На головну

Теза 2. Сакральне є соціальний феномен.

  1. Oslash; Модулі (мікросхеми). Являють собою пластини з рядами контактів, на яких розміщуються БІС пам'яті.
  2. VII. Ідея і розподіл особливої ??науки, званої критикою чистого розуму
  3. А. И. Герцен як соціальний філософ
  4. Автономія і соціальний контроль
  5. Анкету - заявку на участь у конкурсі відправити разом із заявкою на фестиваль не пізніше 9 грудня (реальну привезти з собою)
  6. В) Закон наслідування як базовий соціальний закон
  7. Взаємовідносини матеріалістичних і ідеалістичних поглядів між собою

Дюркгейм безпосередньо виводить релігію з соціальності. На його думку, той сплеск життєвої енергії, то граничне емоційне напруження, які характеризують релігійний досвід, можливі тільки під час колективного ритуалу. Вивчаючи життя примітивних товариств, Дюркгейм виводить закономірність, пов'язану з сезонними змінами в житті примітивних товариств. Так, у австралійських аборигенів релігійне життя інтенсивніша в той час, коли група живе спільно, а менш інтенсивна в сезон полювання, коли слабшають соціальні зв'язки і тим самим створюється загроза, що суспільство може втратити свій вплив на життя індивідів. Тому необхідно, щоб час від часу суспільство знову нагадувало про себе, що і відбувається під час святкового зібрання всіх членів групи і пов'язаних з цим колективних ритуалів.

Дюркгейм визнає головним компонентом релігія не віровчення, догматику, а обрядовість, ритуали, іншими словами, колективну діяльність, необхідну для нормального функціонування групи. Відповідно, ядром будь-якої релігійної громади, в тому числі і первісної, він вважає «церква» - організацію, що забезпечує колективну релігійне життя групи, що відповідає за своєчасне і правильне виконання релігійних обрядів.

Таким чином, по Дюркгейму, існує прямий зв'язок між інтенсивністю соціальної комунікації та інтенсивністю релігійних переживань. Релігія і суспільство перебувають у відносинах взаємозалежності і взаємозумовленості. З одного боку, релігійна потреба (тобто потреба в переживанні сакрального) забезпечує згуртованість, солідарність групи. З іншого - поза соціальної групи досвід сакрального неможливий. У трактуванні Дюркгейма між соціальної и релігійної спільністю немає суттєвої різниці. Суспільство є одночасно джерелом сакрального, його носієм і єдиним середовищем, в якій досвід сакрального може бути реалізований.

Контрольні питання

1. У чому суть принципу соціологізму?

2. Яка роль «колективних уявлень» в житті суспільства?

3. Розкрийте зміст категорії «аномія».

4. Зіставте механічну і органічну солідарність.

5. Які види самогубств виділяє Дюркгейм?

6. У чому, по Дюркгейму, складається соціальна функція релігії?

Глава 6. Психологізм в соціології: Гюстав Лебон і Габріель Тард

Психологізм як інтелектуальна тенденція

Ключове поняття:

Психологізм.

під «Психологізмом» розуміється зведення людини і суспільства до психічної реальності, обгрунтування самих різних антропосоціального явищ і процесів за допомогою психології. Особливо широке поширення ця тенденція отримує на рубежі XIX-XX ст.

Найважливішою соціально-історичною передумовою психологізму був той резонанс, який викликала низка революцій XVIII-XIX століть. Це твердження в першу чергу відноситься до Франції - до країни, яка найбільшою мірою постраждала від революційних бур, переживши чотири революції менш ніж за століття. У частині інтелектуалів виникають побоювання, пов'язані з виникненням так званого «масового суспільства». Чи не центральним поняттям соціального дискурсу стає «натовп» (франц. Foule). З омассовління суспільства пов'язується наростання анархії і навіть загибель творчої індивідуальності та культури. Зворотним боком цих страхів був підвищений інтерес до феномену натовпу і масової психології.

Внутрінаучнимі передумовою виникнення психологізму як інтелектуальної тенденції була інституалізація психології в якості самостійної наукової дисципліни, незалежної від філософського знання, і зростання її престижу. Пред'являються до цього періоду можна навіть говорити про своєрідну моді на психологію. Тоді ж починається експансія молодий науки в інші галузі знання: в гносеологію, логіку, естетику, лінгвістику, літературознавство, історію. Не уникла цієї долі і соціологія. В результаті на стику соціології та психології виник специфічний інтелектуальний феномен, найбільш впливовими представниками якого були французькі вчені Гюстав Лебон і Габріель Тард.

 



Соціологічний аналіз самогубства | А) Біографічні дані

Ідея еволюції і принцип органицизма | Соціал-дарвінізм | Біографічні відомості | Антропологічні підстави історичного матеріалізму. теорія відчуження | А) Формація як соціальна система | Теорія суспільного розвитку. Соціальна революція | принцип соціологізму | Суспільство як система. Норма і патологія | Солідарність і поділ праці | Солідаризм як соціальний ідеал |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати