Головна

Іслам -гармонія через дотримання законів ісламу. Панування людини над природою означає божу прихильність до нього.

  1. A) Інтенсивність поляризованого світла, що пройшло через аналізатор, прямо пропорційна квадрату кута між дозволеними напрямками поляризатора і аналізатора
  2. A) Перенесення енергій в одиницю часу через одиничну поверхню
  3. D) перенесення енергії в одиницю часу через одиничну поверхню
  4. I. Обстеження стану рухової сфери і дрібної моторики.
  5. II. Дослідження В-системи імунітету.
  6. II. ХІД ЖИТТЯ ЛЮДИНИ
  7. III. Об'єктивне дослідження.

Природне середовище в усіх східних навчаннях формувала пасивно споглядальний і побожне ставлення до неї.На сході не було заледеніння, і збирання пиши було більш поширене, ніж в Європі. В Індії росте більше 40 їстівних рослин, а в стародавній Греції тільки 6 видів і вони приурочені до річних сезонаміх збору.

У Західній культурі - діяльно-перетворювальна орієнтація екологічного мислення.Біля витоків - культура стародавньої Греції, грецька міфологія швидко перейшла від стадії зооморфизма (Боги - тварини, як в стародавньому Єгипті) до стадії людина подібна богу. Йшов розвиток активної діяльно-перетворюючої компоненти античного світогляду.

античність(Латин. - старовину) з 1 тис. до н. е. до сер. У століття н. е (Падіння Риму)

афінянин Солон (П пол УП в до н. Е) ввів закони, що враховують певну залежність суспільства від природних умов. Через низькородючих земель Аттики запропонував активно розвивати ремісництво, а зерно купувати і обмінювати на вироблені ремісниками товари.

Наука древньої Греції кинулася до розуміння 3 аспектів буття:

А) природного першооснови: (Фалес (7-6 ст до н. Е) все виникло з води .. Геракліт все виникло з вогню, Анаксімен-- першооснова всього - повітря, Ксенофан- все виникло з землі). ; Анаксімандр- невизначеність первоматерии.

Левкіпп і Демокріт, Епікур (4 ст. До н. Е) висунули ідею про першоелементів - атомах і порожнечі (небутті), А вихорі атомів формуються світи.

Б) Пізнання структурно-системної організації світу - космосу.Природа містить 2 початку - нескінченне різноманіття елементів і рушійну силу-НПУ, який впорядкує ХАОС. Піфагор, Анаксагор- Початок всіх речей в математичних символах як першооснову природи. космос - Це обертання 10 сфер (сфер нерухомих зірок, семи планет, Землі і протівоземлі- Місяця, що обертаються навколо вогню (Сонця), яке знаходиться в центрі Всесвіту.

В) Проблеми розвитку суспільства. Емпедокл (Сер 5 в до н. Е) вперше спробував об'єднати всі 4 стіхіі- землю, воду, повітря і вогонь. спочатку виникли неорганічні тіла, потім рослини, тварини і людина, а рушійні сили всього-ЛЮБОВ І ВОРОЖНЕЧА, провідні від хаосу до Космосу (порядку), а т. до. суспільство живе в період ворожнечі, то воно морально деградує.

Гіппократ (4-3 ст до н. Е)вперше відзначає хвороби, пов'язані з особливостями місцевості - болота - розвинена лихоманка, застосування мінеральних вод як лікувальний засіб, описує хвороби рудокопів

.

ЗМІНА парадигми поглядів на ставлення людини до природи в період античності:

1) софісти - ценаправленіевознікло в рабовласницькому суспільстві Римської імпер(П половина У століття і 1 пол. 4 в до н. е.) Представники - Гіппій з Еллади, Продик Кеосский. Вони проповідували ідеї верховенства людини над природою і прагматичне ставлення до неї. «Серед людей слід поводитися за людськими законами, а наодинці з собою бути в злагоді з природою ».

Поворот в поглядах скоїв Сократ з Афін (5-4 в. до н. е). виступив проти софістів «Небо і землю, богів і людей об'єднує дружба, спілкування ,. порядність, справедливість і помірність, тому наш всесвіт звуть «Космос, т. е порядком) Добродетель- є знання і заради них можна йти на самопожертву (прийняв отруту, захищаючи істину).

2) киническая школа (Астісфен з Афін (5-4 ст до н. Е) Діоген з Синопа(Провів життя в бочці) - вони вважали себе богоподібними людьми, закликали до повернення в природу шляхом максимального спрощення своїх потреб, т. е звернулися до ідеї екологічного утилітаризму і максимального обмеження потреб, простоти і природності. .

У Платона Афінського (5-4 ст до н. Е) вперше зустрічаються вказівки, що вирубка лісів призводить до зубожіння ріллі і скорочення водних ресурсів територій. Він же перший писав про «золотий країні», як ідеалі гармонії суспільства і природи - Атлантиди.Він же вказував, що якщо діяльність людини не узгоджується з законами природи, то воно деградує.

Аристотель (4 ст до н. Е) - Природа-це живий організм і влаштована доцільно, рух - першооснова живого, яке характеризується мінливістю. Земля - ??не вічна, вічні лише небесні тіла. Вчення його було перехідним до епосі еллінізма- домінування давньогрецьких духовних поглядів по всьому Середземномор'ю.

3. скептики - (Засновник Пірронз Еллади) - в світі немає ні добра, ні зла, тому від природи не слід чекати ні того, ні іншого. Їх ідеал - особисте безстрашність і вони відмовляються висловлювати думку про природу, їх це не стосується.

4. епікурейці(Епікур, Лукрецій) - мета всього живого в отриманні задоволення, все в світі по природі, а вона має творчої силою.

5. стоїки (Засновник Зенонз м Кітона на о. Кіпрі) (3-2 ст до н. Е. Ідеї екологічного фаталізму.Прогресуюче погіршення географічного середовища - є природний процес з перспективою нового відродження. «Частини світу схильні до загибелі, тому загибелі піддається весь світ» Називали себе громадянами Космосу, відкидаючи структури окремих держав ,. їх ідеалом було світову державу, а війна - хороший засіб від перенаселення. Людина центр світу і природа його служниця для задоволення його потреб та забаганок. («Рослини створені богом заради тварин, а тварини заради полювання на них людини. »), Т. Е принципи утилітаризму зведені в абсолют

6. Вчені Східно-римської імперії лАКТОН (3 ст. Н. Е.) «Усезнання - властиво тільки Богу, незнання нічого - властиво худобі, а в середині знаходиться людина, т. Е. Він подібний до і богу і худобі, але в мудрості укладена віра, в вірі - мудрість» Тому пізнання світу йде через віру, а природа - сполучна ланка між Богом і людиною.

Підсумки. Протягом з П тис. Л до У століття н. е.змінювалися погляди на ставлення до природного середовища від схиляння до підкорення і насильства над нею, але античне світогляд стимулювало діяльність людини, спрямовану на перетворення природи.

А) Специфічні особливості відносин суспільства і природи в духовній культурі СХОДУ | В) Активне перетворення природи - є благо для людини, т. К. Він демонструє його могутність і це шлях ефективного збагачення через працю (Кальвін).

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати