Головна

Особливості наукового знання про соціальну реальність

  1. A-Амінокислоти, класифікація стереохімія, кислотно-основні властивості, особливості хімічної поведінки. Пептиди, пептидний зв'язок. Поділ амінокислот і пептидів.
  2. Hpавственно-етичні принципи взаємин між клієнтом і фахівцем із соціальної роботи.
  3. I Арена реальності
  4. I. ВИБІР ТЕМИ НАУКОВОГО ДОПОВІДІ
  5. I. Особливості ділового спілкування
  6. I. Особливості усній і письмовій наукової мови
  7. I. Офіційно-діловий стиль. Загальні стильові особливості

Н. Смелзер дає таке визначення: "Соціологія - це наукове вивчення суспільства і суспільних відносин. Вона черпає дані (факти) з реального світу і намагається пояснити їх на основі наукового аналізу ". Стало бути, перш ніж зрозуміти, що таке соціологія, нам належить розібратися з тим, що таке наука. Поняття" наука "тісно пов'язане з дієсловом" навчитися "," навчаться ". Цим дієсловом в російській мові, як відомо, позначають дії людей, що направляються на процес отримання ними нових знань.

Ми не будемо вдаватися тут у чисто філософський аналіз поняття "знання". Подивимося, як воно співвідноситься з деякими суміжними поняттями - такими, як "пізнання", "інформація". Відштовхнемось від визначення, даного Радянським Енциклопедичним Словником, згідно з яким знання - це "перевірений практикою результат пізнання дійсності, вірне її відображення в мисленні людини". Таким чином, знання представляє собою не що інше, як сукупність відомостей про навколишній і внутрішній світ, які накопичує людина (або група людей) в ході сприйняття інформації - Своєрідних "квантів" знань, тих окремих відомостей, які сприймаються людиною в процесі пізнання - або з безпосереднього спостереження, або передаються йому іншими людьми безпосередньо або опосередковано (через матеріальні носії інформації) за допомогою різних умовних знакових засобів - усно або візуально. Ці "квантовані" відомості поступово акумулюються і об'єднуються в єдину систему за допомогою певної їх інтерпретації, тлумачення.

Для розуміння сутності знання, а також того, як воно організовується, накопичується, систематизується і використовується на практиці, ймовірно, не останню роль відіграє спосіб, За допомогою якого люди набувають свої знання. Справа в тому, що в нашому повсякденному житті ми пізнаємо навколишні нас речі та явища багатьма різноманітними способами. Ми можемо, зокрема, приймати на віру (Тобто не ставлячи під сумнів і критичної перевірці) все, що ми почуємо від оточуючих нас людей або прочитаємо в якихось письмових повідомленнях. "Вірити - значить відмовлятися розуміти", як стверджував французький письменник Поль Бурже. У цьому випадку у нас навряд чи викличе сумнів повідомлення авторитетного для нас джерела про те, що Земля - ??це величезний плоский диск, що спочивають на трьох слонах (або китах), і ми просто включимо цю інформацію до складу вже наявного в нашій пам'яті комплексу відомостей про навколишній світ. Назвемо такі знання міфологічними. Вони в значній мірі збігаються з релігійними (від лат. Religio - набожність, предмет культу), проте не обмежуються цим.

Ми могли б також помічати і фіксувати окремі розрізнені факти і, інтуїтивно поєднуючи, зіставляючи їх, виявляти певні закономірності в навколишньому світі для того, щоб використовувати отримані таким чином знання у своїй повсякденній рутинної діяльності, починаючи з твердо встановленої (і перевіреної на практиці) інформації про те, що вогонь пече (викликає біль), про те, яку погоду віщують ті чи інші зовнішні ознаки в природному середовищі, які дії необхідно зробити, щоб відправити лист і т.п. Накопичене таким чином знання називається знанням здорового глузду. Воно є практичним, експериментальним і критичним, але часто уривчасто і непослідовно саме в силу способу свого придбання. Повсякденне життя і справді є фундаментальну реальність, в рамках якої живе абсолютна більшість людей. Осягнення цього світу характеризується "природним аттітюдом", який приймає світ природним, заданим і незмінним. Світ, що осягається за допомогою здорового глузду, непроблематічен і сприймається незаперечно, як даний.

Знання здорового глузду грає найважливішу роль у формуванні загального тезауруса кожної людини. Багато в чому зміст знання здорового глузду становить імпліцитне знання, відповідно до теорії якого, людина знає набагато більше, ніж він в змозі висловити словами. Імпліцитне знання може виражатися, наприклад, в будь-якому практичному умінні і характеризується неможливістю адекватно описати дане вміння. Скажімо, багато людей вміють їздити на велосипеді, але мало хто з них в змозі описати ці навички (як утримати рівновагу на крутому віражі, чому велосипед більш стійкий при швидкій їзді, ніж при повільної і т.д.). Під імпліцитним знанням слід, таким чином, розуміти знання про різні взаємозв'язки, яке можна використовувати практично, хоча внутрішня причинність даних зв'язків не піддається поясненню.

Якщо ж ми будемо пропускати всю отриману нами інформацію через призму особливих інтересів тієї соціальної групи (національної, етнічної, релігійної угруповання або ж економічної страти), до якої ми належимо, підрозділяючи отримані відомості відповідно до цих інтересів на хороші і погані, правильні і неправильні , корисні і шкідливі - зрозуміло, перш за все, для членів цієї групи, - то одержувані в результаті такого сортування знання будуть носити чітко виражений ідеологічний характер.

Нарешті, один з особливих і надзвичайно важливих шляхів придбання знань - це науковий спосіб. Отримане в результаті наукове знання відрізняється від знання, що відбувається з міфів (і прийнятого на віру), випадкових спостережень, інтуїції, віри чи здорового глузду. Воно має свої певні атрибути, або зовсім не властиві іншим типам знань, або проявляються в них в іншій формі.

Оскільки для нас особливий інтерес представляє саме наукове знання, давайте, перш за все, виділимо головні якісні характеристики цього типу знання, а потім розглянемо їх більш детально. Якісна визначеність будь-якого феномена найкраще осягається в тому випадку, якщо порівняти її атрибути з відповідними ознаками інших, схожих (або рядоположенних) з ним. Спробуємо зробити такий аналіз, порівнявши якості наукового знання з відповідними якостями міфологічного, ідеологічного, а також знання здорового глузду.

У своїй оцінці наукового знання ми спираємося на роботу Дженнет Джонсон і Річарда Джосліна "Методи дослідження політичної науки" і виходимо з того, що воно відрізняється такими специфічними рисами: (1) воно емпіричне; (2) піддається емпіричній перевірці; (3) ненормативну; (4) передається; (5) загальне; (6) пояснює; (7) тимчасове. Якщо спробувати порівняти наявність або відсутність того чи іншого якості у кожного з перерахованих нами типів знань (позначивши наявність знаком "+", а відсутність ? знаком "-"), то ми отримаємо своєрідну матрицю (табл.1.1).

Таблиця 1.1

Частина 1. СОЦІОЛОГІЯ ЯК НАУКА


Поведінка, що відхиляється і соціальний контроль | СОЦІАЛЬНА ДИНАМІКА | | | Огюст Конт - засновник соціології | | | | | |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати