На головну

Тема №1. ПРЕДМЕТ ПРИКЛАДНОЇ ЕТИКИ 10 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

Такий стан виступає теоретичним фундаментом і критерієм оцінки як окремих випадків, вчинків, так і деякого класу однотипних дій в сфері інформаційних технологій. Щоб проілюструвати практичну значимість такого підходу при оцінці моральної допустимості та правильності конкретних вчинків і його відмінність від традиційних, розглянемо, наприклад, питання про оцінку створення і поширення комп'ютерних вірусів, шкідливих програм, що заражають комп'ютери, які крадуть і знищують інформацію. З точки зору традиційної етики, негативна оцінка комп'ютерних вірусів встановлюється в перспективі страждає боку, т. Е основний акцент робиться на моральну шкоду, якої завдають такого роду програмами іншим людям.

У світлі вищезгаданих специфічних рис поведінки в «віртуальної реальності», стає очевидним, що така оцінка не зачіпає саму причину появи шкідливих програм, не є значущою для тих, хто їх створює, а тому її замало. Неможливо оцінити проблему комп'ютерних вірусів як з точки зору підрахунку наслідків і ефектів, так і використовуючи «золоте правило» моральності: об'єктом, на який спрямована дія цих програм, є інформація, а не людина, самі ж вчинки здійснюються у віртуальному середовищі, а не в сфері міжособистісних відносин. З точки зору інформаційної етики, оцінка дій відбувається в перспективі визначення впливу того чи іншого вчинку на інформаційне середовище. Ця позиція встановлює цінність області інформаційного простору, т. Е створення і поширення комп'ютерних вірусів засуджується тому, що ставить під сумнів існування цього простору. Перевага даного підходу в тому, що він враховує статус комп'ютерної техніки в життя людей. Ідеальним вчинком в рамках розглянутих положень визнається той, який в результаті не завдає шкоди інформаційним простором, а навпаки, поліпшує його. Моральна норма, в такому випадку, могла б бути сформульована так: «Піклуйся, наскільки це можливо, про поліпшення інформаційного середовища і не наноси їй шкоди». Втім, слід зазначити, що і комп'ютерні віруси, при певних умовах, можуть розглядатися як позитивні, т. К. вони відкривають слабкі, вразливі місця в комп'ютерній техніці і комунікаційних технологіях, виправлення яких збільшує ступінь їх надійності. Але тільки до тих пір, поки самі віруси не ставлять під сумнів можливість існування інформаційного простору. Різниця в розглянутих підходах до аналізу проблем комп'ютерної етики обумовлено областями застосування результатів проведеного дослідження. Моральні кодекси спрямовані на застосування в тих областях інформаційного суспільства, в яких існує можливість контролю вчинків.

Другий підхід намагається «працювати» там, де така можливість є мінімальною, в результаті чого орієнтовані на нього дослідження концентрується навколо самого суб'єкта діяльності, його цінностей, з урахуванням персональної відповідальності і розвитку морального самосвідомості. Разом з тим, велика увага приділяється також розробці теоретичного фундаменту, спираючись на який можна було б аналізувати окремі випадки. Однією з альтернатив спробам додатки традиційних етичних норм і принципів до проблем моралі в інформаційному суспільстві є і етика хакерів. Налічується величезна кількість визначень поняття «хакер». Е. С. Реймонд, один з авторів, які розвивають і пропагують цей напрям в етиці, в своєму «Новому словнику хакера» призводить вісім визначень, основні з яких наступні: 1) програміст, якому вивчення тонких і неочевидних можливостей системи приносить величезне задоволення, в відміну від більшості програмістів, які в своїй роботі обходяться мінімально необхідними знаннями; 2) програміст-фанатик або просто програміст, якому практичне програмування доставляє незрівнянно більше задоволення, ніж теоретизування на близько комп'ютерні теми; ... 6) експерт або фанат.

Акт DMCA був прийнятий в США за вимогами компаній, що займалися бізнесом в індустрії розваг. «З одного боку, прийняття DMCA переслідувало благородну мету - обмеження незаконного копіювання музики, фільмів, будь-якої електронної інформації, що представляє комерційний інтерес. Акт Millenium накладає обмеження на дослідження, публікацію відомостей і створення програм, пов'язаних з шифруванням даних ». «Але з іншого боку - реальність виявилася жорсткішою. Акт породив ряд гучних скандалів, якими стали не судові процеси над піратами і зловмисниками, зламують захист чужих даних, а звинувачення і переслідування вчених і програмістів, що займаються криптографією. Деякі формулювання Акту припускають занадто широке тлумачення, а інші надають необмежені можливості компаніям - власникам авторських прав в мережевий етики, як одному з підрозділів комп'ютерною етики, формуються загальні принципи і правила роботи і спілкування в мережі Інтернет. Найбільш відомі дві основні посилки мережевої етики. 1) прояв індивідуальності заохочується і поважається; 2) мережа - річ хороша, і її слід захищати і оберігати. Перша посилка закріплює цінність особистої свободи, будь-яка людина вільна шукати інформацію, відповідну його інтересам, він може спілкуватися коли завгодно і з ким завгодно. Друга посилка є загальний принцип ставлення до мережі.

Існують спеціальні правила хорошого тону, що регламентують поведінку в мережі. Згідно з ними, не рекомендується робити тих речей, які не заохочуються в цивілізованому суспільстві - лаятися, ображати людей, розпалювати національну ворожнечу, зламувати паролі і т. П Засуджують поширення реклами через групи новин або по електронній пошті. Це так звана проблема спаму, т. Е автоматичної розсилки величезної кількості рекламної інформації, яку користувач не хотів би отримувати. У зв'язку з тим, що при спілкуванні через Інтернет співрозмовники не бачать один одного, в середовищі користувачів мережі з'явився своєрідний сленг, що дозволяє в тексті відобразити свої емоції. Йдеться про так званих смайликах (від анг. Smile - посмішка), що представляють собою різні комбінації спеціальних значків, символів і знаків пунктуації. Вони дозволяють збагатити текст, емоційно його забарвити, тому дуже популярні в неформальних бесідах. Однак в деяких випадках їх використання не рекомендується, адже не всі люди з ними знайомі і хотіли б їх бачити в листах і посланнях. Використання букв верхнього регістру в неетікете еквівалентно гучній крику, що вважається ознакою поганого тону і, природно, не заохочується. Серед користувачів мережі існують і свої методи боротьби з порушниками правил неетікета. Їх діапазон простирається від простого відмови спілкуватися з людиною, яка поводиться неналежним чином, до прийняття активних заходів по вигнанню неетично поводиться користувача з мережі.

Особливе значення, як уже зазначалося вище, в комп'ютерній етиці, як і в прикладній етиці в цілому, має аналіз конкретних випадків, тому доцільно розглянути як приклад одну реальну подію, в якому відображаються різні сторони проблем, що розглядаються в комп'ютерній етиці. Йтиметься про закон DMCA (закон про захист авторських прав у цифрову епоху), прийнятому в 1998 р в США, і справі російського програміста Д. Склярова, заарештованого за звинуваченням в порушенні цього закону. Дмитро Скляров, російський програміст з фірми «Елком-софт», прибув в США для участі в хакерській конференції «DefCon», що проходила в Лас-Вегасі з 13 по 15 липня 2001 року. На цій конференції він прочитав доповідь про свою розробку - програму «Advanced eBook Processor», що знімає захист з електронних книг фірми Adobe. Після конференції Склярова заарештували агенти ФБР за позовом все тієї ж компанії, яка вимагала прибрати цю програму з відкритого доступу. Згодом, розібравшись в суті справи, компанія Adobe відкликала свій позов, і тоді звинувачення проти Склярова і фірми «Елкомсофт» висунули США на основі порушення DMCA (закон про захист авторських прав у цифрову епоху). Суть звинувачення полягала в тому, що програма Склярова дозволяла знімати захист від копіювання з електронних книг, розроблену фірмою Adobe. При цьому будь-який бажаючий міг «скачати» цю програму з сайту фірми «Елкомсофт». Сторона «звинувачення» і сторона «захисту» приводили свої доводи «за» і «проти». Головний аргумент «проти» полягав у тому, що ця програма порушує закон «Про захист авторських прав в цифрову епоху», який якраз і має на увазі покарання за створення засобів обходу захисту програмних продуктів від копіювання. Це правова сторона справи. У свою чергу, довід «за» зводився до того, що, по-перше, сам цей закон допускає досить широкий спектр трактувань, а по-друге, будь-який покупець, який придбав товар на законних підставах, не може бути обмежений у його використанні. Адже у користувачів є свої права. Значення цієї програми пов'язано з можливістю перенесення копії книги зі звичайного комп'ютера, наприклад, на портативний, для роботи поза домом. До того ж вона працює з тими книгами, які були придбані законним чином у фірми Adobe. Це технічна сторона справи.

Наступний аргумент «проти» полягав у звинуваченні в незаконному розповсюдженні цієї програми на території США, що відображає економічну складову проблеми. Але сьогодні інтелектуальна власність переходить на нові технології. Все може бути оцифровано і записано на комп'ютерні носії. Особливість цифрової інформації в тому, що вона легко може бути скопійована і також легко передана в будь-який куточок земної кулі (за допомогою Інтернету). Внаслідок цього виникають труднощі при визначенні того, що вважати «поширенням». Інтернет не належить будь-якій країні, в ньому немає кордонів і можливостей стежити за тим, хто отримує інформацію. В цілому моральна сторона справи полягає в тому, що, по суті, Скляров постраждав за свою професійну діяльність програміста-криптоаналитика, а також в тому, що в сучасному світі деякі закони суперечать невід'ємного права кожної людини на свободу слова.

Це проблема, яка ще чекає свого рішення. Справа Склярова закінчилося тим, що з російського програміста були зняті всі звинувачення. Але це лише окремий, проміжний результат. Зараз багато професіоналів зі сфери інформаційних технологій проявляють занепокоєння, пов'язане з тим, що практично будь-які їхні дії можуть бути розглянуті як порушують DMCA. З іншого боку, не слід забувати і про права споживачів, які штучно, за допомогою законодавства і сучасної техніки, обмежуються великими компаніями, які захищають свої інтереси. Все це пов'язано з тим, «що найважливішим питанням інформаційної революції, як в соціальному, так і в економічному аспектах, є питання про саму інформації. До сих пір інформація залишається загадкою ».

Розглянуті тут проблеми і положення комп'ютерної етики складають лише частину реального різноманіття її тем. У комп'ютерній етиці існують як досить розроблені розділи, пов'язані з загальними і професійними моральними кодексами, так і зовсім нові, обговорювані порівняно недавно, що тільки збільшує практичне значення цієї дисципліни в сучасному світі, майбутнє якого в значній мірі залежить і від тих рішень, до яких прийде комп'ютерна етика. На жаль, доводиться констатувати, що в нашій країні практично не існує спеціальних досліджень з проблем комп'ютерної етики, а також перекладів робіт, що видаються в США і країнах Західної Європи. Там ця дисципліна розвивається не тільки на теоретичному рівні, а й здійснюються конкретні спроби застосування результатів дослідження до практичної діяльності, а також впровадження різних курсів по комп'ютера або інформаційної етики в навчальні заклади. У нас обговорення цих проблем іноді порушується в спеціальних комп'ютерних виданнях, насамперед газетах і журналах, але не отримує широкого поширення і, як правило, не викликає дискусій. Практично всі проблеми комп'ютерної етики носять «відкритий» характер, зачіпаючи, у міру розвитку інформаційних технологій, все більша кількість людей і обумовлюючи нові питання, які потребують відповідей. Найбільш гострими і актуальними можна вважати проблеми, пов'язані з оцінкою діяльності хакерів, захистом авторських прав і прав особистості в інформаційному просторі. Але навіть в тих областях комп'ютерної етики, де розроблений теоретичний фундамент аналізу моральних проблем і вироблені конкретні норми, принципи і рекомендації, як, наприклад, в комп'ютерних кодексах, виникають такі дилеми, які не мають очевидного правильного рішення.

Як «відкриті», проблеми комп'ютерної етики вимагають подальшого всебічного аналізу і обговорення усіма зацікавленими сторонами. Кожному має бути надано слово, та все думки необхідно враховувати. «Взагалі-то здається ясно, - пише X. Ленк, - що комп'ютери не є моральними, соціальними істотами і що інформаційні системи не можуть брати на себе - у вузькому сенсі слова - моральну відповідальність. З іншого боку, якщо ми хочемо перешкодити подальшому поширенню будь-якого виник всередині системи стану, яке не містить явного «складу злочину», достатнього для того, щоб звинуватити його у відсутності відповідальності фактично певного роду відповідальність системи все ж на обличчя ». Комп'ютеризована система прийняття рішень в моральному сенсі не може стати повністю відповідальною моральною особистістю і тим самим виявитися носієм морально-практичного розуму.

Сказане, зрозуміло, не означає, що неможливо знайти шляхи або проміжні можливості для вирішення цієї проблеми. Незважаючи на існуючу схильність до персоніфікації комп'ютера як партнера, комп'ютерні системи не можна розглядати як моральних партнерів або як істоти, що володіють практичним розумом. Ставити комп'ютерів моральну відповідальність означало б встати на шлях легко застосовуваної стратегії ухилення від дійсної моральної відповідальності. Людина не повинна йти від неї і «передавати» її іншому, тим більше технічному пристрої. Моральна відповідальність як нормативне зобов'язання не може бути вирішена в запрограмованих системах, якщо навіть комусь її вкрай важко поставити або нести ».

Тема №10. ПРОФЕСІЙНА ЕТИКА

Історія становлення норм професійної етики. Трудова діяльність людини є найбільш типовим і всеосяжним прикладом практичної діяльності, в зв'язку з чим, можна говорити про феномен професійної етики - однією з фундаментальних теоретичних основ будь-якої професійної діяльності, що представляє собою науку про професійну мораль як сукупності ідеалів і цінностей, ідей про належне, етичних принципів і норм поведінки, які відображають сутність професії і забезпечують взаємовідносини між людьми, що складаються в процесі праці і що випливають із змісту їх професійної діяльності. Професійна етика в той же час - це моральне самосвідомість професійної групи, її психологія і ідеологія [45].

Професійна етика як сукупність стійких норм і правил, якими повинен керуватися працівник у своїй діяльності, виникла в далекій давнині, коли вона не могла бути окремою, відокремленої галуззю знання. Так, наприклад, перші етичні вимоги до дій фахівця можна зустріти в давньоєгипетському манускрипті «Настанови начальника міста і візира Птаххеттепа», що датується III тис. До нашої ери [46]. Однак представники цілого ряду професій, що мали життєво важливе значення для всіх членів суспільства, раніше інших усвідомили необхідність етичної регламентації своєї діяльності, і тому такі професійно-етичні кодекси, як «клятва Гіппократа» і деякі інші склалися дещо раніше. В основному це професії, пов'язані безпосередньо з людиною або з умовами його життєдіяльності, професії з високим ступенем індивідуалізації праці, наприклад, учительська, лікарська діяльності.

Як зазначав Ф. Енгельс [47], кожна професія має свою власну мораль. Професія формує у її носіїв не тільки професійні навички, але й певні риси особистості і відношення до змісту своєї діяльності. Професійна етика лежить в основі всіх інших аспектів професійної діяльності, так як мораль професійної групи (професійний мораль) є складовою частиною моралі суспільства, а власне мораль є одним з найдавніших регуляторів поведінки і дій, взаємодії людей, в тому числі і в професійній сфері. Поява професійної етики передує створенню наукових теорій про неї, оскільки професійна етика, яка виникає спочатку як явище буденної свідомості, в подальшому розвивається вже на основі осмислення і узагальнення практики представників професійної груп і узагальнення систематизуються у вигляді кодексів (писаних і неписаних), що містять в собі не тільки етичні вимоги до змісту і результатів діяльності, а й до відносин, що виникають в процесі діяльності, а також висновки, зроблені на основі узагальнень.

Таким чином, професійна етика - це не тільки наука про професійну мораль, але і моральне самосвідомість сукупної професійної групи, її ідеологія і психологія. Професійна етика, як і етика взагалі, не розробляється, а виробляється поступово в процесі повсякденної спільної діяльності людей. Професійна етика систематизує накопичений в процесі історичної практики досвід, характерний для даного виду діяльності, узагальнює його і вдосконалює паралельно з удосконаленням даного виду діяльності. Тому професійна етика може розглядатися як різновид загальної моралі, несе в собі специфічні риси, обумовлені видом і типом діяльності, т. Е. Є прикладною науковою дисципліною, що вивчає професійну мораль.

Разом з тим вона може розглядатися як прикладна теорія моральності, що існує в професійному середовищі. У практиці повсякденної діяльності професійна етика являє собою сукупність норм поведінки фахівців. Норми професійної етики схильні до змін під впливом як зовнішніх, так і внутрішніх по відношенню до професії факторів. Вони безпосередньо, в кожен момент часу, впливають на поведінку фахівців, спонукаючи їх діяти певним чином. Основними завданнями професійної етики є вплив на свідомість фахівця з метою вдосконалення його як особистості і як професіонала і сприяння найбільш повному і ефективному вирішенню професійних завдань.

Отже, під професійною етикою розуміється сукупність норм, принципів, ідеалів, а також форм практичної поведінки і механізмів, що сприяють їх передачі (ритуали, звичаї, обряди, традиції і т. П). Термін «етика» тут вживається в значенні «мораль», швидше за все, таке слововживання пов'язано зі специфікою формування професійної моралі і тим, що з ранніх етапів е. Становлення багато норм фіксувалися в письмовій формі, вводилися в право, підтримувалися завдяки різним професійним приписами.

Становлення норм професійної етики відноситься до періоду раннього рабовласницького суспільства, коли стали оформлятися перші щодо масові професії. У ранніх письмових джерелах є дані про те, що вже більше 4000 років тому люди усвідомили необхідність потужність. Нних моральних заборон в ряді професій, і те, що самі професії, вірніше приналежність до них, можуть формувати у людей ряд як позитивних, так і негативних моральних якостей. Однак пройшло тривалий час, поки в рабовласницькому суспільстві Древньої Греції почали складатися перші прообрази майбутніх професійних моральних кодексів. Чи не перша клятва на вірність професії з'явилася в середовищі людей, що мають слугувати людині. В обіцянку-клятві, яку давали в Стародавній Греції лікарі, які закінчують так звану школу Асклепіадів, говорилося: «Спосіб життя хворих я буду в міру моїх сил і розуміння влаштовувати до їх користь, і буду оберігати їх від будь-якої шкоди і пороку ... Щоб не трапилося бачити і чути при моїй лікарській діяльності ... про те я буду мовчати, і вважати таємницею те, що не підлягає оприлюдненню ». Положення, вироблені школою Асклепіадів, перегукувалися з ідеями знаменитої клятви Гіппократа, яка не втратила свого значення до наших днів.

Професійна мораль спочатку складається в середовищі професій, представники яких безпосередньо при виконанні свого професійного обов'язку контактували з людьми: лікарі, вчителі, вихователі, політики, писарі, жерці, служителі при храмах і т. П У цих контактах вони могли впливати на фізичний і моральний стан людей, заподіяти їм шкоду, дестабілізувати суспільну обстановку. Кількість норм в перших професійних кодексах було невелике. Вони торкалися найбільш загальні аспекти професійної діяльності, багато хто з них носили описовий характер і не досягали ступеня загальної абстракції, як це мало місце в більш пізні періоди оформлення професійних моральних норм.

Другий етап у розвитку професійної моралі настає в епоху пізнього середньовіччя, до цього послужило кілька причин. Перш за все, зміцнення державності і складання норм абсолютистської влади, що зумовило становлення і зміцнення таких соціальних інститутів як армія, церква, державна служба. По-друге, бурхливе зростання міст в середньовічній Європі, який породив до життя відокремлення професій, які обслуговують населення і поставив людей в залежність від праці один одного. Новий етап у розвитку професійної моралі ознаменувався формуванням кількох тенденцій: Значно розширилося коло професій, щодо яких формувалися моральні вимоги, в основному за рахунок професій, які контактували з населенням не безпосередньо, а через результат своєї праці. Яскравими свідченнями даного процесу є кодекси ремісничих цехів (статути), які включали в себе вимоги до виконання певних моральних зобов'язань.

Норми всередині професійних етичних кодексів стали ділитися на дві яскраво виражені групи: норми і принципи, що визначають спілкування і відносини всередині професії і норми, що визначають відносини представників професії з рештою населення. Цей поділ було викликано тим, що до цього моменту люди оцінили те, наскільки оцінка та визнання їх праці залежить від особливостей праці, поведінки і ставлення до професії їхніх колег по ремеслу. Це пов'язано з тим, що в Західній Європі в цей час бурхливо розвивалися міста, торгівля, тому люди, купуючи товар, найменше думали про особу виготовив цей товар. Перш за все нові моральні норми були звернені на забезпечення належної якості праці і вироблених виробів усіма членами професійного братства, потім ряд норм визначав специфіку спілкування між людьми однієї професії, для створення сприятливої ??обстановки у праці і в реалізації результатів своєї праці усіма членами професійної спільноти. Ремісники однієї професії жили на одних вулицях (наприклад, вулиця гончарів, шевців, і т. Д), і їм було строго заборонено залучати різними способами того клієнта, з яким вже домовляється їхній колега. Також на вітрині можна було виставляти тільки свою продукцію, без прикрашання е. Різними способами і без інших, що відволікають увагу речей.

Згодом ці моральні вимоги, що складаються всередині професій, складуть з одного боку основи службової етики, а з іншого ляжуть в основу формувалася корпоративної етики з усіма е. Позитивними і негативними рисами. Стали складатися моральні норми, а згодом і кодекси таких соціальних інститутів, як армія, церква, медицина та ін. Ці норми об'єднували єдиними моральними вимогами людей, чия діяльність вже не могла визначатися тільки як професія. Наприклад, в армії є піхотинці, артилеристи, кавалеристи і інші військові професії; в медицині - лікарі, доглядальниці, медсестри та ін. У міру зміцнення держав значущість соціальних інститутів в житті суспільства зростала, посилювалося їх вплив на суспільні відносини, причому найчастіше панівна в цих соціальних системах мораль впливала не тільки на відносини всередині держав, а й на міжнародні відносини, представляючи і характеризуючи свої країни в очах інших народів. Прикладом можуть служити моральні основи діяльності армії або державного апарату.

Третій період у розвитку професійної етики настає в XX столітті, вірніше в його другій половині. Він відображає реалії сучасної цивілізації: найвищий рівень розвитку науки, формування єдиної світової системи господарства і світових систем комунікацій, найвищий рівень кооперації в процесі виробництва, все зростаючий рівень техногенної небезпеки існування кожної окремої людини і Землі в цілому. Відмінною особливістю третього етапу в розвитку професійної моралі є два одночасно йдуть процесу. По-перше, поглиблюється диференціація норм моральності в залежності вже не просто від професії, а по її окремих спеціалізаціях (наприклад, в медицині говориться про етику хірурга, анестезіолога, домашнього лікаря). По-друге, йде процес об'єднання норм професійної моралі близьких за функціями професій або груп професій, об'єднаних роботою на кінцевий результат. Так, численні приватні кодекси професій в сфері надання лікувальних послуг зливаються в кодекс медицини, а численні професійні кодекси в сфері наукової діяльності утворюють єдину етику науки.

Боротьба, що безперервно диференціація норм професійної моралі привела до того, що практично не залишилося професій, які не мали б в рамках своєї діяльності спеціальних моральних вимог. В основі процесу, перш за все, лежить поглиблюється кооперація праці в усіх сферах людської діяльності. Таким чином, всі опиняються у все більшій залежності від результатів праці кожного. Другим важливим фактором, що впливає на подальшу диференціацію норм професійної моралі, є те, що відбувається поглиблення спеціалізації не просто в рамках професії, а в її окремих напрямках. Взаємозв'язок професійної етики і певного стану суспільної свідомості існує і в формі традиції. Різні види професійної етики мають свої традиції, більш-менш давні, що свідчить про наявність наступності основних етичних норм, вироблених представниками тієї чи іншої професії протягом сторіч. Це перш за все ті загальнолюдські моральні норми в сфері праці, які людство зберегло і пронесло через різні суспільні формації, хоча нерідко і в досить зміненому вигляді.

Професійна етика покликана, з одного боку, виправдати владу професіонала в сфері його діяльності - без цього він не зможе виконувати свої завдання, з іншого - обмежувати повноту влади, яку має вихователь над вихованцем, вчений - над людством, політик - над громадянами, лікар - над хворим, журналіст - над одержувачем інформації, менеджер - над підлеглим, підприємець - над найманим працівником, клієнтом, споживачем послуг їм товарів і послуг. Тим самим професійна етика вносить істотні зміни в конфігурацію владних відносин сучасного суспільства і призначена для зменшення залежності однієї особи від іншого, що виникає з огляду на відмінності їх громадських функцій і професійних статусів, для подолання впливу патерналістських моделей у відносинах між людьми. Тому професійна етика відкриває своєрідний простір для влади тих, хто позбавлений владних функцій, створюючи феномен «влади безвладних» (Х. Арендт). У наші дні все більше проявляється орієнтація на професійний успіх, безвідносний до застосовуваних для його досягнення засобам, загрозливим стає байдужість до наслідків власної діяльності, тим більше, якщо вони носять кумулятивний характер, спостерігається зростання відомого відчуження «світу професіоналізму» від гуманістичних завдань професії. Тому апології професіоналізму в сучасному світі не завадило б зважати на його критикою і тому бути помірною. Час від часу суспільство має задаватися питанням, чи добре працюють ті припускаються угоди, які вона уклала з професійними групами. Якщо це не так, якщо баланс порушений не на користь кращих громадських інтересів в даній області, то, можливо, варто переглянути угоду.

Основними видами професійної етики є: лікарська етика, педагогічна етика, етика вченого, актора, художника, підприємця (бізнесмена), інженера і т. Д. Кожен вид професійної етики визначається своєрідністю професійної діяльності, має свої специфічні аспекти в реалізації норм і принципів моралі і в сукупності становить професійний кодекс моралі. Так, в лікарській етиці всі норми, принципи і оцінки орієнтовані на здоров'я людини, його поліпшення і збереження. У присязі лікаря в Росії відзначається, що, отримуючи високе звання лікаря і приступаючи до лікарської діяльності, він урочисто клянеться: «все знання і сили присвятити охорони і поліпшення здоров'я людини, лікуванню і попередженню захворювань, сумлінно працювати там, де цього вимагають інтереси суспільства; бути завжди готовим надати медичну допомогу, уважно і дбайливо ставитися до хворого, зберігати лікарську таємницю; постійно вдосконалювати свої медичні пізнання і лікарське майстерність, сприяти своєю працею розвитку медичної науки і практики; звертатися, якщо цього вимагають інтереси хворого, за порадою до товаришів по професії і самому ніколи не відмовляти їм у раді і допомоги; берегти і розвивати благородні традиції вітчизняної медицини, у всіх своїх діях керуватися принципами моралі, завжди пам'ятати про високе покликання лікаря, про відповідальність перед народом і державою ». Достовірність цієї присяги він клянеться пронести через усе своє життя.



Тема №1. ПРЕДМЕТ ПРИКЛАДНОЇ ЕТИКИ 9 сторінка | Тема №1. ПРЕДМЕТ ПРИКЛАДНОЇ ЕТИКИ 11 сторінка

Тема №1. ПРЕДМЕТ ПРИКЛАДНОЇ ЕТИКИ 1 сторінка | Тема №1. ПРЕДМЕТ ПРИКЛАДНОЇ ЕТИКИ 2 сторінка | Тема №1. ПРЕДМЕТ ПРИКЛАДНОЇ ЕТИКИ 3 сторінка | Тема №1. ПРЕДМЕТ ПРИКЛАДНОЇ ЕТИКИ 4 сторінка | Тема №1. ПРЕДМЕТ ПРИКЛАДНОЇ ЕТИКИ 5 сторінка | Тема №1. ПРЕДМЕТ ПРИКЛАДНОЇ ЕТИКИ 6 сторінка | Тема №1. ПРЕДМЕТ ПРИКЛАДНОЇ ЕТИКИ 7 сторінка | Тема №1. ПРЕДМЕТ ПРИКЛАДНОЇ ЕТИКИ 8 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати