На головну

Безпосередні попередники соціології

  1. В ПРИКЛАДНОЇ СОЦІОЛОГІЇ
  2. Вітаміни - як попередники коферментів. Їх роль в ферментативном каталізі. приклади.
  3. Внесок М. Вебера в розвиток теоретичної соціології та галузеві соціології.
  4. Питання № 2 Об'єкт і предмет соціології управління, структура і функції.
  5. Питання № 3 Методи соціології управління: загальнонаукові і спеціальні.
  6. Питання № 7 Передумови виникнення соціології управління
  7. Питання №14 Розвиток соціології управління в Росії.

У першій третині XIX століття в суспільно-політичної думки Заходу позначилися три течії, кожне з яких, певною мірою, може вважатися предтечею соціології. це утилітаризм, консерватизм и утопічний соціалізм. Всі вони були викликані до життя капіталістичної модернізацією, представляючи собою аналіз і оцінку нового ладу, не тільки його сьогодення, але також його витоків і перспектив. Якщо утилітаризм є апологію капіталістичного суспільства, то консерватизм і утопічний соціалізм, кожен по-своєму, піддають його критиці.

А) Утилітаризм

Родоначальником і найбільшим представником цього напряму є І. Бентам [18]. Утилітаризм генетично пов'язаний з лібералізмом, що відбилося в його базових положеннях.

Утилітаристи пояснюють ціле через характеристику елементів. Суспільство - це механічне зібрання індивідів. Соціально прийнятно, коли кожен прагне до досягнення власних інтересів, а суспільний інтерес зводиться до суми приватних інтересів. Таким чином, для розуміння суспільства досить виявити базові параметри індивіда.

Першопринципом, єдиним для індивіда і для суспільства, визнається принцип корисності, який одночасно виступає в двох іпостасях. По-перше, він розглядається як пояснювальний принцип: через нього пояснюється, що є двигуном активності індивіда і, отже, лежить в основі суспільства в цілому. По-друге, корисність грає роль регулятора поведінки, життєвого орієнтира, соціального ідеалу.

Утилітаристи відкидають етику боргу. На їхню думку, у всіх своїх вчинках індивід завжди прагне зменшити негативні наслідки і збільшити позитивні, перш за все, для самого себе, і лише в другу чергу - для інших. Бентам і його послідовники переводять етичне питання в арифметичне вимірювання, зводять його до проблеми додавання і віднімання: перш, ніж зробити вибір, людина порівнює суму задоволень і страждань, які він зазнає в разі прийняття одного рішення, з сумою задоволень і страждань, які він зазнає , якщо прийме інше рішення. Збільшення кількості задоволень і зменшення кількості страждань - єдина гідна причина робити що-небудь.

Утилітаризм передбачає застосування принципу корисності незалежно від того, йде мова про приватних осіб або про законодавцях. Тому з метою оптимізації суспільного життя слід поширити зазначений принцип і на неї. Різниця тут чисто кількісна: якщо приватна особа стурбоване виключно досягненням особистого щастя, то законодавці, крім цього, покликані забезпечити максимальне благо максимальному числу індивідів. Досягнення цієї мети передбачає побудову розумної, тобто заснованої на точному розрахунку, системи заохочень і покарань. Законодавство повинно спонукати до одних дій і обмежувати інші, використовуючи природне людське потяг до задоволень і настільки ж природне відштовхування від страждань.

Б) Консерватизм

Найбільш видатні представники консервативного спектру думки рубежу XVIII-XIX століть - Е. Берк [19], Л. де Бональд [20] і Ж. де Местр [21].

Загальна установка консерваторів - неприйняття Великої французької революції (ширше - революції як такої). Революція втілює деструктивне начало, несе хаос і руйнування. Їм протиставляється соціальна гармонія, нібито мала місце при «Старому режимі» [22].

Ключове поняття консерватизму - традиція, якої надається гранично широкий і виключно позитивний сенс. Це одночасно світогляд, спосіб життя і форма міжлюдських відносин. З одного боку, традиція реалізує пізнавальну функцію, представляючи собою скарбничку колективного досвіду, джерело мудрості, з якого може черпати кожне наступне покоління. Таким чином, вона компенсує слабкість індивідуального розуму, обмеженого, нездатного осягнути всю складність навколишнього світу. Інша функція традиції - охоронна, стримування за допомогою свого авторитету руйнівних антисоціальних пристрастей.

Консерватизм трактує суспільство через призму холізму (від грец. Holos - єдиний, цілий), тобто пріоритету цілого по відношенню до частин, продовжуючи тим самим лінію Платона в соціальній філософії. У даній системі координат ціле передує частинам, організовує їх, надає їм сенс, яким вони окремо не володіють. Частина існує для цілого, а не навпаки. Суспільство не тільки історично передує індивіду, але і морально стоїть вище нього. Існування людини принципово неможливо поза суспільством, яке підпорядковує його своїм власним цілям. Однією з характерних рис консервативної соціальної філософії є ??уподібнення суспільства живому організму (принцип органицизма), Елементи якого настільки тісно пов'язані і залежні один від одного, що різка зміна в роботі будь-якого з них неминуче підірве стабільність усієї соціальної системи.



Г) Досягнення суспільних наук | Біографічні дані

Пояснювальна записка | ідейні передумови | Позитивістський проект. Соціологія як позитивна наука | А) Соціальна статика | Ідея еволюції і принцип органицизма | Соціал-дарвінізм | Біографічні відомості | Антропологічні підстави історичного матеріалізму. теорія відчуження | А) Формація як соціальна система | Теорія суспільного розвитку. Соціальна революція |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати