Прорив у вивченні «екологічної кризи» гуманітарними науками. | Глава 3. Глобальна екологічна криза і людство | Екологізм - культурно-політична ніша | Глава 4. Екологічна криза - псевдопроблема чи реальність? | Список використаних джерел. |

загрузка...
загрузка...
На головну

Список використаних джерел.

  1. VI. Список літературно-критичних робіт по курсу для обов'язкового вивчення і конспектування
  2. бібліографічний список
  3. бібліографічний список
  4. бібліографічний список
  5. БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК
  6. БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК
  7. БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК

Зміст.

Ведення.

Глава 1. Становлення вивчення поняття «екологічна криза».

Глава 2. Прорив у вивченні «екологічної кризи» гуманітарними науками.

Глава 3. Глава 3. Глобальна екологічна криза і людство

Глава 4. Екологічна криза - псевдопроблема чи реальність?

Висновок.

Список використаних джерел.

Вступ:

Сьогодні, ймовірно, немає іншої такої наукової і злободенною практичної проблеми, яка б обговорювалася людьми самих різних політичних, ідеологічних, наукових орієнтацій і простими обивателями більш інтенсивно і зацікавлено, ніж проблема взаємодії суспільства з природою. Подібна ситуація обумовлена ??не тільки науково констатіруемих небезпекою реальної загрози глобальної планетарної екологічної катастрофи, а й емпірично відчутним кожною людиною погіршенням екологічної ситуації в місцях його безпосереднього проживання.

З нашої точки зору, роль дослідження повинна зводиться не до складання незліченних відозв «про порятунок природи» - Коли будинок горить, пізно звертатися до дотримання протипожежної безпеки - А до тверезого і чесного продумування витоків і наслідків виявленої проблеми.

Іншими словами, «екологічна проблема» цікава не як проблема якоїсь прикладної частини а, скоріше, як проблема суто теоретична, тобто як екологічна проблема сама по собі.

Основні завдання, які ми ставимо перед собою для теоретичного вирішення зазначеної вище проблеми будуть полягати в наступному:

1) необхідно розглянути і проаналізувати залежність «Екологічно орієнтованих» і «екологічно неорієнтованих» поглядів від певного розуміння етичних і моральних цінностей, адже «екологічна проблема» в її феноменальною частини є наслідок певних поведінкових реакцій людини згідно певним цінностям;

2) виявлення такої залежності дасть можливість виявити роль «кризи»- Нездатність старих етичних цінностей управляти поведінкою людини в нових умовах - в еволюції людського роду, в цілому, і в сучасній ситуації, особливо;

3) виявлення ролі «кризи» як такого дасть можливість виявити специфіку сучасної кризи - «кризи екологічного», тобто, фактично, дозволить розглянути перетворення сучасного буття і його феноменальних наслідків;

4) неупереджений аналіз основних тенденцій покаже, що з чисто теоретичної точки зору допустимо говорити про таке рішення екологічної проблеми, яка передбачає не приведення «середовища до людини», а, навпаки, приведення «людини до середовища».

Тому в дослідженні буде показано, що з чисто теоретичної точки зору рішенням «екологічної проблеми» може виявитися не традиційно пропоноване «повернення цивілізації в природне лоно», але альтернативне цьому приведення людиною самого себе в штучне стан. Причому можливість такого «кроку» в еволюції людського роду має суто онтологічні корені. Середньовічні схоласти вважали, що існує тільки те, що можливо, а можливо тільки те, що несуперечливо. отже, все що несуперечливо, може в принципі бути здійснено - стати явищем буття. Ми покажемо, що це положення справедливе і в рішенні екологічної проблеми.

актуальність

Феномен сучасного планетарного екологічної кризи, визначення причин виникнення та шляхів її подолання, відображення цього процесу в свідомості людей - предмет дослідження багатьох приватних наук. Однак, в силу того, що глобальний антропогенний екологічна криза є результатом взаємодії якісно різних форм руху матерії (природної і соціальної), приватні науки обмежені в можливості розкрити особливості якісного зміни состояніясоціопріродного Універсуму, дати конкретно-загальне визначення екологічної кризи. Це - завдання соціальної філософії. Але і в філософському розумінні глобальної екологічної кризи існує ще маса невирішених проблем, пов'язаних з недостатньою розробленістю понятійного апарату екологічного знання і наукового обґрунтування ряду сучасних концепцій, що розглядають названий феномен.

Назрівання конфлікту між природою і людиною передбачалося з незапам'ятних часів, напис ієрогліфами на піраміді Хеопса говорить: «Люди загинуть від невміння користуватися силами природи і від незнання істинного світу». Близько пророцтва містяться в релігії давніх персів, індусів, Біблії. Підстави для подібних суджень знаходили і вчені (Ж. Б. Ламарк і ін.)
 1968 г. - створення «Римського клубу» з ініціативи одного з економічних директорів компанії «Фіат». Мета «Римського клубу» - побудувати прогнози близького майбутнього і представити світовій спільноті доводи про необхідність заходів для запобігання глобального екологоекономіческого кризи.
 1972 г. - перша доповідь «Римського клубу» - «Межі зростання», роком раніше - книга Дж Форрестера «Світова динаміка». Перші прогнози, моделі екологічного розвитку були недосконалі, т. К. не враховували багатьох факторів, грунтувалися лише на економіці і безпеки людини. Але головний підсумок починань «Римського клубу» - відповідь на стратегічне питання: «Загроза глобальної екологічної кризи реальна і велика, не можна уникнути значних втрат для людства, якщо не стримати зростання, а потім і не зменшити пріродоемкость світової економіки».

Предмет дослідження - Сутність, зміст і соціальна детермінація глобального антропогенного екологічної кризи.

метою дослідження є концептуально - цілісний аналіз феномена глобального антропогенного екологічної кризи як кульмінаційного моменту природничо-історичного процесу взаємодії природи і суспільства.

Глава 1.



по курсу "Основи та підвалини" для груп 414, 414а, 491, 492 | Становлення вивчення поняття «екологічна криза».
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати