Головна

ВИЯВЛЕННЯ об'єктивного ЗМІСТУ ЗАГАЛЬНИХ ПОНЯТЬ

  1. Acting out, Негативна Терапевтична Реакція, Перекидання Перспективи, Тупик (Impasse). Історія і розвиток понять.
  2. II. Структура змісту освіти.
  3. XV Жанрова класифікація у теоретиків романтизму (співвідношення суб'єктивного і об'єктивного; сполучення форми і змісту).
  4. Академічні свободи освітнього закладу в формуванні змісту освіти та організації освітнього процесу
  5. Алгоритм дій викладача при проектуванні змісту курсу
  6. Аналіз теоретичного змісту теми.
  7. Б. виявлення істотних факторів, сили і спрямування їх впливу

Перш ніж застосувати загальний принцип, треба переконатися в існуванні його об'єктивного змісту в тих об'єктах соціальної дійсності, при пізнанні яких передбачається його застосування. Треба знати, як об'єктивно існує той чи інший загальний принцип, за якими загальними визначеннями є щось реально існуюче, за якими його немає. Необхідно правильно уявити об'єктивне існування того загального, в якому знаходять вираження закони реальної соціальної дійсності, внутрішньо необхідні зв'язки соціальних явищ. Так, «Маркс, - як зауважив Ф. Енгельса, - зводить то загальний вміст, яке вже полягає в речах і відносинах, до його найбільш узагальненому уявному висловом. Його абстракція, отже, тільки відображає у формі думки той зміст, який вже полягає в речах ». [78] Визнання об'єктивності змісту наукових абстракцій, що застосовуються при формулюванні законів і принципів науки, і знаходження цього змісту - обов'язкова умова їх застосування при вивченні конкретних соціальних явищ. Спільне в цьому випадку буде не просто формально-логічно знайденим родовою ознакою, а тим справді існуючим ставленням, з якого конструюється приватне і особливе.

Труднощі в прикладних дослідженнях виникають найчастіше через не зовсім правильного або, точніше, не зовсім глибокого уявлення про способи існування загального в реальній дійсності. Нерідко під загальним розуміють щось абстрактно-загальне, якусь уявну конструкцію. Тим часом загальна, побудоване чисто логічно, формально, т. Е. Загальне як абстрактно-уявне, може і не мати аналога в об'єктивно існуючої дійсності і, отже, не може бути підведена під ту чи іншу конкретне явище. Такими виявляються визначення, що отримуються за допомогою виділення загальної ознаки окремих явищ, перетворення його в родову ознаку, властивий всім представникам роду. Можна, наприклад, відшукати для виробництва речей (матеріального виробництва), знань (духовного виробництва), слова (мовної діяльності), а також інших можливих виробництв (форм діяльності) деякі загальні ознаки (скажімо, наявність самої діяльності, її засобів і предмета), але загального для всіх цих виробництв виробництва в реальній соціальній дійсності не існує. Загальна не застосовні до дійсності не тільки в тому випадку, коли воно утворено формально-логічно, але і тоді, коли воно представляється у вигляді особливого соціального утворення, що існує окремо від приватних осіб. У цьому випадку саме суспільство постало б. Деяким особливим істотою, хто стоїть над окремими людьми. Так, П. Прудон з товариства зробив таке собі товариство-особа (на відміну від товариства, що складається з осіб) з особливими законами, які не мають ніякого відношення до складових суспільство людей. [79]

На особливу увагу заслуговує питання про об'єктивне зміст і застосування загальних визначень, сформульованих «в чистому вигляді», а також ідеальних моделей, призначених для соціологічного аналізу дійсності. Прийом, який передбачає розгляд того чи іншого соціального об'єкта або процесу спочатку «в чистому вигляді», неодноразово зустрічається в роботах К Маркса, Ф. Енгельса, В. І. Леніна. К. Маркс, наприклад, аналізує відтворення капіталу, відволікаючись від зовнішньої торгівлі. «Для того щоб предмет нашого дослідження, - зазначає він, - був у його чистому вигляді, без заважають побічних обставин, ми повинні весь торгує світ розглядати як одну націю і припустити, що капіталістичне виробництво закріпилося повсюдно і опанувало усіма галузями виробництва». [80 ] Більш того, К. Маркс пов'язує з названим прийомом результативність дослідження. Все політекономи, на його думку, робили помилку, оскільки розглядали з самого початку додаткову вартість «не в чистому вигляді, не як таку ж в особливих формах прибутку і ренти». [81] Відомо, що і А. Сміт, і Д. Рікардо не відокремлювали додаткову вартість від форм її прояву, ототожнювали її з ними. К. Маркс же виявив додаткову вартість, як загальну форму, досліджуючи її незалежно від прибутку, відсотка, земельної ренти та інших її особливих форм. [82] Торкаючись цього ж питання, В. І. Ленін наполягав на необхідності вибору типової ситуації при аналізі більш -менш складною і заплутаною соціально-економічної проблеми. Азбукове правило, на думку В. І. Леніна, вимагає, щоб спочатку було розглянуто найбільш вільний від будь-яких сторонніх впливів і обставин випадок. Лише після вирішення питання в такому віце слід брати до уваги одне за іншим сторонні і ускладнюють обставини. [83]

Ідеалізація як засіб соціального пізнання широко представлена ??в соціології М. Вебера. Всі створювані абстрактним мисленням ідеальні типи, на його думку, не мають емпіричного змісту, не повинні відображати щось в самій соціальній дійсності. Ідеальний тип, за М. Вебером, «не дає зображення дійсності», [84] він придатний лише для порівняння з тим, що є в дійсності, є наближеним прийомом для винесення правильного судження про каузальному зведенні елементів дійсності. Ось чому М. Вебер зазначав, що «кожен, хто коли-небудь працював із застосуванням марксистських понять, добре знає, як високо неповторне евристичне значення цих ідеальних типів, якщо користуватися ними для порівняння з дійсністю, але в рівній мірі знає і те, наскільки вони можуть бути небезпечні, якщо розглядати їх як емпірично значимі або навіть реальні "діючі сили", тенденції і т. д. ». [85]

Завдання науки, однак, полягає в тому, щоб розробляти такі теоретичні моделі і логічні засоби, в яких зображується соціальна дійсність, т. Е. Щоб щось спільне, що полягає в самих соціальних відносинах і процесах, зводилося до їх логічно узагальненому висловом. Тому дійсно наукові абстракції, в тому числі взяті «в чистому вигляді», покликані відображати в формі думки, логічних конструкцій то зміст, яке притаманне самій об'єктивної реальності. Лише в цьому випадку вони призводять до ефективних практичних рішень.

І навпаки, наука повинна відкидати абстрактні теоретичні схеми і ідеальні моделі, які відбивають або спотворюють дійсність, створені без ретельного вивчення емпіричних соціальних фактів, такі, наприклад, як Програма «500 днів», програма «радикальних» економічних реформ, покликані вивести країну з кризи за вельми короткий термін і складені без будь-якого серйозного обліку спадщини минулого і існуючих обставин, різноманітних економічних, національних і соціальних факторів Росії.

Само по собі звернення до ідеальних моделей в їх абстрактно-розумовому вигляді, як уже сказано, ще не означає, що потрібно ігнорувати дійсну життя. Моделі, якщо вони наукові, повинні мати об'єктивний зміст в самій дійсності. В даному випадку мова йде не про конкретну неможливості абстрактно-розумових положень, а лише про те, що загальне здійснюється кожен раз не «в чистому», а конкретний вид. Наприклад, положення про те, що заробітна плата найманого робітника становить вартість його робочої сили, не втрачає свого змісту через те, що заробітна плата кожного разу відхиляється від вартості робочої сили і може конкретно здійснюватися лише при рідкісному збігу обставин. Відповідь на це питання, отже, зводиться не до того, щоб заперечувати існування об'єктивного змісту загальних понять, а до того, щоб визначити, як існує загальне в «чистому вигляді».

 



РУХ ВІД ЗАГАЛЬНОГО До особливостей - ВИХІДНА ФОРМА конкретизації СОЦІАЛЬНИХ ПОНЯТИЙ | ПОШУК ОСОБЛИВИХ ФОРМ ІСНУВАННЯ ЗАГАЛЬНОГО

САНКТ-Петербурзький державний університет | В. Я. Єльмеєв, В. Г. ОВСЯННИКОВ | СОЦІОЛОГІЯ І ПОТРЕБИ СУСПІЛЬСТВА | ПРАКТИЧНІ ФУНКЦІЇ СОЦІОЛОГІЇ | ФУНДАМЕНТАЛЬНА (ЗАГАЛЬНА) СОЦІОЛОГІЧНА ТЕОРІЯ ЯК СУБ'ЄКТ ДОДАТКИ | ОСОБЛИВОСТІ ПРИКЛАДНОЇ СОЦІОЛОГІЇ | МАТЕРІАЛІЗМ ЯК СОЦІОЛОГІЧНИЙ МЕТОД | ПРО ЗАСТОСУВАННЯ матеріалістичний метод В СОЦІОЛОГІЧНИХ ДОСЛІДЖЕННЯХ | ОБМЕЖЕНІСТЬ МЕТОДІВ емпіричного ПІДСТАВИ ПРАКТИЧНОЇ ЗАСТОСОВНОСТІ СОЦІОЛОГІЧНОЮ ТЕОРІЇ | Конкретизації СОЦІАЛЬНИХ ПОНЯТИЙ ЯК МЕТОД ДОДАТКИ СОЦІОЛОГІЧНОЮ ТЕОРІЇ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати