На головну

Соціальна філософія П. Я. Чаадаєва

  1. II. Соціальна свобода.
  2. MTF 4313-М?деніет теоріяси мен філософіяси
  3. XX «Внутрішній світ» художнього твору: простір, час, соціальна і матеріальне середовище.
  4. А) Соціальна статика
  5. А) Формація як соціальна система
  6. А. Гра і соціальне середовище
  7. А. Я. ГУРЕВИЧ ФІЛОСОФІЯ І ІСТОРІЯ ТЕОРІЯ формації і реальність ІСТОРІЇ

П. Я. Чаадаєв (1794-1856 роки)

Закінчив Московський університет (разом з Грибоєдовим), брав участь у війні в 1812 році в складі Семенівського полку.

1820 рік - подає у відставку. Стає членом північного товариства декабристів. Багато подорожує. Починає цікавитися філософією, релігією (католицтвом).

1825 рік - повертається на Батьківщину, після повстання декабристів. Він декабристам співчував, проте у справі не проходив. Під впливом повстання, він пише працю: «Філософські листи» (французькою мовою) в журнал «Телескоп». Журнал був закритий, Чаадаєв оголошений божевільним і посаджений під домашній арешт.

1925 рік - заборона на листи було знято. Чаадаєв в листах прагне пояснити російську історію, зрозуміти, що таке Росія і куди вона рухається. «Минуле Росії - порожньо, сьогодення - нестерпно, а майбутнього немає зовсім».

Росія знаходиться між Заходом (Німеччина) і Сходом (Китай). Вона могла б стати мостом між ними, але Росія ніби опинилася поза часом і простором і випала з історії.

У Росії ніколи не було упорядкованій життя, а значить і не було навичок свідомості, пов'язаних з нею, т. К. Впорядкованість вносить душевний спокій і вірність в розум.

Тому, в російській історії практично нічого не відбувається. Ми ростемо, але не дозріваємо.

У Росії з'явилося рабство:

Чаадаєв майбутнього для Росії не бачить, т. К. Доведеться все створювати заново. Починати треба з знищення рабства.

Пушкін в листі до Чаадаєву не погодився з ним, вважаючи, що російська історії - це велика історія. Інший історії у нас немає.

Після цього (початок 30-х років 19 століття) Чаадаєв частково переглянув свої погляди. «У Росії є майбутнє». «Російська цивілізація - історично пізніше. А значить ми можемо не робити помилок, які робилися до нас. Ми покликані вирішити більшу частину історичних проблем, завершити більшу частину ідей, відповісти на найважливіші питання ».

З Чаадаєва беруть початок дві лінії соц. думки.

  1. Західництво (російська історія потребує поліпшення, зміні)
  2. Слов'янофільство (російська історія самобутня)

1) За Чаадаєву витік всіх нещасть - Візантія, жалюгідна і ганебна. Прийнявши християнство з Візантії, Росії віддалилася від Заходу. Тоді такий погляд був традиційний.

Чаадаєв велике значення приділяв історії, як науці. Вважав, що в ній існують ясні, соціальні закони, які керують зміною епох. Його концепція носить релігійний характер.

Рухомий силою історії є не людина, а божественне провидіння (бог визначає історію). Історія починається з виникнення людини. В історії є духовний елемент, який є головним.

Історія думки - це і є справжня історія (всі великі революції були по суті духовними: люди шукали істину, а попутно знайшли і добробут)

Чаадаєв вважав, що у історії існує кінець. Рух думки не вічне, тому настане ідеальний стан (всі цілі будуть досягнуті). Це Царство Боже. За Чаадаєву Царство Боже - це громадянське суспільство, в якому настане рівність для всіх, свобода, будуть розвиватися культура і освіта.



Особливості розвитку соціології в Росії | Соціальна концепція Т. Н. Грановського

А. И. Герцен як соціальний філософ | Порівняльна характеристика соціальних ідей слов'янофілів і західників | Тема 3 - Натуралистическое напрямок в російській соціології | Географічне напрямок в соціології: Лев Мечников | Соціальні погляди Л. П. Лаврова | Соціальні погляди Михайлівського | проблема прогресу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати