Головна |
Відправним пунктом антропології Маркса є невідповідність між сутністю людини і його існуванням, між його потенціалом и реальним станом.
Людина за своєю природою - добре і розумне істота. Але справжнім ядром його сутності є здатність до виробництва, яка радикально відрізняє його від тварин і підносить над ними. Людська особистість не зводиться до деякого набору тілесних і психічних властивостей. Людина - це все те, що їм проводиться. При цьому «виробництво» тут трактується вкрай широко, як будь-який продукування, у всьому різноманітті його форм: перетворення навколишнього світу, створення матеріальних благ і знарядь праці, образів і ідей (так зване «духовне виробництво»), а також виробництво суспільних відносин. Людина має величезний потенціал для зростання, самотворення і самоудосконалення. так повинно бути, але так не відбувається. Насправді між сутністю людини і його існуванням позначився розрив: реальне земне існування виявляється незрівнянно бідніше суті. Подолання цього розриву Маркс пов'язує з вирішенням проблеми відчуження.
За Марксом, відчуження (нім. Entfremdung) являє собою особливу антропологічну ситуацію - втрату соціальним суб'єктом (особистістю) контролю над результатами власної діяльності. В результаті викинута назовні суб'єктність перетворюється в силу, пануючу над особистістю. Суб'єкт виявляється рабом власного створення, які приймають нав'язані йому умови. Світ людських творінь росте, але це не призводить до збагачення особистості. Навпаки, продукти людської діяльності перетворюються в чужий, ворожий світ, який, подібно до вампірові, витягає з людини його енергію, змушує працювати на себе і, в кінцевому підсумку, збіднює, спотворює людське існування. Таким чином, відчуження - це несправжнє буття, синонім несвободи.
Відчужений людина, що знаходиться у владі ірраціональних сил, створює собі ідолів у вигляді грошей, речей. Він не реалізує свій гуманістичний потенціал, бо створені ним ідоли підносяться і панують над ним. Несвідомо він відчужує свою свободу на користь ідолів, яким поклоняється. виникає «Товарний фетишизм», коли індивіди починають оцінювати один одного як властивості товару, а продукти праці наділяються надприродними, магічними властивостями.
Як соціальних причин відчуження Маркс розглядає приватну власність, класову нерівність, примусовий характер праці і культ грошей. Від наслідків відчуження в першу чергу страждає найманий працівник - його енергію, його здібності і таланти експлуатує і привласнює власник. Примусова праця, який рухається зовнішньої нуждою і не має глибоких внутрішніх мотивацій - найяскравіший вияв неподлинной діяльності. Діяльність перестає бути самоцінною, перестає приносити радість і задоволення. З самовираження, задоволення внутрішньої потреби працю перетворюється на щось нав'язане, болісне. Творчість перетворюється в заробляння грошей. Рабство у речей робить нещасним не тільки найманого працівника, але і самого власника, отупляє його, робить обмеженим. Споживацтво створює ущербні форми свідомості, перекручує чуттєвість, наприклад, здатність до сприйняття прекрасного.
Теорія відчуження є ключем до правильного розуміння марксистського соціального ідеалу - комунізму. У найзагальнішому вигляді комунізм може бути визначений як тип суспільства, в якому буде подолано відчуження, відбудеться повернення людини до самої себе. Тільки з цього моменту почнеться справжня історія людства. В якості альтернативи несправжнього світу відчуження Маркс пропонує вільну самореалізацію людину, в ході якого він стає універсально розвиненим, що живуть в гармонійній єдності з іншими людьми і природою. Відповідно, усунення приватної власності, а разом з нею усунення егоїзму і споживацтва з міжлюдських відносин, виступає як процедура, що має величезний онтологічний сенс - як акт просвітлення і преображення людської природи.
Біографічні відомості | А) Формація як соціальна система
Пояснювальна записка | ідейні передумови | Г) Досягнення суспільних наук | Безпосередні попередники соціології | Біографічні дані | Позитивістський проект. Соціологія як позитивна наука | А) Соціальна статика | Ідея еволюції і принцип органицизма | Соціал-дарвінізм | Теорія суспільного розвитку. Соціальна революція |