На головну

III. ІСТОРІЯ ЄВРЕЇВ В СПОЛУЧЕНИХ ШТАТАХ

  1. Acting out, Негативна Терапевтична Реакція, Перекидання Перспективи, Тупик (Impasse). Історія і розвиток понять.
  2. I.) Історія виникнення і розвитку комп'ютерних вірусів.
  3. II. ЯК НІМЕЧЧИНА захищає від ЄВРЕЇВ
  4. IV. Історія життя хворого (Anamnesis vitae)
  5. IV. Історія життя.
  6. V. ЧИ МОЖЕ АНТИСЕМІТИЗМ усталилося У СПОЛУЧЕНИХ ШТАТАХ?

На перший погляд може здатися, що Американська господарська система незалежна від євреїв, Проте я продовжую стверджувати, що Сполучені Штати (може бути, більш, ніж будь-яка інша країна) просякнуті надзвичайно єврейським духом. Це визнається багатьма і перш за все тими, які в стані краще, ніж будь-хто інший, судити про цей предмет.

З огляду на це не є справедливим думку, що Сполучені Штати зобов'язані своїм існуванням євреям? І якщо це так, то чи немає достатніх підстав стверджувати, що єврейське вплив зробило Сполучені Штати тим, що вони є, т. Е. Американськими? Бо те, що ми називаємо американізмом, ніщо інше, як очищений єврейський дух.

Вернер Сомбарт. «Євреї і господарське життя», Стор. 38, 43.

Історія євреїв в Америці починається з Христофора Колумба. 2-го серпня 1492 року понад 300.000 євреїв були вигнані з Іспанії; з цього моменту панівне становище Іспанії почало падати. На наступний день Колумб вийшов у відкрите море; його супроводжувало значне число євреїв. Вони не були біженцями, так як задуми відважного мореплавця вже за довго перед тим звернули на себе увагу євреїв. Колумб розповідає сам, що він багато обертався серед євреїв. Перший лист, в якому він описував свої відкриття, було адресовано єврею. І, дійсно, чревате подіями подорож, яка збагатила людство знайомством з благами другої половини земної кулі, зробилося можливим тільки завдяки євреям. Красива історія що подорож це фінансувалося шляхом застави коштовностей королеви Ізабелли, зблякла при світлі тверезого дослідження. При іспанському дворі користувалися впливом троє «маранів» або таємних євреїв: Луїс де Сантагель, видатний купець з Валенца і орендар королівських податків, королівський скарбник Габріель Санхец і один обох, королівський камергер Жуан Кабреро. Вони розписували королеві Ізабеллі жалюгідний стан королівського казначейства і невпинно займали її уяву блискучою картиною можливого відкриття Колумбом надзвичайних багатств Індії. Під впливом їхніх розповідей королева, нарешті, запропонувала віддати свої коштовності в заклад для отримання коштів на спорядження експедиції. Але Сантагель просив дозволити йому самому дати на це гроші: 170.00 дукатів, приблизно 20.000 доларів, що складе на нинішні гроші 160.000 доларів. Ймовірно, позика на ті часи навіть перевищувала витрати по експедиції.

Разом з Колумбом вирушили в дорогу щонайменше п'ять євреїв: Луїс де Торрес в якості перекладача, Марко в якості фельдшера, Берналь як лікаря, Алонзо де ла Калле і Габріель Санхец. Астрономічні інструменти і морські карти були дані теж євреями. Луїс де Торрес першим висадився на берег і першим відкрив вживання тютюну; він оселився на Кубі і його можна назвати батьком пануючого єврейського впливу в сучасній тютюнової торгівлі.

Покровителі Колумба, Луїс де Сантагель і Габріель Санхец отримали за свою участь в справі великі переваги; сам же Колумб став жертвою підступів корабельного лікаря Берналя і був поміщений у в'язницю, зазнавши багато несправедливостей.

З самого початку євреї дивилися на Америку, як на область багатообіцяючу, і їх переселення до Південної Америки, особливо в Бразилії, дуже скоро прийняло великі розміри. Внаслідок збройного участі, яке вони прийняли в суперечці між бразильцями і голландцями, бразильські євреї рахували більш розсудливим виїхати з Бразилії і попрямували в голландську колонію, розташовану на місці нинішнього Нью-Йорка. Пітеру Штувесант, голландському губернатору, не надто посміхалося поселення євреїв серед підлеглих йому колоністів, чому він зажадав їх відплиття. Мабуть, євреї заздалегідь вжили заходів до того, щоб їх приїзд, хоча б і не дуже охоче, все ж був дозволений. Коли висадку намагалися не допустити, директора Голландської Торгової Компанії мотивом до допущенню євреїв в колонію приводили ту обставину, що євреї беруть участь в Торгової Компанії великими грошовими вкладами. Проте євреям було заборонено займати громадські посади і займатися роздрібною торгівлею. Наслідком цього заходу стало те, що євреї зайнялися чисто експортної торгівлею, в якій в нетривалому часу стали монополістами, завдяки своїм зв'язкам з Європою.

Приклад цей може служити зразком єврейської винахідливості: заборона в одній області доставляє їм блискучий успіх в інший. Заборонять їм торгувати новим платтям, вони будуть торгувати старим, - так в дійсності і було покладено початок правильної торгівлі уживаним одягом. Коли була заборонена роздрібна торгівля, євреї негайно звернулися до оптової і стали засновниками світової оптової торгівлі. Вони створили морське страхування. Свій добробут єврей зумів витягти з покидьків цивілізації. Він навчив людство отримувати користь зі старих ганчірок, очищати старі пера, з користю вживати чорнильний горішок і шкури кролів. Особливою його любов'ю користувалася завжди хутряна торгівля, в якій в даний час він і панує. Велика кількість самих звичайних шкур, який під привабливими назвами звертаються на ринку під виглядом дорогоцінних хутр, зобов'язані своєю появою тільки єврейської винахідливості. Ідея «оновлення старих речей під нові» отримала широке застосування теж завдяки євреям.

Ганчірником, які в наших містах дають знати про свою присутність звуком дудки і збирають старе залізо, пляшки, стару папір і ганчірки, є далекими продовжувачами тих євреїв, які вміли з усякого непотребу створювати цінності. Несвідомо для себе добрий Штувесант примусив євреїв зробити з Нью-Йорка головну гавань Америки. Хоча під час американської революції більшість нью-йоркських євреїв бігло до Філадельфії, все ж велике чіслобежавшіх при першій нагоді повернулося назад. Вони, здається, інстинктивно передчували, що це місто стане їх комерційним раєм. Так воно і сталося: Нью-Йорк насправді став центральним пунктом єврейства. Він є місцем, де весь американський ввіз і вивіз обкладається митом, місцем, де продуктивна робота всієї Америки платить дань господарям грошей. Міська територія повністю перебуває в єврейських руках і в списку домовласників лише зрідка можна зустріти не єврейське ім'я.

Тому не дивно, що єврейські письменники, побачивши цього безприкладного піднесення і безперервного зростання багатства і сили, натхненно проголошують, що Сполучені Штати є обітованоїземлею, сповіщення пророками, а Нью-Йорк новим Єрусалимом. Деякі йдуть ще далі і називають вершини наших американських Скелястих Гір горою Сіон, і, мабуть, небезпідставно, якщо взяти до уваги що належать там євреям рудники і вугільні копальні.

В даний час йде гаряча суперечка з приводу проекту системи нових каналів, завдяки якій кожен значний місто, що лежить на березі великих озер, може стати морською гаванню. Тоді Нью-Йорк втратить своє значення кінцевого пункту, в який вливаються всі головні залізничні артерії. Головний мотив заперечень проти цього надзвичайно дотепного економічного поліпшення полягає в тому, що велика кількість багатств Нью-Йорка не є реальними цінностями, а являє собою уявні цінності, для підтримки яких в ціні необхідно, щоб Нью-Йорк залишався тим, що він є , - тобто нинішнім Нью-Йорком. Якби Нью-Йорк звернувся в звичайний портове місто і перестав бути містом, де сидять і збирають данину всі великі грошові СТРИГУН, то багато єврейських багатств зникло б. А багатства ці до війни були надзвичайними. Статистики чи наважаться надати, як великі вони в цілому в даний час.

Протягом 50 років єврейське населення Сполучених Штатів з 50.000 зросла приблизно до 3.000.000. Тим часом, у всій Британської Імперії 300.000 євреїв, а в Палестині їх 100.000. Що число євреїв у Великобританії не велике, є щастям для самих євреїв, бо при тій великій, всім кидається в очі владі, якій вони там користуються, незаможні євреї, будь число їх більше, могли б випробувати великі неприємності. Один дуже добре обізнаний англієць свідчить, що в Англії, в будь-який момент, при наявності досить поважної причини, може спалахнути антисемітизм. Тепер же проти нечисленних і недосяжно багатих євреїв, які панують там в політиці і міжнародних фінансах, він проявитися не може. Справжні причини, що викликають антисемітизм, криються, по всій ймовірності, в діяльності міжнародних євреїв, яку часто народні маси ясно й усвідомлюють, але безпомилково відчувають; однак, сумними жертвами його завжди є незаможні євреї. Втім, антисемітизм ми розглянемо в наступному розділі.

Чисельне відношення єврейського народонаселення в Великобританії і Сполучених Штатах показує, що величезна сила, якою користуються міжнародні єврейські фінансисти, не є наслідком їх числа.

Безперечним фактом є безмежне могутність євреїв при їх відносної нечисленності. Євреїв у всьому світі приблизно 14 мільйонів, приблизно стільки ж, скільки корейців. Це числове порівняння робить наявність їх сили більш вражаючим.

За часів Георга Вашингтона в країні було всього 4.000 євреїв, які здебільшого були сумлінними продавцями. Більшість їх стояло на американській стороні під час війни за незалежність і якийсь Хаїм Соломон в критичний момент навіть допоміг колоніям, давши їм в позику всі свої статки. І все-таки євреї завжди зберігали свої особливості, не займалися звичайними промислами або сільським господарством і ніколи не надавали значення виробництва предметів споживання, але завжди торгували тільки готовими фабрикатами.

Тільки в новітній час євреї то тут, то там почали займатися виробництвом, а й тут вся їх діяльність просякнута торгашеством, чому при виробництві товарів вони завжди отримують високий прибуток. Однак, для споживача наслідком цього є не здешевлення, а подорожчання товарів. Показовим єврейським діловим методом є те, що господарські поліпшення і заощадження у них завжди приносять вигоди не споживачеві, а підприємцю. Товари, ціни на які непростимо роздувають, так само як і підприємства, які відчували нічим не з'ясовне падіння цін, завжди відносяться до тих, за або проти яких переважно працюють євреї.

Справа по єврейським поняттям значить - гроші. Яке вживання зробить з них нажив, - питання інше. Але ідеалістичний міраж ніколи не повинен заважати процесу роботи грошей. Кількість нажитих доларів ні в якому разі не повинно скорочуватися; всякі, зроблені за власним рішенням реформи, якими інші люди намагаються поліпшити становище робітників, не повинні мати місця.

Ці явища не слід приписувати жорстокости євреїв; вони залежать лише від жорстокості розуміння ними ділової структури. За єврейським поняттям «справу» орудує товарами і грошима, а не людьми. Людина, який впав в нужду, може викликати співчуття єврея, але, якщо мова йде про торговій фірмі такого-то особи, то він сам і його фірма для єврея дві речі абсолютно різного порядку. Єврей-ділок не розуміє, як можна людяно віднестися до фірми і чому його образ дії інші люди називають жорстоким. Єврею такий закид здасться несправедливим; він заперечить, що тут питання йде тільки про справу, а не про людину.

Цим, можливо, мислимо пояснити існуючі в Нью-Йорку єврейські підприємства, «вичавлювати піт» (Sweating system). Коли чутливі люди оплакують долю бідних євреїв, зайнятих в нью-йоркських майстернях, що експлуатують працю, то здебільшого вони зовсім не знають, що винахідниками, які отримують користь від цих «вичавлюють піт» підприємств, є самі євреї. Америка може пишатися тим, що в ній ніхто не піддається релігійним і расовим переслідуванням і що кожен має право на свободу. З іншого боку всякий уважний спостерігач повинен прийти до того висновку, що безсердечна звернення, в якому перебувають євреї в Сполучених Штатах, виходить єдино від людей їх власного племені, від їх господарів і наглядачів. Дивно те, що при цьому, як стриже, так і ті, яких стрижуть, не відчувають самі цій нелюдськості або жорстокосердості, - це «гешефт». Експлуатований живе надією, що настане день, коли він сам стане власником такої, же майстерні, повної людьми, які будуть на нього шити. Їх нескінченний інтерес в житті і ніколи не покидає їх честолюбство піднятися по соціальних сходах і самому стати власником майстерні дозволяють їм нести свою працю, не чуючи експлуатації або несправедливості, - почуття, яке, по суті, і надає найбільшу гіркоту бідності. Єврей ніколи не дивиться на роботу, як на нещастя, але разом з тим він не примиряється з думкою, що підлегле становище дано йому в спадок надовго. Тому, він вважає за краще докладати всі свої сили, щоб пробитися вище, і замість того, щоб скаржитися на тяжкість свого справжнього становища, він прагне поліпшити його.

Все це з точки зору особистості, може бути, і дорогоцінне, але з точки зору суспільної наводить на роздуми. Наслідок цього порядку є те, що до останнього часу всі роки нижчого праці залишалися без всякого піклування, в той час як вищий класом не відчував ні найменшої потреби зайнятися соціальними реформами і поліпшенням робочого побуту. Участь єврейських магнатів в благодійності гідно поваги, але робота їх в соціальних реформах дорівнює нулю. З почуття жалю, гідного наслідування, вони приділяють частину своїх баришів робочим з метою зменшити людську потребу, яка походить від їх способу отримання прибутку. Однак, серед великої кількості багатих євреїв благодійників не можна знайти жодного, який енергійно виступив би з вимогою олюднення промислової роботи, методів її і що випливають звідси наслідків.

Все це згубно, але зрозуміло; більш того, - воно пояснює багато, за що люди, які не розуміють суті євреїв, їх засуджують. Єврей готовий віддати значну частину досягнутих плодів своїх успіхів; але, навпаки, він не зробить ні кроку, щоб поступитися хоч частину свого наростаючого багатства в процесі його придбання, хіба тільки під впливом примусу. Наслідки такого способу дій абсолютно ті ж, як якби мотивом його стали відсутність співчуття і жорстокість. Треба, однак, сказати, що євреїв спонукають до такої поведінки не оці почуття, а природжена їм почуття дивитися на «справу», як на азартну гру. Багато проектів реформ на користь робітників здаються їм суцільним божевіллям; на думку їх це таке ж безумство, як якщо б за мотивами людинолюбства стали вимагати, щоб гравець в футбол дав своєму противнику удар вперед.

Американський єврей НЕ асимілюється, встановлюю це як факт, а не у вигляді докору. Єврей міг би розчинитися в американізм, але він цього не бажає. Якщо в Америці і існує відоме упередження проти євреїв в зв'язку з занепокоєнням, викликаним придбанням ними величезних багатств, то йде це корінням в єврейській відчуженості, а зовсім не в їх особистості, вірі або расі. Адже, формальні ідеали євреїв ті ж, що і всього світу. Незважаючи на це, євреї не асимілюються і своєю відчуженістю зміцнюють думку, що для них це неможливо. У цьому полягає їхня перевага, і в цьому можна угледіти з їх боку відому гостроту судження. Але, в такому разі, свою відчуженість євреї не повинні включати в загальний список своїх скарг на неєвреїв, що вони, в дійсності, так охоче роблять. Було б набагато краще, якби всі євреї раз назавжди відкрито стали на точку зору своїх одноплемінників, чесно відносяться до даного питання, ніж повторювати слова одного молодого єврея, який сказав: «Весь суперечка зводиться до різниці між американським євреєм і єврейським американцем: єврейський американець розігрує роль корінного тубільця, який приречений вічно бути паразитом ».

Дати список справ, в яких євреї є господарями, означало б перерахувати всі найважливіші для життя галузі роботи в країні. Сюди увійшли б не тільки виробництва, дійсно для життя необхідні, але і ті, які стали такими внаслідок стоншення звичок і смаку. Всім відомо, що театральна справа виключно єврейське: все, що має відношення до театру, актори, торгівля квитками, - словом все, знаходиться в руках євреїв. Досить імовірно, що в цьому треба шукати причину того, що в даний час майже у всіх театральних п'єсах переслідуються цілі пропаганди і що в них нерідко зустрічаються вихваляння духу крамарювання, які виходять не від акторів, а від авторів.

Так само в єврейських руках знаходиться кінематографічне справа, цукрове і тютюнове виробництво, більше 50 відсотків оптової торгівлі м'ясом і 60 відсотків шевської промисловості. У такому ж становищі перебувають: торгівля готовим платтям чоловічим і жіночим, постачання музичними інструментами, дорогоцінні камені, торгівля зерном, гірське і доменне справу штату Колорадо, експедиційне справа, осведомітельних служба, спиртні напої і каси позичок.

У всіх цих промислах, що мають національне та міжнародне значення, панують євреї Сполучених Штатів, або одноосібно, або в компанії з заокеанськими євреями.

Американський народ був би надзвичайно здивований, якби йому показали галерею американських ділків, які за кордоном є охоронцями гідності нашої торгівлі: здебільшого це все євреї. Вони сповнені свідомості повноцінності американського імені. Якщо в іноземній портовому місті ви ввійдете в контору, на чиїй вивісці зображено: «Американське суспільство для ввезення» або «Американська торгова компанія» або будь-яке інше настільки ж невинне назву, то в більшості випадків ви зустрінете там єврея, перебування якого в Америці було, по всій ймовірності, нетривалим. З цього попутно можна скласти собі уявлення про те значення, яким користується «американський діловий метод» у багатьох країнах. Якщо 30 або 40 різних рас правомірно ведуть, таким чином, справи під ім'ям Американських, то не дивно, що справжні американці не визнають ділові методи, звані іноземною пресою американськими, за такі. У свою чергу і німці часто скаржаться на те, що про них складають судження на підставі знайомства з промовистими по німецьки єврейськими комівояжерами.

Приклади єврейського благополуччя в Сполучених Штатах самі по собі не уявляли б нічого дивного, але добробут, Як справедливу нагороду за підприємливість і працьовитість, не можна змішувати з пануванням. Благословення, яким користуються євреї, може досягти кожен, хто заплатить за нього ціну, ПлатиМО євреями, ціну, до речі сказати, в загальному дуже високу. Але жодної неєврейської громаді, при однакових умовах, не вдається досягти того рівня панування, якого досягають євреї. У неєврея немає такої здатності працювати рука об руку, такий свого роду конспіративності заради досягнення певних цілей і того єдності високо розвиненого расового почуття, - словом, всіх тих якостей, якими відрізняються євреї. Неєвреї байдуже, а чи належить іншій до його роду чи ні; для єврея ж найважливіше питання полягає в тому, щоб особа, що стоїть біля нього, було теж євреєм. Прикладом єврейського благополуччя може служити синагога «Еммануель» в Нью-Йорку: в 1846 році вона для свого утримання ледь могла зібрати 1.520 доларів, в 1868 році, після міжусобної війни, вона могла вже стягувати плату за віддачу в найм 231 місць - 108.755 доларів. Таким же прикладом добробуту в поєднанні з національним і міжнародним пануванням може служити монопольна єврейська торгівля одягом, що стала результатом тієї ж міжусобні війни.

Можна сказати, що все, за що б не брався єврей в Сполучених Штатах, йому вдавалося, крім землеробства. Зазвичай євреї пояснюють це тим, що, де, звичайна обробка землі занадто проста, щоб дати їжу єврейському розуму, і тому вони не мають особливого інтересу до успішного ведення землеробського господарства, але в скотарстві і молочному господарстві, які потребують більше мізків, вони досягають успіху. У різних місцях Сполучених Штатів часто робилися спроби влаштувати єврейські землеробські селища; всі вони представляють собою суцільну невдачу. Одні бачать причину цих невдач в необізнаність євреїв з раціональним землеробством, інші в тому, що в сільському господарстві відсутній спекулятивний елемент. Безсумнівно одне, що продуктивне землеробство вдається євреям менше, ніж будь-яка інша непродуктивна діяльність. Дослідники в цій області говорять, що єврей ніколи не був селянином, але завжди торговцем. Вибір євреями вітчизни у вигляді Палестини, країни, що утворює міст між Сходом і Заходом, через який йшла в той час зовнішня торгівля культурних народів, наводиться саме, як доказ цього положення.



II. ЯК НІМЕЧЧИНА захищає від ЄВРЕЇВ | IV. ЕВРЕЙСКИЙ ПИТАННЯ - ФАКТ ЧИ ПЛОД ВООБРАЖЕНИЯ?

I. ОСОБИСТИЙ І ПРОФЕСІЙНИЙ ХАРАКТЕР ЄВРЕЙСТВА | V. ЧИ МОЖЕ АНТИСЕМІТИЗМ усталилося У СПОЛУЧЕНИХ ШТАТАХ? | VI. ЕВРЕЙСКИЙ ПИТАННЯ вжепроникало У періодичну пресу | VII. АРТУР Брісбейна ПРИХОДИТЬ НА ДОПОМОГУ єврейства | VIII. ЧИ ІСНУЄ ЕВРЕЙСКАЯ СВІТОВА ПРОГРАМА? | IX. ІСТОРИЧНІ ОСНОВИ ЄВРЕЙСЬКОГО СВІТОВОГО ПАНУВАННЯ | XI. ДУМКА ЄВРЕЇВ Про ЛЮДСЬКОЇ ПРИРОДИ неєвреїв | XIV. Чи передбачав ЄВРЕЇ ВІЙНУ? | XV. ЧИ Є НИНІШНІ «ПОРАДИ» єврейського «кагалом»? | XVI. СТАВЛЕННЯ ЄВРЕЙСЬКОГО ПИТАННЯ До СІЛЬСЬКОМУ ГОСПОДАРСТВУ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати