Головна

Соціологія релігії

  1. I. Суть РЕЛИГИИ
  2. II. ПОХОДЖЕННЯ РЕЛІГІЇ 1 сторінка
  3. II. ПОХОДЖЕННЯ РЕЛІГІЇ 10 сторінка
  4. II. ПОХОДЖЕННЯ РЕЛІГІЇ 11 сторінка
  5. II. ПОХОДЖЕННЯ РЕЛІГІЇ 12 сторінка
  6. II. ПОХОДЖЕННЯ РЕЛІГІЇ 13 сторінка
  7. II. ПОХОДЖЕННЯ РЕЛІГІЇ 14 сторінка

А) Релігія в дзеркалі розуміє соціології. типологія релігій

Вебер відмовляється від дослідження генези релігії і її змістовної сторони (віровчення, богослов'я), переключившись на соціальний (посюсторонний) аспект релігійних дій. На першому плані виявляється смислополагающая функція релігії, тобто релігійна мотивація соціальної діяльності, похідні від релігії смисли і ціннісні орієнтації, що направляють соціальні дії людей. Соціальний аспект релігій стає підставою і для їх типологізації.

За способом ставлення до світу Вебер розділяє релігії на три групи.

- Релігії пристосування до світу (конфуціанство і даосизм).

- Релігії втечі від світу (індуїзм, буддизм).

- Релігії оволодіння світом (іудаїзм, християнство, іслам).

За ступенем раціоналізації релігії діляться на дві категорії. (Інструментом аналізу в даному випадку є антитеза «магічне - раціональне».)

- У релігіях з переважанням магічного початку божественне начало злито з миром. Життєва установка відрізняється містично-споглядальним характером, націлює на пасивність, ухилення від мирських турбот і діяльності. До цієї категорії відносяться східні релігії. На думку Вебера, релігійність такого роду є перешкодою на шляху капіталізму.

- У релігіях з переважанням раціонального початку реальність розколюється на дві частини (потойбічне і поцюстороння, небесну і земну), які знаходяться в украй напружених відносинах між собою. Посюсторонний світ знецінюється, тому що з нього йде священне. (Вебер називає цей процес «Расколдованіем світу» (Нім. Entrauberung der Welt).) Він розглядається як матерія, яка повинна бути підпорядкована і перетворена людиною на його розсуд. Відправною точкою цього процесу стало рух і вчення старозавітних пророків, які заперечували ідолів, боролися з культами родючості, протиставляли Бога і природу, а своєї кульмінації цей процес досяг у кальвіністської версії християнства. З раціоналізованій релігії йдуть елементи магічної практики (ритуал), а на перший план виходять питання етики і теодицеї [48].

Залежно від соціального суб'єкта релігії (Тобто соціального шару, чия життєва поведінка було визначальним в період генезису даної релігії) Вебер виділяє шість типів.

- Релігія бюрократії (конфуціанство).

- Релігія жерців (індуїзм).

- Релігія ченців (буддизм).

- Релігія воїнів (іслам).

- Релігія паріїв [49] (іудаїзм).

- Релігія ремісників (християнство).

Модернізація як раціоналізація. феномен капіталізму | Характерні риси католицького вчення про спасіння


А) Біографічні дані | Б) Расовий фактор | Г) Натовп як соціальна спільність | В) Закон наслідування як базовий соціальний закон | Д) Історія і перспективи публіки | Принципи логіко-експериментальної соціології | А) Логічні та нелогічні дії | типи соціальності | А) Теорія ідеальних типів | політична соціологія |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати