Головна

Соціальні рухи в сучасному суспільстві 4 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

Як приклад віртуальних мережевих спільнот ретроспективної орієнтації можна привести спільноти людей похилого віку, більшість спільнот релігійної спрямованості і т.д. Більшість же спільнот сформованих за професійними ознаками, спільнот політичної спрямованості, ігрових спільнот націлені на майбутнє.

У перспективних спільнотах обмін ідеями, націленість на активне ставлення до майбутнього сприяє як процесам розвитку самого суспільства, так і зміцненню міжлюдських обмінів. Такого роду процеси, кажучи словами Ентоні Гідденс, «це усвідомлення лінійної протяжності своєї власної трансформації». (Giddens A. Central Problems in Social Theory. -N.Y., 1979, P. 221.)

При розгляді функціонування віртуальних мережевих спільнот необхідно враховувати тимчасові характеристики соціальних процесів в кіберпросторі. Час є універсальним виміром соціальних змін. Питирим Сорокін писав про це так: «... будь-який становлення, зміна, процес, зрушення, рух, динамічний стан, на противагу існуванню, передбачає час». (Sorokin P. Social Dynamics. Vol. 1, -N.Y., 1937, P.156.)

Уілберт Моор визначив триєдину функцію часу, пов'язану з трьома універсальними аспектами соціального життя: синхронізацією одночасних дій, послідовністю дій, що здійснюються одне за іншим, визначенням рівня дій всередині тимчасової одиниці. (Moore W.E. Man, Time and Society. -N.Y., 1963.)

Перше універсальна вимога соціального життя в кіберпросторі - синхронізація активності. Основна частина цього життя наповнена спільними діями груп користувачів і творців інформаційних ресурсів. Наприклад, для того щоб брати участь в процесах синхронної міжособистісної комунікації користувачам необхідно підключитися до одного з ресурсів.

Друге універсальна вимога - координація. Координацію діяльності в віртуальних мережевих спільнотах здійснюють власники ресурсів, системні адміністратори, модератори чи інші спеціально уповноважені на те чи обрані самим мережевим спільнотою особи. У сукупності всі вони приводять до єдиної мети здійснюючи в віртуальному просторі процеси соціальної координації.

Третє універсальна вимога соціального життя - послідовність. Соціальні процеси проходять різні стадії. При цьому безліч дій по формуванню спільнот і організації їх функціонування проходять в певній послідовності (вхід в мережу, вибір IP адреси за якою знаходиться співтовариство, знайомство з розміщеним контентом і т.д.). Для здійснення всіх зазначених дій необхідні послідовність і відлік часу.

Четверта вимога - своєчасність. У віртуальних мережевих спільнотах міжособистісного спілкування дана вимога є найбільш актуальним в умовах синхронного процесу комунікації. Для електронних ЗМІ своєчасність означає оперативність розміщення контенту.

П'ята вимога - вимір. У віртуальному просторі тривалість різних комунікаційних процесів часто має вирішальне значення. Так, в чатах тривалі паузи при здійсненні міжособистісної комунікації можуть трактуватися як негативне ставлення співрозмовника до процесу комунікації. Крім того, вартість комунікації в мережі визначається розцінками провайдера і також може мати вирішальне соціальне значення.

Шостим вимогою соціального життя в кіберпросторі є її диференціація. У віртуальному просторі диференціація проявляється в переході користувачів від одного співтовариства до іншого, від одних інформаційних ресурсів - до інших.

Значимість зазначених вище функцій змінюється в міру ускладнення процесів соціальної комунікації в віртуальних мережевих спільнотах. Циклічні ритми соціального життя найтіснішим чином пов'язані з ритмічної сутністю соціальних процесів. Можна розглядати три цикли соціального життя, що базуються на трьох природних послідовності, які можна визначити як одиниці часу, - добовий цикл, тижневий цикл і пори року.

Незважаючи на те, що телекомунікаційні мережі носять глобальні характер, добова активність віртуальних мережевих спільнот в значній мірі залежить від часового поясу в якому знаходяться користувачі. Добова активність користувачів залежить не тільки від чергування дня і ночі, а й від місця виходу користувачів в мережу (робота, будинок або інтернет-кафе), вартості доступу в мережу в залежності від часу доби. Тижневий цикл визначається в першу чергу юридичним статусом робочого місця користувача (корпоративні користувачі більше користуються мережею в робочі дні, в той час як у вихідні дні зростає активність приватних осіб). Від пори року залежить активність користувачів певних типів ресурсів (освітньої спрямованості, туристичних, що спеціалізуються на сезонних товарах електронних магазинах і т.д.).

З кожним роком зростає число людей користуються можливостями комп'ютерних телекомунікаційних мереж (вже сьогодні ними користуються по всій планеті кілька сотень мільйонів чоловік), а це означає, що буде збільшуватися кількість віртуальних мережевих спільнот. Відповідно буде зростати роль соціологічних знань про процеси створення і функціонування співтовариств в кіберпросторі.

Тема 4. соціології культури

план

§ 1. Поняття культури

§ 2. Культурні універсалії

§ 3. Основні елементи культури

§ 4. Форми культури. субкультура

§ 5. Соціокультурні суперсистеми

§ 1. Поняття культури

Первісне значення слова «культура» (від лат. Cultura) - обробіток, оброблення. Зазвичай під культурою розуміється все те, що не саме по собі виникає з природи, а зроблено людиною. Передумови виникнення культури - людські потреби і вимоги соціального життя.

Культура може бути визначена як поведінка, специфічне для Homo sapiens, і як сукупність матеріальних об'єктів, що використовуються в якості невід'ємної частини цієї поведінки. Зокрема, культура складається з мови, ідей, вірувань, традицій, кодексів, інститутів, знарядь, технологій, творів мистецтва, ритуалів, церемоній та т. Д. Розвиток культури залежить від здатності до навчання і передачі знань наступним поколінням. Існування і використання культури засноване на здатності, якою володіє тільки людина.

Цю здатність, здатність до раціонального або абстрактного мислення, розуміли по-різному, але відкриття раціональної поведінки серед вищих тварин показало недостатність такого розуміння. Термін «позначення» був запропонований як більш адекватне поняття для визначення унікальної розумової здібності людини, що складається в наділенні речей і подій певними значеннями, які не можуть бути схоплені одними почуттями. Членороздільна мова - мова - є хорошим прикладом. Значення слова «собака» не в самих по собі звуках; воно приписується людьми звуків вільно і довільно. Позначення - це вид об'єктивно визначається поведінки, і його не слід плутати з символізацією, яка має зовсім інший сенс.

Соціологи і антропологи запропонували безліч визначень людської культури, що відображають різні напрямки думки. Е. Тайлор у своїй «Первісною культурі» (1871) дав класичне визначення, згідно з яким культура включає в себе всі здібності та навички, набуті людиною як членом суспільства. Клайд Клакхон (1967) вважає: «Поняття культури викликано до життя самої пластичністю людської істоти. Новонароджених в різних групах населення привчають виконувати «одні й ті ж» дії, причому майже нескінченним безліччю способів ... Навіть такі явно біологічні процеси, як чхання, ходьба, сон і статевий акт, завжди несуть друк людської індивідуальності. Якщо людей, незважаючи на всі їхні відмінності один від одного, можна навчити думати, відчувати, вірити і діяти певним чином, приблизно однаковим для цілих груп ... якщо цілі групи або суспільства навчаються робити певні речі більш-менш однотипно, ми можемо зробити деякий узагальнення щодо їх поведінки. Така поведінка, особливості якого засвоєні всією групою, яке передається від старших поколінь нащадкам або в якійсь мірі сприймається від іншої групи, називається «культурою». Можна сказати, культура організує людське життя. У житті людей культура значною мірою здійснює ту ж функцію, яку в житті тварин виконує генетично запрограмоване поведінка.

Культура створюється людьми, культурі навчаються; оскільки вона не передається генетично, кожне покоління відтворює її і передає наступному поколінню. Цей процес є основою соціалізації. В результаті засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил і ідеалів відбуваються формування особистості дитини і регулювання його поведінки. Якби процес соціалізації припинився в масовому масштабі, це привело б до загибелі культури. Культура формує особистості членів суспільства, тим самим вона в значній мірі регулює їх поведінку.

Саме феномен культури дозволяє органічно поєднати в собі не просто виробництво речей і свідомості в його абстрактних формах, а виробництво самої людини як суспільної людини, т. Е. Виробництво його у всьому багатстві громадських зв'язків і відносин. Виступаючи однією з форм прояву сутнісних сил людини, показником рівня і заходи прогресу суспільства, його класів і соціальних груп, культура являє собою єдність різних форм суспільної свідомості і практичної діяльності, які спрямовані на матеріальне або духовне втілення ідей, поглядів, ціннісних орієнтацій. У культурі відбиваються і закріплюються соціально-особистісні якості творчої праці.

Кожне людське суспільство має власну специфічну культуру, або соціокультурну систему, яка в деякій мірі збігається з іншими системами. Відмінності серед соціокультурних систем пов'язані з фізичними умовами і ресурсами; діапазоном можливостей, властивих різним областям діяльності, типу мови, ритуалів і традицій, виготовлення і використання інструментів; ступенем соціального розвитку. На відносини, цінності, ідеали і вірування індивіда дуже впливає культура, в якій він живе, і, звичайно, індивід може жити або переміщатися в рамках декількох різних культур.

У соціології виділяються два види культури: матеріальна (продукти ремесел і виробництва; знаряддя праці, інструменти; споруди, будівлі; техніка та ін.) І нематеріальна (уявлення, цінності, знання, ідеологія, мова, процес духовного виробництва і ін.).

Серед основних функцій культури називають: пізнавальну, аксіологічних, яка забороняє, стимулюючу, регулюючу, гармонізує, перетворюючу, гедонистическую (насолоди), функцію спадкоємності.

§ 2. Культурні універсалії

Культурні універсалії - це такі норми, цінності, правила, традиції і властивості, які притаманні всім культурам, незалежно від географічного місця, історичного часу і соціального устрою суспільства.

Культура розглядається в соціології як складне динамічне утворення, що має соціальну природу і виражається в соціальних відносинах, спрямованих на створення, засвоєння, збереження і розповсюдження предметів, ідей, ціннісних уявлень, які забезпечують взаєморозуміння людей в різних соціальних ситуаціях. Об'єктом соціологічного дослідження є конкретний розподіл існуючих в даному суспільстві форм і способів засвоєння, створення і передачі об'єктів культури, стійкі та мінливі процеси в культурному житті, а також зумовлюють їх соціальні чинники та механізми. У цьому контексті соціологія вивчає широко поширені, стійкі і повторювані в часі різноманітні форми відносин членів соціальних спільнот, груп і суспільства в цілому з природним і соціальним оточенням, динаміку розвитку культури, яка дозволяє визначити рівень розвитку культури спільнот і, отже, говорити про їх культурний прогрес чи регрес.

Кожне конкретне співтовариство (цивілізація, держава, народність і т. Д.) Створює протягом багатьох століть свою власну культуру, яка супроводжує індивіда протягом усього його життя і передається з покоління в покоління. В результаті виникає безліч культур. Перед соціологами постає проблема визначити, чи існує щось спільне в людській культурі або, висловлюючись науковою мовою, чи існують культурні універсалії.

У 1959 році американський соціолог і етнограф Джордж Мердок виділив більше 70 універсалій - загальних всім культурам елементів: вікова градація, спорт, натільні прикраси, календар, дотримання чистоти, громадська організація, приготування їжі, кооперація праці, космологія, залицяння, танці, декоративне мистецтво , ворожіння, тлумачення снів, поділ праці, освіта і т. д.

Культурні універсалії виникають тому, що всі люди, в якій би частині світу вони не жили, фізично влаштовані однаково, вони мають одні і ті ж біологічні потреби і стикаються з загальними проблемами, які ставить перед людством довкілля. Люди народжуються і вмирають, тому у всіх народів існують звичаї, пов'язані з народженням і смертю. Оскільки вони живуть спільним життям, у них з'являються поділ праці, танці, ігри, привітання і т.п.

 



Соціальні рухи в сучасному суспільстві 3 сторінка |

Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 1 сторінка | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 2 сторінка | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 3 сторінка | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 4 сторінка | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 5 сторінка | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 6 сторінка | Соціальні рухи в сучасному суспільстві 1 сторінка | Соціальні рухи в сучасному суспільстві 2 сторінка | | |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати