Головна

Етнометодологія Гарольда Гарфінкеля

  1. Етнометодологія Г. Гарфінкеля.

1. Коротка біографічна довідка.

Гарольд Гарфінкель (англ. Harold Garfinkel, 29 жовтня 1917 року, Ньюарк, Нью-Джерсі - 21 квітня 2011, Пасифік-Пелісейдс, Лос-Анджелес) - американський соціолог, дослідник повсякденності, творець етнометодологіі.

Гарольд Гарфінкель народився в Ньюарку, Нью-Джерсі 29 жовтня 1917 році в родині бізнесмена, який займався продажем домашнього начиння сім'ям іммігрантів. Батько дуже хотів, щоб син продовжив його справу і наполягав на постійній участі Гарольда в своїй роботі. Юний Гарфинкель дійсно став допомагати батькові, але паралельно навчався в економічному коледжі. Серед його педагогів було багато випускників Колумбійського університету, зуміли прищепити Гарольду інтерес до соціології і соціальних теорій, він почав відвідувати заняття по соціології, призначених для майбутніх фахівців в області соціальних наук. Після закінчення коледжу в 1935 році Гарольд вступає до університету Північної Кароліни, де займається вивченням соціології, причому особливо цікава йому теоретична соціологія. Гарфінкель захистив магістерську дисертацію в Університеті Північної Кароліни в 1942. І в 1942 році Гарфінкель був покликаний в армію США, де займався підготовкою до танкових битв. Але реальних танків не було - тільки муляжі. Саме там вперше Гарфинкель звернув увагу на роль здорового глузду в моделях конкретних дій військовослужбовців, на специфіку не завжди усвідомлюваних моделей взаємовідносин. Між 1946 і 1952 Гарфинкель навчався на кафедрі соціальних відносин в Гарварді під керівництвом Т. Парсонса. Однак у той час як Парсонс підкреслював важливість абстрактних теоретичних досліджень, Гарфинкель більше тяжів до емпіричних досліджень, особливо соціальних взаємодій, які усвідомлюються самими учасниками. Його інтерес підігрівався ще й участю Гарфінкеля в дворічному дослідженні лідерства в замкнутих просторах - літаках і підводних човнах. У 1952 році Гарфінкель захистив докторську дисертацію в Гарварді. Основоположник соціологічної школи, відомої під назвою етнометодологіі. Гарфінкель займається аналізом методів, використовуваних людьми в повсякденному житті для опису і осмислення своєї діяльності. Його основним твором є збірка есеїв «Дослідження по етнометодологіі».

Основні праці:

· «Дослідження по етнометодологіі» (1967)

Ключові категорії

Мова повсякденності, Конверсаціонний аналіз, фонові практики непроговорена аспекти комунікації, що рефлексує індивід.

2. Об'єкт дослідження.

Повсякденність, але рутинна, первозданна, що становить правду життя. Соціальний світ виробляється локально, зсередини самими індивідами. Він стверджує, що люди не тільки створюють соціальну реальність своїми діями, але і те, що вона виходить саме такою, якою її створюють люди. Все залежить від того, як сама людина зсередини сконструював і упорядкував свій світ. Який сенс він надає своєму житті і певним явищ і подій.

3. Предмет дослідження.

Реакція на взаємні припущення (очікування). Вивчення рефлексуючої індивіда і повсякденності. Особлива увага приділяється непроговорена, що маються на увазі і промовчати аспектам соціальної взаємодії. Ухвалення на віру звичного порядку взаємодії між людьми. реакція на фонові практики - само собою зрозумілі, повсякденні правила поведінки.

У повсякденному житті кожна людина соціолог практик. Перш ніж вступити у взаємодію учасники дії інтерпретують і осмислюють дії іншого, і тим самим здійснюють первинну структуризацію дії.

4. Методи і методологія.

Гарфінкель вважає повсякденність в її чистому вигляді самоцінною і самодостатньою сутністю, яка не потребує спеціальному конструюванні, тобто він виступає проти вторинного структурування, вважаючи за краще якомога точніше досліджувати первинні конструкції, в якості яких він розглядає фонові практики - самоочевидні, написані правила поведінки, непроговорена аспекти комунікації.

Гарфінкель пропонує вивчати мову повсякденності, аналізуючи поведінку людей методом конверсаціонного аналізу, Уникаючи при цьому наукообразия, зберігаючи колорит і самобутність спостережуваних явищ. Особлива увага повинна приділятися мається на увазі нюансам соціальної взаємодії. Для цього необхідно чуйно вловлювати найменші інтонації, смислові паузи, всілякі междометья учасників діалогу, а так само всебічно аналізувати контекст, в якому він протікає (час, місце, обстановка).

Метод провокаційною стратегії (ситуації): соціолог перериває первинні форми взаємодії між людьми для з'ясування фонових практик, які є учасниками взаємодії усвідомлюються, але передбачаються, як самі собою зрозумілі. дезорганізація дії може показати, як організовуються і сприймаються структури повсякденної діяльності в звичайному порядку в процесі щоденної критиці.

Етнометодологія широко застосовується при вивченні малих етнічних груп, спільнот, а також у сфері управління, при розкритті внутрішнього порядку організації, при виявленні прихованих неформальних правил взаємодії в колективі або між керівниками і підлеглими.

У дослідженні повсякденності Г. Гарфінкель запропонував два нових підходи. Перший - аналіз розмов, або Конверсаціонний аналіз, - припускає вивчення методів організації розмовного спілкування в різних середовищах і виділяє такі складові, як індексност' розмови (indexical expressions - т. Е. Одномоментні смисли, нюанси значень, що додаються мовним конструктам в залежності від контексту висловлювання) , а також процес інтерпретації як робота учасників спілкування по розшифровці цих смислів. Особливу увагу Г. Гарфінкель приділяє непроговорена, що маються на увазі і промовчати аспектам соціальної взаємодії. Звідси його другий підхід - використання провокаційної стратегії. Вона базується на перериванні звичних форм взаємодії для з'ясування соціального порядку, з приводу якого учасники спілкування зазвичай не рефлексують.

5. Етнометодологія.

У книзі "Дослідження з етнометодологіі" (1967) Г. була зроблена спроба поширити методи соціальної антропології та етнографії на всю сферу суспільних дисциплін. Універсалізіруя способи організації повсякденної життєдіяльності людей в примітивних культурах, трактуючи етнографічні методи їх вивчення як «процедурні інваріанти» соціальних наук, Г., поряд з іншими представниками етнометодологіі, сформулював нетрадиційне визначення її предмета. На їхню думку, це - процедури інтерпретацій укупі з прихованими, несвідомими, нерефлексірованнимі механізмами соціальної комунікації між людьми.

Головною темою власних соціологічних досліджень Г. вважав проблему «раціональної описаної практичних дій як поточної практичної реалізації». Його цікавило те, яким чином можливо раціональне коректний опис практичних повсякденних соціальних взаємодій.

Важливість і неоднозначність цієї проблемної ситуації задається, по Г., рядом передумов. По-перше, будь-який опис подібного роду з'явиться осмисленим для сприймає аудиторії лише в тому випадку, якщо воно буде припускати загальне для всіх учасників знання контексту. Це знання може розумітися як мовчазно мається на увазі властивість взаємодії. По-друге, передбачається використання однозначних термінів для опису соціальної ситуації (з метою запобігання появи альтернативних пояснень). По-третє, з точки зору Г., не всі знання, що включається в опис з метою виявлення сенсу дії, виявляє себе синхронно з поясненням даних. Деякі елементи опису навіть при явному їх вираженні можуть бути повністю реконструйовані лише тоді, коли опис буде повністю завершено. По-четверте, подібні описи повинні конструюватися систематично і послідовно. І нарешті, по-п'яте, сенс матеріалів або елементів опису залежить від контексту, т. Е. Або від порядку проходження матеріалів в процесі опису, або від біографії учасника, або від більш широкого сприйняття соціальної ситуації.

Таким чином, з точки зору етнометодологіі Г., соціологія покликана вивчати всі аспекти повсякденного соціального життя і екстраординарні явища, будучи сама по собі вельми важливою сферою повсякденної діяльності людей. Всі люди в суспільстві, по Г., є соціологами, бо, приписуючи значення діям інших і претендуючи на їх розуміння, вони виступають в якості практичних теоретиків.

Соціологічну парадигму Г. тлумачив в контексті традиційного науковедческого підходу як загальну систему відліку даної дисципліни, називаючи її «набором фонових очікувань», що конструюють приймається на віру світ фахівця.

Саме тому, за Г., прийняті нами в якості об'єктивних утворень риси соціальної реальності об'єктивні лише тому, що ми висловлюємо їх в об'єктивних категоріях, т. Е. В термінах їх загальних властивостей. Традиційні форми соціологічного пояснення соціолог трактує як щось на кшталт спеціальних пристосувань, кодіровальних таблиць, службовців для виділення і підкреслення загальних властивостей явищ на шкоду особливим і унікальним їх властивостями. Суттєво важливим компонентом гіпотези Г. було його думку, що така властивість будь-якого пояснення: виробляючи раціональні пояснення своїх дій, індивіди роблять ці дії раціональними, роблячи тим самим соціальне життя впорядкованої і зрозумілою.

Етнометодологія, за задумом Гарфінкеля, повинна протистояти «етнонауке» як сукупність наукових прийомів і методів пізнання суспільства. При цьому Гарфинкель виходить з основного постулату: соціальне життя необхідно містить в собі момент раціональності[75].

Основними дослідницькими напрямками етнометодологіі являються аналіз розмовних практик та вивчення інститутів. Теоретичне новаторство Гарфінкеля полягало в спробі органічно поєднати методологію феноменологічної соціології, перш за все, з методами етнографії. Звідси походить сам термін "Етнометодологія", що в приблизному перекладі з грецької означає методи, які використовують люди, що належать до певної культури для опису і осмислення своїх власних дій в повсякденному житті, а також способи, за допомогою яких індивіди можуть дійти згоди в комунікативних процесах . соціальний порядок є продукт власної спонтанної активності індивідів, який виходить саме таким, яким його створили самі учасники соціальної взаємодії, зрозуміло, з урахуванням раніше придбаних правил і знань, отриманих від їх культурної групи.

Локальне виробництво соціального порядку людьми, що володіють власною, за словами Гарфінкеля, «практичної раціональністю», - ключовий постулат етнометодологіі.

Фонові очікування є своєрідним соціально-культурну квінтесенцію соціальних взаємодій [76]. Фонові очікування є фундаментальними латентними структурами суспільного життя, які можуть вивчатися практично тільки за допомогою запропонованих ним методів Етносоціологія.

«Завдання етнометодологіі полягає в тому, щоб показати механізм людської активності в контексті конструювання мінливою соціальної дійсності, виходячи в результаті на вивчення фонових очікувань»[77].

6. завдання соціолога

Чи не здійснювати вторинного структурування, а якнайдетальніше і точніше дослідити первинне структурування, докладно описати практику, мова повсякденності, не переводити його на наукову мову.

7. Значення внеску Г. Гарфінкеля

Г. Гарфінкель - один з ключових розробників феноменологічної традиції в американській соціології. На відміну від соціально-конструкціоністской феноменологічної соціології, Гарфинкель:

1) акцентує увагу на радикальних явищах, а не на різні способи, якими вони інтерпретуються.

2) підкреслює складність мови і труднощі, які це створює для усвідомлення і визначення об'єктивних соціальних явищ.

3) Вважає, що етнометодологіческіе дослідження повинні володіти великою різноманітністю форм, включаючи: послідовний аналіз бесіди; дослідження соціальних методів класифікації (аналіз категорії членства); дослідження параметрів настройки робочого місця і дій (дослідження роботи).

4) йому властиві риси всякого «революційного» руху в соціології, яке потребує харизматичному вождя, пророка, що говорить темною мовою так, що спочатку праці прихильників є глоси, а розуміння сказаного вождем вже означає співучасть, досягнення і нагороду.

 



Феноменологічна соціологія Альфреда Шюца | Пітер Бергер і Томас Лукман як представники ВП. Соціальне конструювання реальності.

Проблема соціалізації особистості. Самість. | Методологія і методи дослідження. | Коротка біографічна довідка. | Завдання для самостійної роботи. | Методичні вимоги до підготовки | Порівняльний аналіз СФП та ВП | Розуміє соціологія Макса Вебера | Формальна соціологія Георга Зіммеля | Символічний інтеракціонізм Джорджа Міда | Драматургічна соціологія Ірвіна Гофмана |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати