Головна |
Природне середовище в усіх східних навчаннях формувала пасивно споглядальний і побожне ставлення до неї.На сході не було заледеніння, і збирання пиши було більш поширене, ніж в Європі. В Індії росте більше 40 їстівних рослин, а в стародавній Греції тільки 6 видів і вони приурочені до річних сезонаміх збору.
У Західній культурі - діяльно-перетворювальна орієнтація екологічного мислення.Біля витоків - культура стародавньої Греції, грецька міфологія швидко перейшла від стадії зооморфизма (Боги - тварини, як в стародавньому Єгипті) до стадії людина подібна богу. Йшов розвиток активної діяльно-перетворюючої компоненти античного світогляду.
античність(Латин. - старовину) з 1 тис. до н. е. до сер. У століття н. е (Падіння Риму)
афінянин Солон (П пол УП в до н. Е) ввів закони, що враховують певну залежність суспільства від природних умов. Через низькородючих земель Аттики запропонував активно розвивати ремісництво, а зерно купувати і обмінювати на вироблені ремісниками товари.
Наука древньої Греції кинулася до розуміння 3 аспектів буття:
А) природного першооснови: (Фалес (7-6 ст до н. Е) все виникло з води .. Геракліт все виникло з вогню, Анаксімен-- першооснова всього - повітря, Ксенофан- все виникло з землі). ; Анаксімандр- невизначеність первоматерии.
Левкіпп і Демокріт, Епікур (4 ст. До н. Е) висунули ідею про першоелементів - атомах і порожнечі (небутті), А вихорі атомів формуються світи.
Б) Пізнання структурно-системної організації світу - космосу.Природа містить 2 початку - нескінченне різноманіття елементів і рушійну силу-НПУ, який впорядкує ХАОС. Піфагор, Анаксагор- Початок всіх речей в математичних символах як першооснову природи. космос - Це обертання 10 сфер (сфер нерухомих зірок, семи планет, Землі і протівоземлі- Місяця, що обертаються навколо вогню (Сонця), яке знаходиться в центрі Всесвіту.
В) Проблеми розвитку суспільства. Емпедокл (Сер 5 в до н. Е) вперше спробував об'єднати всі 4 стіхіі- землю, воду, повітря і вогонь. спочатку виникли неорганічні тіла, потім рослини, тварини і людина, а рушійні сили всього-ЛЮБОВ І ВОРОЖНЕЧА, провідні від хаосу до Космосу (порядку), а т. до. суспільство живе в період ворожнечі, то воно морально деградує.
Гіппократ (4-3 ст до н. Е)вперше відзначає хвороби, пов'язані з особливостями місцевості - болота - розвинена лихоманка, застосування мінеральних вод як лікувальний засіб, описує хвороби рудокопів
.
ЗМІНА парадигми поглядів на ставлення людини до природи в період античності:
1) софісти - ценаправленіевознікло в рабовласницькому суспільстві Римської імпер(П половина У століття і 1 пол. 4 в до н. е.) Представники - Гіппій з Еллади, Продик Кеосский. Вони проповідували ідеї верховенства людини над природою і прагматичне ставлення до неї. «Серед людей слід поводитися за людськими законами, а наодинці з собою бути в злагоді з природою ».
Поворот в поглядах скоїв Сократ з Афін (5-4 в. до н. е). виступив проти софістів «Небо і землю, богів і людей об'єднує дружба, спілкування ,. порядність, справедливість і помірність, тому наш всесвіт звуть «Космос, т. е порядком) Добродетель- є знання і заради них можна йти на самопожертву (прийняв отруту, захищаючи істину).
2) киническая школа (Астісфен з Афін (5-4 ст до н. Е) Діоген з Синопа(Провів життя в бочці) - вони вважали себе богоподібними людьми, закликали до повернення в природу шляхом максимального спрощення своїх потреб, т. е звернулися до ідеї екологічного утилітаризму і максимального обмеження потреб, простоти і природності. .
У Платона Афінського (5-4 ст до н. Е) вперше зустрічаються вказівки, що вирубка лісів призводить до зубожіння ріллі і скорочення водних ресурсів територій. Він же перший писав про «золотий країні», як ідеалі гармонії суспільства і природи - Атлантиди.Він же вказував, що якщо діяльність людини не узгоджується з законами природи, то воно деградує.
Аристотель (4 ст до н. Е) - Природа-це живий організм і влаштована доцільно, рух - першооснова живого, яке характеризується мінливістю. Земля - ??не вічна, вічні лише небесні тіла. Вчення його було перехідним до епосі еллінізма- домінування давньогрецьких духовних поглядів по всьому Середземномор'ю.
3. скептики - (Засновник Пірронз Еллади) - в світі немає ні добра, ні зла, тому від природи не слід чекати ні того, ні іншого. Їх ідеал - особисте безстрашність і вони відмовляються висловлювати думку про природу, їх це не стосується.
4. епікурейці(Епікур, Лукрецій) - мета всього живого в отриманні задоволення, все в світі по природі, а вона має творчої силою.
5. стоїки (Засновник Зенонз м Кітона на о. Кіпрі) (3-2 ст до н. Е. Ідеї екологічного фаталізму.Прогресуюче погіршення географічного середовища - є природний процес з перспективою нового відродження. «Частини світу схильні до загибелі, тому загибелі піддається весь світ» Називали себе громадянами Космосу, відкидаючи структури окремих держав ,. їх ідеалом було світову державу, а війна - хороший засіб від перенаселення. Людина центр світу і природа його служниця для задоволення його потреб та забаганок. («Рослини створені богом заради тварин, а тварини заради полювання на них людини. »), Т. Е принципи утилітаризму зведені в абсолют
6. Вчені Східно-римської імперії лАКТОН (3 ст. Н. Е.) «Усезнання - властиво тільки Богу, незнання нічого - властиво худобі, а в середині знаходиться людина, т. Е. Він подібний до і богу і худобі, але в мудрості укладена віра, в вірі - мудрість» Тому пізнання світу йде через віру, а природа - сполучна ланка між Богом і людиною.
Підсумки. Протягом з П тис. Л до У століття н. е.змінювалися погляди на ставлення до природного середовища від схиляння до підкорення і насильства над нею, але античне світогляд стимулювало діяльність людини, спрямовану на перетворення природи.
А) Специфічні особливості відносин суспільства і природи в духовній культурі СХОДУ | В) Активне перетворення природи - є благо для людини, т. К. Він демонструє його могутність і це шлях ефективного збагачення через працю (Кальвін).