На головну

Функціоналістська соціологія Т. Парсонса.

  1. Гендерна соціологія
  2. Глава 1. Соціологія як наука
  3. Драматургічна соціологія Ірвіна Гофмана
  4. Класична західна соціологія
  5. Позитивістський проект. Соціологія як позитивна наука
  6. політична соціологія
  7. Розуміє соціологія Макса Вебера

Функціоналізм - теорії в соціології та соціальної антропології, спрямовані на пояснення соціальних установ, перш за все з точки зору виконуваних ними функцій. У 1950-х - початку 1960-х рр. "Структурний функціоналізм" став домінуючою теоретичної перспективою в північноамериканської соціології. У 50-х рр. функционалистский підхід застосовувався в теорії систем, сформульованої Толкотт Парсонс (1902 - 1979) в Гарвардському університеті. «Структура соціальної дії» (1937р.). Загальна теорія соціальної дії, яку розробляє Парсонс, має надзвичайно широку сферу застосування. Поняття соціальної дії (action) використовується в ній в дуже абстрактному сенсі. Під соціальною дією розуміються будь-які соціальні відносини, будь-які події та процеси в усьому суспільстві. Кожен елемент суспільства або подія розуміються як частина загальної системи соціальної дії (general action system). Поряд з розширювальним розумінням соціальної дії у Парсонса є поняття дії у вузькому сенсі, до якого відносяться конкретні дії людей, в тому числі і соціальну взаємодію. арсонс виділяє чотири підсистеми загальної системи соціальної дії, а саме:

- Біологічний організм. Під ним Парсонс розуміє індивідуальну психофізичну конституцію людини, включаючи інстинкти і біологічні потреби, що впливають на конкретні соціальні действія.- Система особистості. Під нею Парсонс розуміє мотиваційну структуру індивідуума. Система особистості описана Парсонсом не цілком строго, але все-таки можна стверджувати, що організм і система особистості утворюють разом "базисне відносини" (basic frame of reference) "і являють собою сукупність індивідуальних потреб і диспозицій (" need-disposition system of the individual actor "). - Соціальна система. Під нею розуміється сукупність зразків поведінки. Соціальна система створюється через інтеракції і ролі. - система культури. до неї відносяться цінності культурні та соціальні норми, необхідні для функціонування суспільства в цілому, тому Парсонс називає її також "символічною системою, що служить для забезпечення соціальної взаємодії" (shared symbolic system which functions in interaction).

Підсистеми системи соціальної дії утворюють ієрархію, в якій системі культури належить домінуюче становище, оскільки вважається що цінності і соціальні норми суспільства управляють діями його членів і тим самим забезпечують можливість спільної соціального життя. Підсистема культури виконує нормативну функцію. Чотири підсистеми разом утворюють загальну систему дії (general action system). Так як Парсонс, як зазначалося, не завжди дотримується понятійну строгість, варто особливо виділити два важливих теоретичних положень його соціології: по-перше, суспільство складається не з самих конкретних дій, а з нормативних орієнтацій соціальних дій; по-друге, соціальна дія як система розгортається через взаємодію всіх чотирьох підсистем. Соціальна дія є не просто реакцією на стимули в певній ситуації, а управляється системою очікувань чинного суб'єкта. Конкретне соціальне дію розгортається між потребами (need dispositions) c одного боку і цінностями культури з іншого. Отже, система культури є незалежною змінною по відношенню до дій окремих людей. Парсонс задається питанням, яким чином система забезпечує стабільність своєї структури, і вбачає відповідь на нього в "механізмах, які підтримують тенденцію системи до впорядкованості". Він називає їх основними функціями збереження структури, тому що вони повинні виконуватися в будь-якій соціальній системі, яка залишається стабільною. До них відносяться: - Адаптація (adaptation), (А). Соціальні системи повинні пристосуватися до своєї навколишньому середовищу, включаючи її активну зміну. Пристосування має здійснюватися цілеспрямовано (економіка). - Цілеспрямованість (goal attainment), (G). Соціальні системи повинні бути здатні висувати певні цілі (політика). - Інтеграція (integration), (I). Соціальні системи повинні забезпечувати згуртованість (інтеграцію) своїх елементів, що має на увазі якийсь мінімум солідарності (социетальная спільність). - Збереження латентної структури (latent pattern maintenance), (L). Соціальні системи повинні володіти запасом внутрішньої міцності і витримувати напружені відносини між її учасниками, що і забезпечується соціальними інститутами, які підтримують стабільні латентні структури соціальних відносин (культура).

За першими літерами відповідних англійських термінів схема чотирьох основних функцій, необхідних для збереження структури соціальної системи, отримала назву схеми AGIL.

Узагальнюючи основний зміст системної теорії Парсонса, можна сформулювати наступне теоретичне положення: система може існувати лише тоді, коли виконуються певні функціональні вимоги (functional prerequisites). Соціальна система повинна бути, по-перше, в стані пристосуватися до навколишнього середовища, далі, вона повинна ставити певні цілі, по-третє, система повинна бути здатна інтегрувати окремі елементи, і, нарешті, вона повинна формувати соціальні інститути, необхідні для збереження латентної структури соціальних відносин. На основі цього положення в подальшому в теорії суспільства Парсонс поставив у відповідність функціональні вимоги і підсистеми суспільства, його інститути. У підсумку схема AGIL придбала такий вигляд: - Адаптація. Пристосування до умов навколишнього середовища, наприклад, певні види господарської діяльності, забезпечення ресурсів для задоволення суспільних потреб виконуються підсистемою економіки. -цілеспрямованість. Висування загальнозначущих цілей суспільства забезпечується підсистемою політики. - Інтеграція всіх елементів системи досягається шляхом інституціоналізації загальних схем тлумачення соціальної реальності і соціальних норм, що забезпечує підсистема виховання і освіти, зокрема, навчання в школі. - Збереження латентної структури суспільства, його фундаментальних основ багато в чому здійснюється через інститут сім'ї.

Всі підсистеми суспільства разом виконують єдине завдання - підтримка суспільства в стані стійкої рівноваги.

Структурно-функціональна системна теорія Парсонса спрямована на пояснення виникнення і збереження соціального порядку. У соціології Парсонса в цілому можна виділити дві відповіді на це основне питання. Відповідно до першого відповіді члени суспільства можуть дійти згоди щодо основних цінностей в процесі соціалізації, і в результаті будують свою поведінку відповідно до загальнозначущими соціальними нормами і цінностями. У цьому полягає основний зміст теорії соціалізації, пов'язаної з теорією соціальної дії. Цю версію теорії соціальної дії Парсонса, як зазначалося, іноді називають "волюнтаристською" в теоретичному значенні цього терміна. Друга відповідь на основне питання своєї соціології - питання про соціальний порядок - Парсонс дає в соціологічної системної теорії, яка пояснює соціальний порядок через функціональність самої соціальної системи. Інакше кажучи, соціальні системи зберігають стійку рівновагу завдяки виконанню функціональних вимог.

25. Соціологія П. Бурдьє: теоретичні джерела, основні поняття і області досліджень.

П'єр Бурдьє (1930 р.н..) - Один з найбільших французьких соціологів нашого часу. Джерела: «Спадкоємці, студенти і культура», «Любов до мистецтва, художні музеї Європи і їх відвідувачі», «Відтворення. Елементи теорії системи освіти »,« Розрізнення. Соціальна критика судження смаку »,« Практичний погляд »,« Злидні світу »,« Соціальні звички в науці »,« Про телебачення »,« Чоловіче домінування »,« Громадська думка не існує »(доповідь),« Соціологія політики »,« Начала »,« Соціологія і демократія »,« Структура, габітус, практика »,« Соціологія Алжиру »,« Праця і трудящі в Алжирі »та багато інших. ін.

«Громадська думка не існує». Три постулати, які поставлені під сумніви: 1) Всякий опитування думок передбачає, що всі люди можуть мати думки або що виробництво думки доступно всім. 2) Всі думки значимі. 3) Всім задається один і той же питання, отже, передбачається гіпотеза про існування консенсусу щодо проблематики, тобто згоди, що питання заслуговують бути заданими. Громадська думка в тому значенні, яке приховано йому надається тими, хто займається опитуваннями або тими, хто використовує їх результати, тільки це, уточнюю, громадська думка не існує.

Бурдьє вводить поняття агента на противагу суб'єкту і індивіду. Він підкреслює, що поняття "суб'єкт" використовується в широко поширених уявленнях про "моделях", "структурах", "правилах", коли дослідник як би встає на об'єктивістську точку зору, бачачи в суб'єкті маріонетку, якою управляє структура, і позбавляє його власної активності . У цьому випадку суб'єкт розглядається як той, хто реалізує свідому цілеспрямовану практику, підкоряючись певним правилом. Агенти ж у Бурдьє "не є автоматами, налагодженими як годинник відповідно до законів механіки, які їм невідомі". Агенти здійснюють стратегії - своєрідні системи практики, рухомі метою, але не спрямовуються свідомо цією метою. Бурдьє пропонує в якості основи для пояснення практики агентів не теоретичну концепцію, побудовану для того, щоб представити цю практику "розумної" або, того гірше, "раціональної", а описує саму логіку практики через такі її феномени, як практичне почуття, габітус, стратегії поведінки.

Одним з базових понять соціологічної концепції П'єра Бурдьє є поняття габітусу, Що дозволяє йому подолати обмеженість і поверховість структурного підходу і зайвий психологізм феноменологічного. Габітус (habitus) - системи міцних придбаних схильностей (dispositions), структурованих структур, призначених для функціонування в якості структурують структур, тобто в якості принципів, які породжують і організують практики і уявлення, які об'єктивно пристосовані для досягнення певних результатів, але не припускають свідомої націленості на ці результати і не вимагають особливої ??майстерності. Простіше кажучи, габітус - це система диспозицій, що породжує і структурує практику агента та його уявлення. Habitus, продукт історії, виробляє індивідуальні та колективні практики - знову історію - відповідно до схем, породжуються історією. Він обумовлює активну присутність минулого досвіду, який, існуючи в кожному організмі в формі схем сприйняття, думок і дії, гарантує «правильність» практик і їх сталість у часі більш надійно, ніж всі формальні правила і відкрито виражені норми.

Соціальні структури обумовлюють практики і уявлення агентів, але агенти справляють практики і тим самим відтворюють і / або перетворять структури. Все в суспільстві структуровано: по-перше, соціальні відносини нерівномірно розподілені в просторі і в часі; по-друге, агенти нерівномірно розподілені між соціальними відносинами (в повному обсязі агенти і не в один і той же час беруть участь в одних і тих же соціальних відносинах); по-третє, нерівномірно розподілені між (індивідуальними і колективними) агентами об'єктивації соціальних відносин, які Бурдьє називає капіталами; по-четверте, інкорпоровані соціальні відносини (практичні схеми) також розподілені вкрай нерівномірно. Агенти, виходячи зі своїх практичних схем, по-різному сприймають, оцінюють і висловлюють соціальну дійсність. Розгляд природи різних ресурсів, які індивіди ставлять на карту в боротьбі за заняття певної позиції, призвело Бурдьє до висновку, що за всім багатством і різноманітністю ставок ховаються три великі групи, чотири категорії капіталів. економічний капітал - Володіння матеріальними благами, до яких, виходячи з їх ролі загального еквівалента будь-якого товару, можна віднести гроші, які допомагають зайняти переважне місце в поле, а також і будь-який товар в широкому розумінні цього слова. культурний капітал - Освіту (загальне, професійне, спеціальне) і відповідний диплом, а також той культурний рівень індивіда, який йому дістався у спадок від його сім'ї і засвоєний в процесі соціалізації. соціальний капітал - Ресурси, пов'язані з приналежністю до групи: мережа мобілізує зв'язків, якими не можна скористатися інакше, як за посередництвом групи, що володіє певною владою і здатної надати "послугу за послугу" (сім'я, друзі, церква, асоціація, спортивний або культурний клуб і т. п.). символічний капітал - Різновид соціального, пов'язаний з володінням певним авторитетом, репутацією; це капітал визнання групою рівних і зовнішніми інстанціями. Розподіл капіталів між агентами проявляється як розподіл влади і впливу в цьому просторі. Позиції агентів в соціальному просторі визначаються обсягом і структурою їх капіталів. Економічний і культурний капітали є джерелами влади для тих, хто ними володіє персонально, що дає агенту влада над тими, у кого цього капіталу менше або хто його позбавлений.

Сукупність усіх соціальних відносин не є щось аморфне і однорідне, але наділене певною структурою. Дана обставина знайшло своє відображення в концепті "поле", Що розуміється як відносно замкнута і автономна підсистема соціальних відносин. Поле - це місце сил, відносно незалежне простір, структуроване опозиціями, які не можна звести до однієї лише" класову боротьбу "; воно є особливе місце, де висловлюються найрізноманітніші ставки боротьби, але частіше всього в перетвореному вигляді, який робить їх частково невпізнанними. Найважливішою характеристикою поля є форма взаємодій між агентами, чиї позиції в поле повинні розглядатися тільки у взаємних відносинах.

 



Соціальна драматургія І. Гофмана. | Програма перебудови соціологічної теорії Е. Гідденс.

Характерні риси соціальних концепцій французького Просвітництва. Теорія прогресу і поняття цивілізації. | А. де Токвіль про свободу і демократію. | Соціології та соціальної психології ХХ століття. | Психологізм. Його різновиди і значення для соціології і соціальної психології XX століття. | Натуралізм в соціології. Основні напрямки. | Соціологія Е. Дюркгейма. | Формальна соціологія Г. Зіммеля. | Внесок М. Вебера в розвиток теоретичної соціології та галузеві соціології. | Про людину і суспільство. | Етнометодологія Г. Гарфінкеля. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати