героїв духу і знання, які не буде кричати на першому перехресті про геніальних "відкриттях", але присвятить свій скромний працю того ж великої справи, якій присвячували себе вони - служінню на благо і просвітництво всіх людей.

У рідкісних оповіданнях про алхіміків помічається одна характерна деталь: у кожного з них є таємничий наставник або наставники, слово яких - незаперечний закон. І якщо ще врахувати, що суворі вказівки наставників жодного разу не порушив жоден алхімік, що ніхто з них не використовував отримані знання для особистого збагачення, ніхто з них не видав світу нічого з таємного вчення, то, виходить, що повинна була існувати якась система духовного випробування, яка давала можливість допускати в святая святих Алхімії тільки перевірених учнів. Така ж, як в Містеріях.

Все це, зібране разом, дає натяк на чітку, налагоджену організацію, якій, для того, щоб остаточно виглядати такої, не вистачало тільки якихось зовнішніх атрибутів. Таких, як, наприклад, білі плащі з червоними хрестами у Храмовників. Але якби алхіміки такими зовнішніми атрибутами заявили про себе як про єдиний братерство присвячених, то недовго довелося б їм залишатися на свободі і займатися своїми науковими експериментами. Церква відразу відчула б, куди вели таємні стежки тамплієрів і хто виявилися їхніми духовними нащадками.

Тамплієри пішли в тінь з очей суспільства і нікого більше не дратували своїми пошуками Істини і служінням загальному благу. Непомітно робили свою роботу вільних мулярів. Продовжували, як і раніше, вивчати таємні науки, позначивши цю область знання, що веде від перетворення матеріальної природи до перетворення душі, словом "Алхімія". Чи не називали себе більше тамплієрами, і взагалі - ніякими формальними назвами, тому що вони не потрібні там, де є єдність ідей і устремлінь, загальна наука, загальні наставники, спільну справу. Для суспільства як братство вони вже не повинні були існувати, а вже як вони там себе називають між собою - кому яке діло?

Так Брати, що були колись тамплієрами, отримали назву алхіміків, навіть не прагнучи до цієї назви. Саме суспільство стало їх так називати.

Три століття таємниця залишалася таємницею, всім здавалося, що братства будівельників Храму, вільних мулярів більше не існує. Про алхіміків думали і говорили як про наївних диваків не від світу цього, але сталася одна подія, яка порушила громадський спокій.

 У 1610 році перед судом єзуїтів постав німецький нотаріус Газельмайер, який розповів суддям про рукописи "Слава Братства", излагавшей історію і статут таємного Ордена розенкрейцерів. Виявилося, що давним-давно в Європі існує такий же орден, як тамплієри, тільки ще більш таємний. Що його члени ніяк не видають себе зовні, але мають для впізнання один одного секретні знаки і паролі, і найголовніше - якесь загальне вчення, яке відрізняється від загальноприйнятої християнської релігії.

Звістка про це розійшлася блискавично. Що за таємний орден? Як він міг існувати, не ставлячи до відома про це поліцію - Церква? Чому цей орден таємний? Що таке приховують ці розенкрейцери? Які-небудь диявольські ідеї і обряди?

Громадськість була розбурхана цими питаннями, але відповіді на них не було. За однією тільки книзі і на свідченнях одного випадкову людину неможливо було побудувати точне уявлення про століттями замах, що готувався на авторитет церкви. Були, звичайно, ходили в суспільстві припущення про те, що ті чи інші особи перебувають в якійсь таємничій організації. У повітрі витали ці чутки, розслідуванням їх зайнявся орден єзуїтів, але всі вони залишалися тільки чутками і неможливо було, користуючись тільки ними, зловити і повісити на дибу хоча б одного живого розенкрейцера.

Негайно церквою було вжито заходів. Здалеку і поширили викривальні маніфести, що надають прокляття та вічного презирства змовників. У них натякалось на те, що розенкрейцери готують пришестя самого Антихриста і що апокаліптичний Звір "666" - це і є їх орден.

Маніфести в самих вражаючих подробицях описували історію і суть змови: 36 розенкрейцерів зібралися в Ліоні на таємну нараду, на ньому вони "Розділили земну кулю, об'єднавшись в шість загонів з шести членів кожен"; місія цих "Учнів диявола" полягала в тому, щоб донести їх "Жахливі думки" и "Брудні справи" в усі головні столиці світу; через дві години, коли всі інструкції були складені, вероотступники справили великий шабаш, на якому їм з'явився сам "Князь пекельних легіонів диявола в розкішному вбранні, що випромінює внутрішній жар геєни вогненної"[191]; брати розенкрейцери впали ниць перед своїм паном і поклялися відмовитися від всіх обрядів і таїнств християнської церкви.

Священнослужителі зверталися до всіх громадян, які люблять свою церкву і свого Бога, із закликом бути пильними і повідомляти про тих, хто підтримують ідеї, які суперечать з офіційним церковним вченням, і тоді з усіма, хто буде викритий у зв'язках з розенкрейцерами, буде швидко покінчено, так само, як з іншими дияволопоклонниками.

Але так ніхто ні на кого і не доніс, і таємний орден розенкрейцерів залишився таємним.

Та не образяться на нас укладачі сучасних енциклопедій, але заглянемо знову в одну з них, на сторінку, присвячену Ордену розенкрейцерів [192].

Там можна прочитати:

"Розенкрейцерство близько до масонства. Організаційне оформлення і найбільшого поширення ... отримало в другій половині XVIII століття. У вченні і діяльності розенкрейцерів велике місце займали ідеї морального самовдосконалення і окультні науки - чорна магія, кабалістики, алхімія ..."

У вченні і діяльності - моральне самовдосконалення і чорна магія. Ні більше, ні менше.

Питання перше: як чорна магія в практиці розенкрейцерів могла поєднуватися з моральним самовдосконаленням?

Якщо це насправді було так, то розенкрейцери дійсно були шахраями, що прикривали чорну магію ідеями про моральність і духовне вдосконалення. І тоді енциклопедія підтверджує суворі викриття церкви про "жахливі думки" і "брудні справи".

Питання друге: як поєднуються XVIII століття "найбільшого поширення" розенкрейцерства і 1610 рік, коли вийшли церковні викривальні маніфести проти змовників, вже поділили весь світ?

Ще цікавіше продовження статті про розенкрейцерів:

"Найбільш відомі були берлінські розенкрейцери, що групувалися навколо спадкоємця прусського престолу, а потім короля Фрідріха Вільгельма II Гогенцоллерна."

Тобто з відомих всім в той час розенкрейцерів - загальновідомих - найвідомішими були ті, які згуртувалися навколо прусського короля.

Можна запитати: ці всім, всім, всім відомі розенкрейцери XVIII століття - таємне товариство? Або чиясь пародія на таємне товариство? Що може бути спільного між таємницею і загальновідомістю?

Одне виключає інше. Якщо суспільство насправді таємне, то воно не може бути загальновідомим. Якщо воно загальновідомо, то це вже не таємне товариство, а звичайнісінька організація, що прикривається інтригуючою вивіскою.

Правовірний католик Фрідріх Вільгельм II (1744-1797), прусський король з 1786 року, укладав військовий союз з Австрією для боротьби проти революційної Франції, революцію в якій, як все про те говорили, організували "слуги диявола" масони, співробітники розенкрейцерів. І цей вірний своїй церкві католик Фрідріх Вільгельм II - розенкрейцер.

Розенкрейцер, вірний церкви, яка зрадила всіх розенкрейцерів разом з масонами анафемі, воював проти революціонерів-масонів, пов'язаних з розенкрейцерами.

Голова йде обертом від цієї маячні?

У такій каші розібратися настільки важко, що укладачі енциклопедій і не обтяжують себе цим: моральність, так моральність, чорна магія, так чорна магія, розенкрейцер, так розенкрейцер - нехай буде так, як свідчить переказ.

Тим часом, ми ще побачимо того, хто заварив цю історичну кашу. Таку кашу, що ніхто, хто в неї потрапляв, не міг отямитися від безглуздих і суперечливих біографічний "подробиць".

Так з XVI і XVII століть ми переступили в XVIII ст, і перед нами виявилися вже два Ордена розенкрейцерів. Один - таємне товариство, про який відомо тільки те, що про нього ніхто нічого не знає. Хто складається в його рядах, скільки в ньому членів, і в чому полягає їх діяльність. Тобто даний таємне товариство. Справжнє таємне товариство. Жодного розенкрейцера не вдалося спалити на багатті, у жодного не вийшло вирвати визнання у всіх смертних гріхах, як до того було з храмовників. Тому довелося винаходити подробиці - про поділ світу, про шість загонів і про вогнедишного князя пекельних легіонів. Про цілування кішки під хвостом не стали, оскільки це вже було.

І, як виявилося, звідкись з'явився ще один, другий Орден розенкрейцерів, який "організаційно оформився" на два століття пізніше першого. У ньому, як усім про те було відомо, складалися впливові високопоставлені особи, які очолювали політичну боротьбу зі всякими там масонами і революціонерами - єретиками і сатаністами, як назве їх в своєму публічному виступі 1738 року папа Климент XII. Цей другий Орден розенкрейцерів - орден, вірою і правдою служив Церкви. Енциклопедія до їх діяльності додає заняття чорною магією. Вірити енциклопедії? Якщо згадати про магію самих католицьких священиків, то нічого немає неймовірного в таких заняттях їх послідовників - новоявлених розенкрейцерів.

І тепер питання третє: яке відношення мають один до одного ці два ордени з одним і тим же назвою?

Очевидно, що ніякого. І навіть зрозуміло, що вони по духу, по суті своїй протилежні. Перший - братство єретиків, "учнів диявола", другий - організація правовірних католиків, які об'єдналися проти цих єретиків. Тільки чому правовірним знадобилося надягати на себе маски таких жахливих грішників, якими зображували початкових розенкрейцерів? Для чого цей маскарад?

До розуміння цього ми підійдемо від історії першого, початкового Ордена розенкрейцерів, сьогодення. Вона по колу, по ланцюжку історичних подій призведе нас до народження другої, більш пізнього, католицького ордена розенкрейцерів. Пізніше ще будуть і третій, і четвертий, і п'ятий, і десятий ордени, але для нас зараз важливіше ці два.

Книга "Слава Братства" [193], один з найбільш ранніх документів про це братерство, поміщає місце народження його засновника, Християна Розенкрейца, в Німеччині. Час народження - на 1378 рік, смерті - 1484. Розповідається, що знання і здібності цієї незвичайної людини привертали до нього загальну увагу. Особливо прославився він мистецтвом лікування, і хворі натовпами стікалися до дверей його будинку.

Свої знання Розенкрейц придбав під час довгої подорожі до Вчителям Сходу, де він пройшов посвячення в їх вчення. Разом з знаннями з різних наук, по Алхімії і Каббали він отримав від мудреців загадковий дорогоцінний документ під назвою "Книга М", "Містить таємниці Всесвіту". Коли Християн Розенкрейц повернувся до Європи, він сподівався поділитися набутими знаннями з її вченими мужами, але "Це було для них приводом для сміху, і так як воно було новим для них, то вони побоювалися, що їх великі імена будуть принижені, якщо їм знову доведеться почати вчитися і визнати свої численні помилки".

Крім презирства з боку професорів науки, Розенкрейц відчував на собі підозрілі погляди професорів богослов'я і пильних служителів церкви, і у нього були всі підстави побоюватися звинувачень в єресі. Участь виявитися на дибі, а потім і на багатті могла збагнути не тільки його самого, а й його учнів. Так наука цього адепта стала таємним вченням для обраних надійних послідовників. Так братство учнів давньої мудрості, пов'язаних з Братством Посвячених Сходу, стало таємним товариством - Орденом розенкрейцерів.

У різний час і в різних місцях учні Посвячених, утворюючи таємні товариства, створювали мережу таких братств і таємних центрів посвяти, які отримували свої назви за місцем заснування або по імені керівного Адепта. Орден Храму, Тамплієри, Розенкрейцери, Франк-Масони, Братство Луксора, Друзи Ліванської Гори ... Всі вони мали загальне керівництво від Вчителів Сходу, систему таємних знаків і паролів для взаємодії один з одним, всіх їх, Будівельників Храм Істини, об'єднували спільні високі людські якості і загальна мета.

Всіх їх, як тільки щось про них ставало відомо суспільству, оголошували злісними змовниками і слугами диявола. Вчені, філософи, цілителі, просвітителі, реформатори після церковних "викриттів" перетворювалися в очах людей в виплодків пекла, ворогів роду людського.

Для нас зараз, коли ми згадуємо про камерах тортур і вогнищах інквізиції, про показові страти єретиків, все це виглядає як самі собою зрозумілі, "звичайні" атрибути середньовіччя. Мовляв, люди були ще неписьменними, дурними і фанатично, до бузувірства, вірили в божество, і церква була такою ж недосконалою, і її жорстокість, нелюдськість теж була звичайною і природною. Але не такими природними ці бузувірства здавалися справжнім вченим того часу, яких за їх спроби освіти переслідували фанатичні юрби монахів і мирян, нацьковані іншими вченими - освіченими католицькими ієрархами. Яка була б доля цивілізації, якби не було цього удушення вільної наукової думки, якби не було цих методичних зусиль зі знищення всякого вільнодумства, будь-яких зусиль по освіті?

Один з Братів, Парацельс (1493-1541), великий алхімік, маг і цілитель, ображає, переслідуваний, гнаний церковними вченими і духовенством, писав:

"О ви, з Парижа, Падуї, Монтпелье, Салерно, Відня і Лейпцига! Ви не вчителі істини, а ісповедивателі брехні. Ваша філософія - брехня ... Так як ви самі не можете довести ваших навчань по" Біблії "і" Одкровення " , то кінчайте ваш фарс. Іоанн, не менше ніж Мойсей, Ілля, Енох, Давид, Соломон, Данило, Ієремія і інші пророки був магом, каббалістом і провісником. і якби тепер все або навіть будь-який з тих, кого я назвав, були б ще живі, я не сумніваюся, що для науки іншим ви б умертвили їх в жалюгідних бойнях і знищили б їх на місці, і, якби це було можливо - творця всього сущого теж! "[194]

Парацельс приніс свої знання теж зі Сходу, як і Християн Розенкрейц. Про це залишив записи його послідовник алхімік Ван Гельмонт (1579-1644). Парацельс провів довгий час в одному з Трансгімалайскіх наукових центрів Братства Посвячених. Там поповнилися і остаточно склалися його передові знання з хімії та медицині, знання, які випередили не тільки його вік, а й наш час.

Томас Воган, алхімік, вчений XVII століття, писав свої праці під псевдонімом Євген Філалет, так говорить про Братство Посвячених і про самих Братах, що приходять іноді в світ людей:

"Софіст їх мало цінує, тому що вони не виявляють себе в світі, з чого він робить висновок, що подібне Суспільство взагалі не існує, - адже він сам не є його членом. Якщо і знайдеться такий читач, який буде настільки справедливий, що допустить причини , за якими вони ховаються і не показуються відкрито, то божевільні відразу ж кричать: "Виходьте ж!" Нікому немає діла до них через своїх мирських інтересів ... чи багато людей досліджують природу, щоб пізнати Бога? "[195]

 Алхімік Ісаак Ньютон (1643-1727) - один з основоположників сучасної фізики, механіки, акустики, оптики, розробник диференціального й інтегрального числення, творець дзеркального телескопа, президент Лондонського королівського товариства і т.д., і т.п. - Говорив: "Якщо мені вдалося піднятися так високо, то лише тому, що я стояв на плечах гігантів".

Для нього таємна наука Братства Посвячених, Вчителів, була ключем до пізнання найглибших законів природи і найпотужніших її сил. В його працях є обережні, стримані висловлювання про це:

"Спосіб перетворення ртуті в золото зберігається в таємниці тими, хто його знав, і представляв собою, ймовірно, двері до чогось більш благородної - чогось такого, що, якщо його повідомити людям, може піддати світ неймовірної небезпеки, якщо тільки писання Гермеса говорять правду ...

Існують інші великі таємниці, крім перетворення металів, якщо вірити Великим Вчителям. Вони одні знали ці таємні відомості "[196].

Таємниця, таємниця і ще раз таємниця. Втім, деякі з Братів відкривали себе світу. І за це отримали від товариства не дуже втішне визнання:

"Каліостро Олександр, граф ді (наст. Ім'я Джузеппе Бальзамо) (1743-95), авантюрист італійського походження. У молодості мандрував по Сходу (Греція, Єгипет, Персія та ін.), Де отримав деякі знання по алхімії, став вправним ілюзіоністом. .. Оголошував себе масоном високого ступеня ... засуджений судом інквізиції за єресь, чаклунство, масонство ... "

- З цієї цитати з енциклопедії, солідарної з обвинуваченням інквізиції, ми почали другу главу.

Ім'я графа Каліостро, як ім'я чесного, непересічної людини, дивував своїми знаннями і здібностями сучасників, померло для нащадків. Його більше не існує. Каліостро тепер не більше, ніж ілюзіоніст і авантюрист.

Незважаючи на те, що багато обставин його життя і смерті до кінця не відомі навіть його катам - католицькому духовенству, енциклопедія категорична у своєму вироку. Померти двічі - такою була розплата за розкриття своєї причетності до Братства Посвячених.

Варто було графу Каліостро розкривати себе?

Але цього вимагали умови доручення, яке на нього було покладено. Необхідно було будити суспільство, тривають процеси емансипації від удавок церковної влади. Наука рвалася з-під тиранії егоїстичного, ревнивого божества, з-під нагляду церкви до творчості вільного пізнання. І потрібно було утримати науку від божевільного стрибка в іншу крайність - від зведення сліпий матерії в абсолютне божество, від безвідповідальності бездушного матеріалізму. Для цього необхідно було відкрито заявити, що придбані вченими знання - тільки початок шляху пізнання, що є такі закони і такі явища, в порівнянні з якими біблійні чудеса здадуться дитячою грою. Каліостро показував реально такі явища, говорив, хто він і хто його наставники, підтверджував наочно існування найбільшого стародавнього знання. Але хто його почув? Чи багато хто? Більшість слухачів і глядачів повірили слуху, запущеного єзуїтами, що він - член їх ордену, а тому обманщик, і після цього його чудеса знання законів природи стали вважатися фокусами і обманом.

Про Вчителя Олександра Каліостро, графі Сен-Жермені, енциклопедія говорить так:

"СЕН-ЖЕРМЕН, граф (бл. 1710-84?), Вигадане ім'я, під яким став відомий один з найзагадковіших авантюристів Європи. Близько 1748 з'явився при дворі Людовика XV, де створив собі репутацію вправного алхіміка і провісника ... його бачили нібито і під час Великої французької революції 1789. За більш даними, помер в 1784 в герцогстві Шлезвіг (Німеччина), де він займався алхімією. Каліостро в своїх мемуарах називає Сен-Жермена одним із засновників масонства ".

Якщо взяти саму суть з цього повідомлення, його логіку, то воно означає: про Сен-Жермені нічого точно не відомо, але відомо, що він - авантюрист. Чому авантюрист? Тому що про нього нічого точно не відомо.

Виявляється, ще один авантюрист бентежив уми Європи своїми фокусами та прогнозами.

Ось якби він надав довідки про місце і дату народження і хрещення, звіт про всі свої зв'язки, з ким і коли зустрічався, куди пішов і звідки прийшов, свідоцтво про смерть, дозвіл на відведення місця для поховання, квитанцію про сплату за дозвіл, список осіб, які були присутні на похоронах, рахунок з похоронного бюро за надані ритуальні послуги і ще що-небудь таке, то тоді він уже не був би "загадковим" і не був би "авантюристом". Все було б як годиться, як у всіх нормальних людей. Так немає ж, не доповідався і не відпрошувався, говорив все, що заманеться, і навіть не подбав про посмертну репутації. Сам винен...

Суспільство не прощає таємниці. Суспільству потрібно знати все. Якщо відкрив себе як великого адепта, то викладай на стіл всі свої секрети. Нічого, що з них зроблять делікатеси, ласощі, що будуть викроювати з них шматочки, дегустувати, обговорювати їх досконалість і недосконалість, нічого, що хтось тихо, під шумок, скористається ними, щоб ще більше зміцнити свою духовну владу над безтурботними дегустаторами, головне, щоб суспільство не було скривджено ставленням до нього зверхньо.

У Сен-Жермена теж була місія, пов'язана з відкритою роботою в суспільстві. Подібно Апологія Тіанського, він зустрічався з сильними світу цього, з тими, від яких залежить життя і смерть мільйонів людей. Був мудрим радником, посередником в залагодженні дипломатичних конфліктів, в примиренні ворогуючих сторін. Але для багатьох став смутітелем спокою і потрясателем вікових підвалин. Тому що повинен був хтось заступитися за простих людей, говорити правду в обличчя монархам, "пророкувати".

- Про те, що не можна принижувати людину ні страхітливою релігією, ні економічним грабунком, що століттями пригнічена енергія людства, вирвавшись якось на свободу революціями, почне трощити і змітати все на своєму шляху, і доведеться тоді докладати неймовірних зусиль, щоб направити її на спокійний працю , на загальне благо, на творення стрункого вільного, відповідального суспільства. У цих попередженнях Сен-Жермена - квінтесенція історії XVIII і XX століть. Але хто йому повірив? Ніхто. Тому попередження стало пророкуванням.

При останній зустрічі Сен-Жермен сказав одному зі своїх учнів, Францу Греферу:

"Я залишаю вас. Чи не намагайтеся мене побачити ... Я піду завтра ввечері ... Я зникну з Європи і з'явлюся знову в Гімалайському царстві. Мені треба відпочити. Мене знову побачать через вісімдесят п'ять років - безумовно"[197].

Це було сказано в 1790 році.

Рівно через 85 років після цього людиною, що відкрито заявив про свою співпрацю з Братством Посвячених Сходу, було засновано Товариство для вивчення давньої мудрості.

Планувалося показати вченим явища, які переконають їх у реальності невидимих ??духовних світів. Видавати праці філософів і вчених минулого, переклади священної літератури Індії та Єгипту, апокрифічні писання перших століть християнства. Випускати журнал для того, щоб влаштовувати на його сторінках відкриті наукові дискусії по всіх областях наукового знання. Планувалося просвіщати без всяких кордонів релігійної, наукової, національної, станової приналежності. Планувалося для цієї освітньої роботи приймати в Суспільство всіх бажаючих, незалежно від яких би то не було приладдя. Тому що Істина єдина і у кожної людини свій шлях до неї, і кожна людина - Шлях.

Для назви Товариства був узятий термін, який використовували століттями філософами, алхіміками, герметістов, магами - "Теософія", від грецького theos - Бог і sophia - мудрість. Теософське суспільство. Той, хто його заснував, хто, подібно до Каліостро і Сен-Жермені, оголосив про свій зв'язок з Братством Вчителів Сходу, випив за це повну чашу наклепу.

Це була Олена Петрівна Блаватська.





Атлантида. Світ до потопу або війна до потопу? 4 сторінка | серце світу | Світло великих містерій 1 сторінка | Світло великих містерій 2 сторінка | Світло великих містерій 3 сторінка | Світло великих містерій 4 сторінка | Світло великих містерій 5 сторінка | Від витоків земної битви | Ісса, син людський, і служителі Бога | У двадцять першому спалення - шість чоловік. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати