Головна

 2 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

Ця книга носить назву "Вступ до філософії". Суть її задуму в тому, щоб допомогти тим, хто вивчає філософію скласти собі початкове уявлення про її історію і проблематику, про засоби і методи, поняття і категоріях. Звичайно, в межах одного навчального посібника неможливо розкрити все багатство і розмаїття філософських проблем, напрямків і течій - мова може йти лише про те, щоб дати деякі засадничі знання про історію філософії і її сучасної проблематики.

Як і у всякому іншому навчальному посібнику, тут викладається певна сума знань, яку повинен засвоїти кожен вивчає філософію. Однак це тільки одна сторона справи; Проте, а, може бути, більш істотно те, що вивчення філософії - школа, що дозволяє виховувати культуру розумного мислення, тобто вміння вільно оперувати поняттями, висувати, обґрунтовувати і критикувати ті чи інші судження, відділяти істотне від другорядного, розкривати взаємозв'язки між різноманітними явищами, нарешті, виявляти і аналізувати протиріччя в навколишньої реальності, а значить, бачити її в зміні і розвитку. Розумне мислення, що формується за допомогою філософії, - це мислення грунтовне, суворе, дисципліноване, не допускає свавілля і вміє відстоювати свою правоту, і разом з тим це мислення гостре, вільне і творче.

Слід, однак, мати на увазі, що культура розумного мислення, яку несе з собою філософія, не може бути нав'язана людині крім його волі і бажання, його інтересу. Для того щоб ступити на шлях, що веде до розумного мислення, людина повинна зробити свою дію, йому необхідна напруга всіх його інтелектуальних здібностей. В іншому випадку він не зможе вирватися з полону нав'язуваних стереотипів мислення, а вся багатюща проблематика філософії залишиться для нього книгою за сімома печатками.

Думка про зв'язок філософії з реальним життям іноді висловлюють в такій формі: кажуть, що кожному часу відповідає своя філософія. У цих словах є глибокий сенс. Саме в наші дні з особливою гостротою дає про себе знати необхідність осмислення глибоких перетворень у всіх сферах суспільства, а також безлічі нових і гострих проблем, з якими стикається нині вся людська цивілізація. І це багато в чому визначило зміст і структуру даного навчального посібника, наявність в ньому таких тем, яких не було в попередньому виданні, а також нових поворотів у висвітленні традиційних тем. При цьому, зрозуміло, має бути збережено і все те, що витримало перевірку часом.

Комусь може здатися дивним ту обставину, що в навчальному посібнику, автори якого заявляють про свою прихильність до нових, сучасних проблем, настільки велике місце відводиться історико-філософської тематики. Справа, однак, в тому, що, як це має місце і в багатьох інших науках, історія філософських ідей стає в певних межах органічною складовою частиною філософської теорії. Тим самим філософія в її історичному розвитку постає як єдине ціле, хоча і розділена на якісно відмінні культурні типи та історичні етапи.

Справа також у тому, що в критичні, переломні моменти своєї історії, подібні до сьогоднішньої, людству взагалі властиво звертатися до минулого досвіду, з тим щоб витягувати з нього уроки і намагатися не повторювати допущених колись помилок. І в найбільш концентрованому, в найглибше осмисленому вигляді скарбу цього досвіду виражає саме філософія.

Не можна не враховувати і характерній рисі тих проблем, які найбільше цікавлять філософію. Багато з цих проблем прийнято називати "вічними". Кожне нове покоління людей, кожна людина в своєму житті змушені знову і знову звертатися до цих проблем, шукати свої рішення. Всякий раз вони постають перед людьми в своєрідних, неповторних формах, які визначаються як примхливими течіями історії, так і особливостями індивідуального досвіду людини. Разом з тим в них укладено і загальнолюдський зміст. Проблеми ці не є щось зовнішнє і байдуже для людини, вони зачіпають саму суть його буття. Однак з того, що кожній людині доводиться вирішувати їх самостійно, зовсім не випливає, що сам він повинен винаходити і засоби для їх вирішення. Ці кошти створюються в самих різних сферах духовної культури людства - в міфології і релігії, в науці, в літературі і мистецтві, в моральних поглядах і правових установленнях. Що стосується філософії, то вона не просто виробляє такого роду засоби, але і виносить на критичний суд розуму пропоновані варіанти вирішення цих проблем.

Справа, нарешті, полягає в наступному. З точки зору розумного мислення видатні філософи минулого - це наші попередники і опоненти, у яких ми багато чому можемо навчитися і з якими ми можемо вести рівноправний діалог і дискусію, погоджуючись з одними їх поглядами і заперечуючи інші. Взагалі кажучи, діалог і дискусія - це нормальна форма існування і розвитку філософії. На своєму власному багатовіковому досвіді філософія добре знає відносність таких істин, які колись сприймалися як абсолютні. Що ж стосується цієї книги, то в ній розглядається досить багато тем і проблем, далеких від остаточного рішення, представлені різні точки зору на ці проблеми, з тим щоб і самого читача запросити до участі в їх обговоренні. Власне, тільки таким шляхом - шляхом обговорення проблем, які зачіпають його самого, - людина і може виробляти у себе навик розумного мислення.

Слід звернути увагу ще на одну обставину. Філософія - це особлива область знання, в деяких відносинах істотно відрізняється від усіх інших наук. Особливий статус філософії знаходить вираз і в самому стилі філософських творів. Багато видатних філософів залишили після себе творіння, які захоплюють людей не тільки глибиною думки, але і блискучою літературною формою. Непоодинокі й такі випадки, коли той чи інший філософ викладає своє вчення у вигляді афоризмів. Ось чому філософія впливає не на один лише інтелект людини, а й на його емоції, на весь спектр його духовних здібностей. І в цьому сенсі вона схожа на літературі і мистецтву.

Філософія не є строгою наукою в звичайному розумінні цих слів: у неї, однак, є своя міра строгості, свої способи обгрунтування і докази висунутих нею тверджень. Початковий ознайомлення з ними - одна з тих завдань, які ставили перед собою автори цього навчального посібника. Але, підкреслимо ще раз, це всього лише введення в велику скарбницю мудрості, яку накопичувало людство протягом століть і тисячоліть. Щоб ближче познайомитися з нею, треба міркувати над першоджерелами, тобто над творами самих філософів.

Навчальний посібник призначений для студентів вищих навчальних закладів, включаючи філософські факультети університетів, але їм можуть користуватися і аспіранти. Воно має два розділи: перший присвячений історії філософії, другий - її теорії. Разом з тим розподіл це умовно, так як історію неможливо вивчати поза теорії і навпаки. Тому коли навчання буде зачіпати проблематику першого розділу книги, доцільно користуватися главами і другого її розділу, щоб краще розуміти певні терміни і т.п. Звичайно, і при вивченні теоретичних проблем філософії корисно звертатися до історії.

За роки, що минули з часу появи цієї книги, багато що змінилося і в світі в цілому, і в житті нашої країни, так і в самій філософії. Зрозуміло, це не могло не позначитися на підготовці її нового видання.

У першому, історико-філософському розділі була змінена його загальна структура: західна, "східна" і вітчизняна філософії виділені в окремі самостійні частини, що дозволило авторам по можливості відійти від суто западоцентрістского погляду на історико-філософський процес в цілому. Усередині кожної частини більш чітко позначені і охарактеризовані існуючі культурно-історичні типи філософії. Текст з історії вітчизняної філософської думки був написаний заново і істотно розширено в обсязі. Четверта, остання частина першого розділу, присвячена розвитку сучасної філософії, була повністю переписана, а сам матеріал значно розширено і розбитий по основним філософським напрямками на окремі розділи.

У другому, теоретичному розділі авторами були по можливості враховані і відображені результати філософських дискусій і наукових досягнень останнього десятиліття. Деякі теми були прибрані, деякі - вперше введені. Цілий ряд глав, таких, як "Товариство", "Культура", "Особистість", майже повністю перероблений.

В цілому друге видання книги виявилося, на наш погляд, більш поліфонічним, ніж попереднє, в тому сенсі, що за кожним текстом ясніше проглядає індивідуальна позиція його автора. Однак це не порушує загальної цілісності даного праці, без якої він просто не міг би претендувати на роль навчального посібника.

Зрозуміло, можливі різні судження щодо того, що вдалося зробити. Ми з вдячністю сприймемо всі критичні зауваження і побажання.

Підготовка другого видання "Введення в філософію" здійснювалася в Інституті людини РАН під керівництвом академіка І. Т. Фролова. Науково-організаційна робота проведена доктором філософських наук В. Г. Борзенкова і С. М. Малкова.

Введення: що таке філософія

- Світогляд

- Витоки філософії

- Філософський світогляд

- Проблема науковості філософського світогляду

- Призначення філософії

Філософія - одна з найдавніших областей знання, духовної культури. Зародившись в VII-VI століттях до н.е. в Індії, Китаї, Стародавній Греції, вона стала стійкою формою свідомості, цікавила людей усі наступні століття. Покликанням філософів став пошук відповідей на питання, та й сама постановка питань, що відносяться до світогляду. З'ясування таких питань життєво важливо для людей. Це особливо відчутно в епохи змін з їх складним сплетінням проблем - адже саме тоді активно перевіряється справою і перетворюється саме світогляд. Так в історії було завжди. Але, мабуть, ніколи ще час не ставив так гостро завдань філософського осмислення всього, що відбувається, як в пережитий зараз період історії, на самому початку III тисячоліття.

1. Світогляд

Напередодні філософії

Приступаючи до вивчення філософії, багато хто вже мають про цей предмет деяке уявлення: можуть з більшим чи меншим успіхом пригадати імена прославлених філософів, а може бути, навіть пояснити в першому наближенні і що таке філософія. У переліку питань - життєвих, виробничих, політичних, наукових і інших - зазвичай вдається і без спеціальної підготовки виділити питання філософського характеру, скажімо, такі: кінцевий або нескінченний світ, чи існує абсолютна, остаточне знання, в чому людське щастя і яка природа зла. Звідки ж це предпоні-гу? З дитинства, освоюючи світ, накопичуючи знання, всі ми час від часу з хвилюванням думаємо про таємниці світобудови, долі людства, про життя і смерті, горе і щастя людей. Так складається ще не чітке, не цілком послідовне розуміння тих питань, над якими міркувало не одне покоління філософів.

Як влаштований світ? Як співвіднесені в ньому матеріальне і духовне? Хаотичний він або впорядкований? Яке місце у світі займають закономірність і випадок, стійкість і зміна? Що таке спокій і рух, розвиток, прогрес і чи можна встановити критерії прогресу? Що є істина і як відрізнити її від помилок або навмисних спотворень, брехні? Що розуміють під совістю, честю, обов'язком, відповідальністю, справедливістю, добром і злом, красою? Що таке особистість і які її місце і роль в суспільстві? У чому сенс людського життя, чи існує мета історії? Що означають слова: Бог, віра, надія, любов?

До давніх, "вічним" питанням такого роду сьогодні додаються нові, серйозні і напружені. Яка загальна картина і тенденції розвитку сучасного суспільства, нашої країни в нинішній історичній ситуації? Як оцінити в цілому сучасну епоху, соціальний, духовний, екологічний стан планети Земля? Як запобігти навислі над людством смертельні загрози? Як захистити, відстояти великі гуманістичні ідеали людства? І так далі. Роздуми на такі теми народжені потребою в загальній орієнтації, самовизначенні людини в світі. Звідси і відчуття давнього знайомства з філософією: з давніх часів і до сьогоднішнього дня філософська думка прагне розібратися в тих питаннях світорозуміння, що хвилюють людей і поза занять філософією.

Входячи в "теоретичний світ" філософії, освоюючи його, людина відштовхується від раніше сформованих у нього уявлень, від продуманого, пережитого. Вивчення філософії допомагає вивірити стихійно сформовані погляди, надати їм більш зрілий характер. Але треба приготуватися і до того, що філософський аналіз виявить наївність, помилковість тих чи інших здавалися вірними позицій, підштовхне до їх переосмислення. А це важливо. Від ясного розуміння світу, життя, самих себе залежить багато - і в особистій долі людини, і в загальній долі людей.

Представників різних професій філософія може цікавити, як мінімум, з двох точок зору. Вона потрібна для кращої орієнтації в своїй спеціальності, але головне - необхідна для розуміння життя у всій її повноті і складності. У першому випадку в поле уваги потрапляють філософські питання фізики, математики, біології, історії, лікарської, інженерної, педагогічної та іншої діяльності, художньої творчості та багато інших. Але є філософська проблематика, хвилююча нас вже не тільки як фахівців, а як взагалі громадян і людей. А це нітрохи не менш важливо, ніж перше. Крім ерудиції, що допомагає вирішувати професійні завдання, кожному з нас потрібно і щось більше - широкий кругозір, вміння розуміти суть того, що відбувається в світі, бачити тенденції його розвитку. Важливо також усвідомлювати сенс і цілі власного життя: навіщо ми робимо те або інше, до чого прагнемо, що це дасть людям, чи не призведе нас самих до краху і гіркого розчарування. Загальні уявлення про світ і людину, на основі яких люди живуть і діють, називають світоглядом.

Явище це багатомірна, воно формується в різних сферах людського життя, практики, культури. До духовним утворенням, зараховують до світогляду, відносять і філософію. Її роль в осмисленні проблем світогляду велика. Ось чому для відповіді на питання, що таке філософія, потрібно, хоча б в загальному вигляді, прояснити, що таке світогляд.

поняття світогляду

Світогляд - сукупність поглядів, оцінок, принципів, що визначають найзагальніше бачення, розуміння світу, місця в ньому людини, а також - життєві позиції, програми поведінки, дій людей. Світогляд - необхідна складова людської свідомості. Це не просто один з його елементів в ряду багатьох інших, а їх складна взаємодія. Різнорідні "блоки" знань, переконань, думок, почуттів, настроїв, прагнень, надій, з'єднуючись в світогляді, утворюють більш-менш цілісне розуміння людьми миру і самих себе. В світогляді узагальнено представлені пізнавальна, ціннісна, поведінкова сфери в їх взаємозв'язку.

Життя людей в суспільстві носить історичний характер. Те повільно, то прискорено, інтенсивно змінюються з часом все її складові: технічні засоби і характер праці, відносини людей і самі люди, їх почуття, думки, інтереси. Змінюються і погляди людей на світ, вловлюючи і заломлює зміни їх суспільного буття. В світогляді того чи іншого часу знаходить вираз його загальний інтелектуальний, психологічний настрой, "дух" епохи, країни, тих чи інших соціальних сил. Це дозволяє (в масштабі історії) іноді умовно говорити про світогляд в сумарній, безособовій формі. Однак реально переконання, норми життя, ідеали формуються в досвіді, свідомості конкретних людей. А це означає, що крім типових поглядів, що визначають життя всього суспільства, світогляд кожної епохи живе, діє в безлічі групових і індивідуальних варіантів. І все ж в різноманітті світоглядів простежується досить стійкий набір їх основних "складових". Зрозуміло, мова йде не про їх механічному поєднанні. Світогляд інтегрально: в ньому принципово важливий зв'язок компонентів, їх "сплав". І, як в сплаві, різні поєднання елементів, їх пропорції дають різні результати, так щось подібне відбувається і з світоглядом. Які ж компоненти, "складові" світогляду?

У світогляд входять і грають в ньому важливу роль узагальнені знання - життєво-практичні, професійні, наукові. Ступінь пізнавальної насиченості, обґрунтованості, продуманості, внутрішній узгодженості світоглядів буває різною. Чим солідніше запас знань у того чи іншого народу або людини в ту чи іншу епоху, тим більше серйозну опору - в цьому відношенні - може отримати світогляд. Наївне, неосвічене свідомість не має достатніх інтелектуальними засобами для чіткого обгрунтування своїх поглядів, нерідко звертаючись до фантастичних вигадок, повір'ями, звичаями.

Потреба в мірооріентаціі пред'являє до знань свої вимоги. Тут важливий не просто набір всіляких відомостей з різних областей або "многоученость", яка, як пояснював ще давньогрецький філософ Геракліт, "розуму не навчає". Англійський філософ Ф. Бекон висловив переконання, що копітка добування все нових фактів (що нагадує роботу мурашки) без їх підсумовування, осмислення не обіцяє успіху в науці. Ще менш ефективний сирої, розрізнений матеріал для формування або обгрунтування світогляду. Тут потрібні узагальнені уявлення про світ, спроби відтворення його цілісної картини, розуміння взаємозв'язку різних областей, виявлення загальних тенденцій і закономірностей.

Знання - при всій їх важливості - не заповнюють собою всього поля світогляду. Крім особливого роду знань про світ (включаючи і мир людини) в світогляді усвідомлюється також смислова основа людського життя. Інакше кажучи, тут формуються системи цінностей (уявлення про добро, зло, красу і інші), нарешті, складаються "образи" минулого і «проекти» майбутнього, дістають схвалення (засудження) ті чи інші способи життя, поведінки, шикуються програми дії. Всі три компоненти світогляду-знання, цінності, програми дії - взаємопов'язані.

При цьому знання і цінності багато в чому "полярні": протилежні за своєю суттю. Пізнанням рухає прагнення до істини - об'єктивного збагнення реального світу. Цінності ж характеризують особливе ставлення людей до всього того, що відбувається, в якому поєднані їхні цілі, потреби, інтереси, уявлення про сенс життя. Ціннісна свідомість відповідально за моральні, естетичні та інші норми, ідеали. Найважливішими поняттями, з якими здавна пов'язували ціннісна свідомість, виступали поняття добра і зла, прекрасного і потворного. Через співвідношення з нормами, ідеалами здійснюється оцінювання відбувається. Система цінностей грає дуже важливу роль як в індивідуальному, так і в груповому, суспільному світогляді. При всій їх різнорідності пізнавальний і ціннісний способи освоєння світу в людській свідомості, дії так чи інакше врівноважуються, приводяться в згоду. Поєднуються в світогляді і такі протилежності, як інтелект і емоції.

Світовідчуття і світорозуміння

У різних формах світогляду по-різному представлені емоційний та інтелектуальний досвід людей - почуття і розум. Емоційно-психологічну основу світогляду називають світовідчуттям (або світосприйняттям, якщо використовуються наочні уявлення), пізнавально-інтелектуальну ж його сторону характеризують як світорозуміння.

Рівень інтелектуальності, так і ступінь емоційної насиченості світоглядів неоднакові. Але так чи інакше, їм притаманні обидва ці "полюса". Навіть самі зрілі на думку форми світогляду не зводяться без залишку лише до інтелектуальних складових. Світогляд - не просто набір нейтральних знань, безпристрасних оцінок, розсудливих дій. У його формуванні бере участь не одна лише холоднокровна робота розуму, а й людські емоції. Звідси світогляд - взаємодія того й іншого, поєднання світовідчуття з світорозумінням.

Життя в світі природи і суспільства породжує в людях складну гаму почуттів, переживань. З світоглядом пов'язані допитливість, здивування, почуття єдності з природою, причетності людської історії, благоговіння, захоплення, трепету і багато інших. Серед емоцій такого роду є і пофарбовані в "похмурі" тони: тривоги, напруги, страху, відчаю. До них відносяться почуття невпевненості, безпорадності, розгубленості, безсилля, самотності, печалі, горя, душевного надриву. Можна побоюватися за своїх близьких, переживати за свою країну, народ, за життя на Землі, долі культури, майбутнє людства. Разом з тим людям властивий і спектр "світлих" емоцій: радості, щастя, гармонії, повноти тілесних, душевних, інтелектуальних сил, задоволеності життям, своїми звершеннями.

Сполучення таких почуттів дають варіації типів людських світовідчувань. Загальний емоційний настрій може бути радісним, оптимістичним, або ж похмурим, песимістичним; повним душевної щедрості, турботи про інших або егоїстичним і т.д. У настроях позначаються обставини життя людей, незалежно від їх соціального стану, національні особливості, тип культури, індивідуальні долі, темпераменти, вік, стан здоров'я. Світовідчуття людини молодого, повного сил, інше, ніж старого або хворого. Критичні, важкі ситуації життя вимагають від людей великої мужності і душевних сил. Однією з ситуацій, що викликають напружені переживання, є зустріч зі смертю. Потужні імпульси світогляду дають моральні почуття: сором, каяття, докори совісті, почуття обов'язку, морального задоволення, співчуття, милосердя, а також їхні антиподи.

Емоційний світ людини як би підсумовується в його світовідчутті, але знаходить вираз і в світогляді, в тому числі і в філософському світогляді. Яскравим виразом піднесених емоцій такого типу можуть служити, наприклад, знамениті слова німецького філософа І. Канта: "Дві речі наповнюють душу завжди новим і усе більш сильним подивом і благоговінням, чим частіше і триваліше ми міркуємо про них, - це зоряне небо наді мною і моральний закон в мені "[1].

1 Кант І. Соч .: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 499.

У тканини світогляду розум і почуття не відокремлені, переплетені і до того ж з'єднані з волею. Це надає всьому складу світогляду особливий характер. Світогляд, принаймні його вузлові моменти, його основа, тяжіють до того, щоб стати більш-менш цілісним комплексом переконань. Переконання - погляди, активно вживаються людьми, відповідні всьому складу їх свідомості, життєвим прагненням. В ім'я переконань - так велика їх сила - люди часом ризикують життям і навіть йдуть на смерть.

Таким чином, включаючись в світогляд, різні його складові набувають нового статусу: вони вбирають в себе ставлення людей, фарбуються емоціями, поєднуються з волею до дії. Навіть знання в контексті світогляду знаходять особливу тональність. Зростаючись з усією сукупністю поглядів, позицій, почуттів, вони впевнено і активно приймаються людьми. І тоді - в тенденції - стають більше ніж просто знанням, перетворюючись в пізнавальні переконання - в цілісний спосіб бачення, розуміння світу, орієнтації в ньому. Силу переконання набувають також моральні, правові, політичні та інші погляди - цінності, норми, ідеали. У поєднанні з вольовими чинниками вони складають основу життя, поведінки, дії особистостей, суспільних груп, націй, народів, а в межі - всього світового співтовариства.

З "переплавкою" поглядів в переконання зростає ступінь довіри до їх змістом, смислом. Діапазон людської віри, впевненості широкий. Він простягається від практичної, життєвої пізнавальної безсумнівність (або очевидності), тобто цілком раціональною віри, до релігійних вірувань або навіть наївного прийняття безглуздих вигадок, що теж властиво людській свідомості певного типу і рівня.

Важлива роль переконань у складі світогляду не виключає положень, прийнятих з меншою впевненістю або навіть недовірою. Сумнів - обов'язковий момент самостійної, осмисленої позиції в області світогляду. Фанатичне, беззастережне прийняття тієї чи іншої системи орієнтацій, зрощення з нею - без внутрішньої критичності, власного аналізу - називають догматизмом. Життя показує, що така позиція сліпа і ущербна, не відповідає складної, що розвивається дійсності. Більш того, ідеологічні, політичні та інші догми нерідко виявлялися в історії, включаючи і нашу вітчизняну історію, причиною тяжких бід. Ось чому так важливо ясне, неупереджене, сміливе, творче, гнучке розуміння реального життя у всій її складності. Від догм рятують здорове сумнів, вдумливість, критичність. Але при порушенні заходів вони можуть породити іншу крайність - невіра ні в що, втрату ідеалів, відмова від служіння високим цілям. Такий настрій називають цинізмом (за подібністю з мірооріентаціей однією з античних шкіл, що носила таку назву).

Отже, світогляд - єдність знань і цінностей, розуму і почуттів, світорозуміння і світовідчуття, розумного обгрунтування і віри, переконань і сумнівів. У ньому переплетені суспільно значимий і особистий досвід, традиційні уявлення і творча думка. З'єднані разом розуміння і дія, теорії і практика людей, осмислення минулого та бачення майбутнього. Поєднання всіх цих "полярностей" - напружена духовно-практична робота, покликана надати цілісний характер всієї системи орієнтацій.

Обіймаючи різні "пласти" досвіду, світогляд допомагає людині розсовувати рамки повсякденності, конкретного місця і часу, співвідносити себе з іншими людьми, включаючи і тих, що жили раніше, житимуть потім. У світогляді накопичується мудрість людського життя, відбувається прилучення до духовного світу прадідів, дідів, батьків, сучасників, щось рішуче засуджується, щось дбайливо зберігається і продовжується. Залежно від глибини знань, інтелектуальної сили і логічної послідовності аргументів в світогляді розрізняються також життєво-практичний і інтелектуально-умоглядний (теоретичний) рівні осмислення.

Життєво-повсякденне і теоретичне світорозуміння

У всі історичні епохи виявляло себе і зберігається в наші дні світогляд, засноване на здоровому глузді і різноманітному повсякденному досвіді. Ця стихійно складається форма світогляду включає в себе світовідчуття, настрій, навички поведінки широких верств суспільства. Її нерідко називають "життєвої або життєвої філософією". Вона грає важливу роль, оскільки є масовим і реально "працюють", не «книжковим" свідомістю. І зовсім не випадково в епохи змін нове політичне, економічне, релігійне, моральне мислення затверджується лише тоді, коли освоюється тисячами, мільйонами людей і починає визначати їхнє життя і вчинки.

Життєво-практичний світогляд неоднорідне, оскільки великий розкид в рівні освіти і інтелекту його носіїв, в характері їхньої духовної культури, національних, релігійних та інших традицій. Звідси і широкий діапазон його можливих варіантів від примітивних, обивательських форм свідомості до освіченого "здорового глузду". Життєва філософія людей освічених нерідко складається під впливом їх знань і досвіду в різних сферах діяльності. Так, по праву говорять про світогляд вчених, інженерів, політиків, чиновників. Аналізуючи, узагальнюючи різноманітний життєвий досвід, педагоги, публіцисти, майстри художньої творчості формують свідомість багатьох людей. Як історія, так і сучасна ситуація свідчать про те, що особи, що становлять розум і совість народу, колір культури, глибоко і масштабно мудрують про великі, життєво важливих проблемах, впливають і на погляди окремих людей, на суспільний світогляд в цілому і на мислення філософів.

Світогляду в його масових проявах притаманні і сильні і слабкі сторони. Воно містить в собі не тільки багату "пам'ять віків", переконливий життєвий досвід, навички, традиції, віру і сумніви, але і безліч забобонів. Таке світорозуміння і сьогодні не захищене від помилок, піддається впливу нездорових (націоналістичних та інших) настроїв, сучасних міфів (наприклад, про панацею ринку і збагачення або ж про вульгарно толкуемую рівність) і інших не цілком зрілих проявів масової свідомості, не кажучи вже про цілеспрямоване впливі на нього з боку кланів і соціальних груп, що переслідують свої вузькоегоїстичні мети. Не застраховані від таких впливів і професіонали, зайняті науковим, літературним, інженерним та іншим працею.



© um.co.ua - учбові матеріали та реферати