Головна

Антропологічні підстави історичного матеріалізму. теорія відчуження

  1. I. Теорія держави і права як наука
  2. III. Моделі культурної політики: підстави для класифікації й країни
  3. MTF 4313-М?деніет теоріяси мен філософіяси
  4. А) Теорія ідеальних типів
  5. А. Н. Леонтьєв Теорія мислення людини
  6. А. Н. ЛеонтьевТеорія організації чуттєвого пізнання людини на основі формування образу світу
  7. А. Я. ГУРЕВИЧ ФІЛОСОФІЯ І ІСТОРІЯ ТЕОРІЯ формації і реальність ІСТОРІЇ

Відправним пунктом антропології Маркса є невідповідність між сутністю людини і його існуванням, між його потенціалом и реальним станом.

Людина за своєю природою - добре і розумне істота. Але справжнім ядром його сутності є здатність до виробництва, яка радикально відрізняє його від тварин і підносить над ними. Людська особистість не зводиться до деякого набору тілесних і психічних властивостей. Людина - це все те, що їм проводиться. При цьому «виробництво» тут трактується вкрай широко, як будь-який продукування, у всьому різноманітті його форм: перетворення навколишнього світу, створення матеріальних благ і знарядь праці, образів і ідей (так зване «духовне виробництво»), а також виробництво суспільних відносин. Людина має величезний потенціал для зростання, самотворення і самоудосконалення. так повинно бути, але так не відбувається. Насправді між сутністю людини і його існуванням позначився розрив: реальне земне існування виявляється незрівнянно бідніше суті. Подолання цього розриву Маркс пов'язує з вирішенням проблеми відчуження.

За Марксом, відчуження (нім. Entfremdung) являє собою особливу антропологічну ситуацію - втрату соціальним суб'єктом (особистістю) контролю над результатами власної діяльності. В результаті викинута назовні суб'єктність перетворюється в силу, пануючу над особистістю. Суб'єкт виявляється рабом власного створення, які приймають нав'язані йому умови. Світ людських творінь росте, але це не призводить до збагачення особистості. Навпаки, продукти людської діяльності перетворюються в чужий, ворожий світ, який, подібно до вампірові, витягає з людини його енергію, змушує працювати на себе і, в кінцевому підсумку, збіднює, спотворює людське існування. Таким чином, відчуження - це несправжнє буття, синонім несвободи.

Відчужений людина, що знаходиться у владі ірраціональних сил, створює собі ідолів у вигляді грошей, речей. Він не реалізує свій гуманістичний потенціал, бо створені ним ідоли підносяться і панують над ним. Несвідомо він відчужує свою свободу на користь ідолів, яким поклоняється. виникає «Товарний фетишизм», коли індивіди починають оцінювати один одного як властивості товару, а продукти праці наділяються надприродними, магічними властивостями.

Як соціальних причин відчуження Маркс розглядає приватну власність, класову нерівність, примусовий характер праці і культ грошей. Від наслідків відчуження в першу чергу страждає найманий працівник - його енергію, його здібності і таланти експлуатує і привласнює власник. Примусова праця, який рухається зовнішньої нуждою і не має глибоких внутрішніх мотивацій - найяскравіший вияв неподлинной діяльності. Діяльність перестає бути самоцінною, перестає приносити радість і задоволення. З самовираження, задоволення внутрішньої потреби працю перетворюється на щось нав'язане, болісне. Творчість перетворюється в заробляння грошей. Рабство у речей робить нещасним не тільки найманого працівника, але і самого власника, отупляє його, робить обмеженим. Споживацтво створює ущербні форми свідомості, перекручує чуттєвість, наприклад, здатність до сприйняття прекрасного.

Теорія відчуження є ключем до правильного розуміння марксистського соціального ідеалу - комунізму. У найзагальнішому вигляді комунізм може бути визначений як тип суспільства, в якому буде подолано відчуження, відбудеться повернення людини до самої себе. Тільки з цього моменту почнеться справжня історія людства. В якості альтернативи несправжнього світу відчуження Маркс пропонує вільну самореалізацію людину, в ході якого він стає універсально розвиненим, що живуть в гармонійній єдності з іншими людьми і природою. Відповідно, усунення приватної власності, а разом з нею усунення егоїзму і споживацтва з міжлюдських відносин, виступає як процедура, що має величезний онтологічний сенс - як акт просвітлення і преображення людської природи.

Біографічні відомості | А) Формація як соціальна система


Пояснювальна записка | ідейні передумови | Г) Досягнення суспільних наук | Безпосередні попередники соціології | Біографічні дані | Позитивістський проект. Соціологія як позитивна наука | А) Соціальна статика | Ідея еволюції і принцип органицизма | Соціал-дарвінізм | Теорія суспільного розвитку. Соціальна революція |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати