На головну

Основні елементи культури 5 сторінка

Колективна мобільність поширена в суспільствах, де індивідуальна мобільність зведена до мінімуму. Прикладом такого суспільства служить Індія, де час від часу відбуваються зміни в положенні окремих каст. Індивіди ж залишаються міцно «прив'язаними» до своїх каст.

Довільний вибір критеріїв для визначення соціальних класів і верств обумовлений цілим комплексом процесів в сучасних суспільствах, що згладжують класові відмінності. Ми знову звернемося до цієї проблеми в завершення теми № 6, в короткому есе «Кінець суспільства великих груп?»

§ 5. Що таке маргінальність?

Маргінальність - це спеціальний соціологічний термін для позначення прикордонного, перехідного, структурно-невизначеного соціального стану суб'єкта. Людей, з різних причин випадають зі звичного соціального середовища і нездатних примкнути до нових спільнот (найчастіше з причин культурного невідповідності), які відчувають велике психологічне напруження і переживають своєрідний криза самосвідомості, називають маргіналами.

Теорія маргіналів і маргінальних спільнот була висунута в першій чверті XX ст. одним із засновників Чиказької соціологічної школи (США) Р. Е. Парком. Але ще К. Маркс розглядав проблеми соціального декласування і його наслідків, а М. Вебер прямо зробив висновок про те, що рух суспільства починається тоді, коли маргінальні верстви організовуються в певну соціальну силу (спільність) і дають поштовх соціальним змінам - революціям або реформам.

З ім'ям Вебера пов'язана більш глибоке трактування маргінальності, яка дозволила пояснити формування нових професійних, статусних, релігійних та подібних до них спільнот, які, звичайно ж, не у всіх випадках могли виникати з «соціальних покидьків» - індивідів, насильно вибитих зі своїх спільнот (безробітних , біженців, мігрантів та ін.) або асоціальних по вибраному стилю життя (бродяг, наркоманів і т. п.). З одного боку, соціологи завжди визнавали безумовну зв'язок між виникненням маси людей, виключених із системи звичних (нормальних, т. Е. Прийнятих в суспільстві) соціальних зв'язків, і процесом формування нових спільнот: негентропійної тенденції і в людських співтовариствах діють за принципом «хаос повинен бути якось впорядкований ». (Саме подібні процеси відбуваються в сучасному російському суспільстві.)

З іншого боку, виникнення нових класів, прошарків і груп на практиці майже ніколи не пов'язано з організованою активністю жебраків і бомжів, швидше воно може розглядатися як будівництво «паралельних соціальних структур» людьми, чия суспільне життя до останнього моменту «переходу» (який часто виглядає як «стрибок» на нову, заздалегідь підготовлену структурну позицію) була цілком впорядкованою.

Під маргіналами розуміються індивіди, їх групи і спільності, що формуються на кордонах соціальних шарів і структур і в рамках процесів переходу від одного типу соціальності до іншого або в пределаходного типу соціальності при його серйозних деформаціях.

Серед маргіналів можуть бути етномаргінали: національні меншини; біомаргінали, чиє здоров'я перестає бути предметом турботи соціуму; соціомаргінали, як, наприклад, групи, що знаходяться в процесі незавершеного соціального переміщення; вікові маргінали, що формуються при розриві зв'язків між поколіннями; політичні маргінали: їх не влаштовують легальні можливості і легітимні правила суспільно-політичної боротьби; економічні маргінали традиційного типу (безробітні) і так звані «нові бідні»; релігійні маргінали - стоять поза конфесій або не вирішує здійснити вибір між ними; і, нарешті, кримінальні маргінали; а можливо, ще й просто ті, чий статус в соціальній структурі не визначений.

Класичним прикладом соціомаргінала-мігранта можна назвати головного героя кінофільму «Афоня» (режисер Г. А. Данелія, 1974 г.).


§ 6. Основні зміни в соціальній стратифікації російського суспільства в XX в.

До революції 1917 р в Росії офіційним було станове, а не класовий поділ населення країни. Воно поділялося на два основних стани - податкових (селяни, міщани) і неподатних (дворянство, духовенство). Усередині кожного стану були дрібніші стану і шари. Держава надавала їм певні права, закріплені законодавством. Самі права гарантувалися станам лише постільки, поскільки вони виконували певні повинності на користь держави. Державний апарат, чиновники регулювали відносини між станами.

Згідно з переписом 1897 р все населення країни, а це 125 мільйонів росіян, розподілялося на наступні стани: дворяни - 1,5% всього населення, духовенство - 0,5; купці - 0,3; міщани - 10,6; селяни - 77,1; козаки - 2,3%. Першим привілейованим станом у Росії вважалося дворянство, другим - духовенство. Інші стану не були привілейованими. Ті дворяни, які були землевласниками, становили особливу групу - клас поміщиків.

Поступово класи з'являються всередині інших станів. Колись єдине селянство на рубежі століть расслоилось на бідняків (34,7%), середняків (15%), заможних (12,9%), куркулів (1,4%), а також мало- і безземельних селян, разом складали одну третину всього селянства. Неоднорідним утворенням були міщани - середні міські верстви, що включали дрібних службовців, ремісників, кустарів, студентів і т. Д. З їх середовища і з селянства виходили російські промисловці, дрібна, середня і велика буржуазія. Козацтво являло собою привілейоване військовий стан, несли службу на кордоні.

На 1917 р процес класоутворення не завершився, він знаходився в самому початку. Головна причина - відсутність адекватної економічної бази: товарно-грошові відносини перебували в зародковій формі, як і внутрішній ринок країни. Вони не охопили основну продуктивну силу суспільства - селян, які навіть після столипінської реформи так і не стали вільними фермерами. Робочий клас, чисельністю близько 10 мільйонів чоловік, не перебував з потомствених робітників, багато були полурабочие, полукрестьянамі. До кінця XIX в. промисловий переворот не був повністю завершений. Буржуазія і пролетаріат не стали основними класами суспільства.

Жовтнева революція зруйнувала стару соціальну структуру російського суспільства. А нову назвали безкласової. Так воно і було насправді, оскільки знищувалася об'єктивна і єдина база для виникнення класів - приватна власність. Розпочатий процес класоутворення був ліквідований на корені.

Соціальна стратифікація реального соціалізму принципово відрізнялася від сформованих історичних типів. У своїх явних і враховуються параметрах вона була штучною і конструировалась під високу мету досягнення соціальної справедливості, яка розумілася як гарантований державою обсяг і рівень споживання. Характер споживання визначався такими соціально-обліковими параметрами, як прописка і місце проживання, посада, зайнятість в більш-менш важливої ??галузі народного господарства.

Нова соціальна стратифікація, в цілому склалася в 40-50-і рр., Грунтувалася на розподільних відносинах, а не на відносинах до власності, до засобів виробництва. Безперечними її достоїнствами були стабільність і визначеність: відносини між соціальними стратами (або, точніше для даної системи, - соціальними групами) повністю визначалися і контролювалися державою. Зміст державної соціальної політики становило формування квот, норм, системи доплат і компенсацій. Така діяльність в умовах реального соціалізму еквівалентна ринкових механізмів регулювання. А дефіцит благ, товарів і послуг, що супроводжує ранжувати розподіл, створював особливі доцентрові сили і структурував населення і робочу силу, управлінський апарат. Сенс і мета соціальної активності полягали в тому, щоб, влаштувавшись певним чином, можна було «дістати» і «отримати». Соціально-облікові групи визначалися в територіальному, галузевому і посадовому аспектах, хоча при цьому офіційно проголошувалося, що соціальна структура радянського суспільства складається з двох класів (робітників і селян) і прошарку (інтелігенції). При цьому якщо класи визначалися по відношенню до двох форм власності (державної та колгоспно-кооперативної), також проголошеними (в конституціях СРСР 1936 і 1977 рр.), То для приналежності до інтелігенції досить було мати вищу освіту.

Прийнято вважати, що вищим і правлячим класом радянського суспільства був особливий новий клас - номенклатура, куди входили ті, хто перебував в штатній номенклатурі партійних органів, керівники підприємств, будівництва, транспорту, сільського господарства, оборони, науки, культури, міністерств і відомств. Загальна їх чисельність становила близько 750 тисяч чоловік, а з членами сімей чисельність правлячого класу номенклатури в СРСР сягала 3 мільйонів, т. Е. 1,5% всього населення.


§ 7. Соціальні групи і верстви сучасного російського суспільства (по Т. І. Заславської)

Сучасні уявлення про фактори, критерії та закономірності стратифікації російського суспільства дозволяють виділити шари і групи, що розрізняються як соціальним статусом, так і місцем у процесі його реформування. Відповідно до прийнятої академіком Т. І. Заславської гіпотезі, російське суспільство складається з чотирьох соціальних верств: верхнього, середнього, базовий і нижнього, а також десоціалізованих «соціального дна». Під верхнім шаром розуміється насамперед реально правляча верхівка, який виступає в ролі основного суб'єкта реформ. До нього відносяться елітні і субелітних групи, що займають найбільш важливі позиції в системі державного управління, в економічних і силових структурах. Їх об'єднують факт перебування при владі і можливість надавати прямий вплив на процеси реформ.

Другий шар названий середнім, по-перше, з урахуванням його положення на соціальній шкалі і, по-друге, тому що він є зародком «середнього шару» в західному розумінні цього терміна. Правда, більшість його представників не володіють ні забезпечує особисту незалежність капіталом, ні рівнем професіоналізму, які відповідають вимогам постіндустріального суспільства, ні високим соціальним престижем. До того ж, поки цей шар занадто нечисленний, щоб служити гарантом соціальної стабільності. Однак повноцінний середній шар в Росії може сформуватися лише на основі соціальних груп, сьогодні утворюють відповідний протослой. Це дрібні підприємці, полупредпрінімателі, менеджмент середніх і невеликих підприємств, середня ланка бюрократії, старші офіцери, найкваліфікованіші і дієздатні фахівці і робітники.

Базовий соціальний шар дуже масивний. Він охоплює понад дві третини російського суспільства. Його представники мають середнім професійно-кваліфікаційним потенціалом і відносно обмеженою трудовим потенціалом.

До базового прошарку належить переважна більшість інтелігенції (фахівців), напівінтелігенція (помічники фахівців), службовці з технічного персоналу, працівники масових професій торгівлі та сервісу, а також велика частина селянства. Хоча соціальний статус, менталітет, інтереси і поведінку цих груп різні, їх роль в перехідному процесі досить подібна. Це в першу чергу пристосування до умов, що змінюються з метою вижити і по можливості зберегти досягнутий статус.

Структура і функції нижнього шару, що замикає основну, социализированную частина суспільства, видаються найменш ясними. Відмінними рисами його представників є низький діяльнісний потенціал і нездатність адаптуватися до жорстких соціально-економічних умов перехідного періоду. В основному цей шар складається або з літніх малоосвічених, не дуже здорових і сильних людей, не запрацювали достатніх пенсій, або з тих, хто не має професій, а нерідко і постійного заняття, безробітних, біженців і вимушених мігрантів з районів міжнаціональних конфліктів. Визначити даний шар можна на основі таких ознак, як дуже низький особистий і сімейний дохід, мале освіту, заняття некваліфікованою працею або відсутність постійної роботи.

Що стосується соціального дна, то головною його характеристикою служить ізольованість від інститутів великого суспільства, що компенсується включеністю в специфічні кримінальні і напівкримінальні інститути. Звідси замкнутість соціальних зв'язків переважно рамками самого шару, десоціалізацію, втрата навичок легітимної суспільного життя. Представниками «соціального дна» є злочинці і напівзлочинна елементи - злодії, бандити, торговці наркотиками, власники кубел, дрібні і великі шахраї, наймані вбивці, а також опустилися люди - алкоголіки, наркомани, повії, бродяги, бомжі і т. Д.1

Тема 7. Соціологія сім'ї як самостійна галузь соціології

план

§ 1. Поняття сім'ї та її функції.

§ 2. Історичний розвиток сім'ї та її типологія.

Життєвий цикл сім'ї.

§ 1. Поняття сім'ї та її функції

Сім'ю можна вважати початковою формою групового життя людей, так як в ній закладається і формується вміння жити в суспільстві. Сім'я в порівнянні з іншими соціальними групами займає у багатьох відношеннях абсолютно особливе положення. Всі інші соціальні групи створені суспільством, т. Е їх можна вважати «винаходами» культури, сфера їх існування - суспільне життя; сфера же сім'ї в першу чергу - особисте життя.

У 1949 р соціолог Дж. Мердок, після вивчення 250 сімей різних верств суспільства, визначив сім'ю як «соціальну групу, що характеризується спільним проживанням, загальним веденням господарства і відтворенням. Вона включає дорослих обох статей, причому принаймні двоє з них підтримують соціально схвалені сексуальні відносини, і одного або більше власних або прийомних дітей ». Але під це визначення Мердока підпадають неповні сім'ї, сожительствующие пари, гомосексуальні і лесбійські пари, люди, що живуть в комуні, і т д. Сучасний соціолог Ентоні Гідденс дав більш широке визначення, визначивши сім'ю як «осередок суспільства, що складається з людей, які підтримують один друга одним або декількома способами, наприклад, соціально, економічно чи психологічно (любов, турбота, прихильність), або чиї члени ідентифікують один одного як підтримуючу осередок ».

Сім'я є предметом вивчення багатьох суспільних наук. Кожна з цих наук прагне дати дефініцію сім'ї та визначити її функції. З точки зору змісту, структури і форми, сім'я є історично змінюється соціальна група, універсальними ознаками якої є гетеросексуальних зв'язок, система родинних відносин, забезпечення та розвиток соціальних та індивідуальних якостей особистості та здійснення певної економічної діяльності. Сім'я є соціальна група, в якій чоловіки і жінки задовольняють природні статеві та інші (духовні, етичні, естетичні) потреби і забезпечують відтворення суспільства шляхом народження потомства. У сім'ї здійснюються продуктивно-споживчі або тільки споживчі види економічної діяльності.

Соціологічна дефініція сім'ї як парціальний соціальної групи вказує на те, що характер стосунків у сім'ї, її структура та форма історично мінливі, від чого й сама сім'я є історично мінливою соціальною групою. Одночасно соціологічна дефініція сім'ї вказує на її біологічну, асоціальную і економічну основу.

У будь-якому суспільстві сім'я має двоїстий характер. З одного боку, це соціальний інститут, з іншого - мала група, що має свої закономірності функціонування і розвитку. Звідси її залежність від суспільного устрою, існуючих економічних, політичних, релігійних відносин і одночасно - відносна самостійність. З інститутом сім'ї тісно пов'язаний інший суспільний інститут - інститут шлюбу. Шлюб можна визначити як санкціоновану суспільством, соціально і особистісно доцільну, стійку форму статевих відносин. Сім'я - мала група, заснована на родинних зв'язках і регулює відносини між подружжям, батьками і дітьми, а також найближчими родичами. Відмітною ознакою сім'ї є спільне ведення домашнього господарства.

Основу сім'ї становить, як правило, шлюбна пара. Однак є сім'ї, які характеризуються спільним проживанням, загальним веденням господарства, але юридично не оформлені. Кількість таких сімей останнім часом помітно збільшилася. Соціологи взагалі відзначають зниження бажання і готовності населення до укладення шлюбу, що особливо характерно для сучасних розвинених країн. Крім того, є і неповні сім'ї, де відсутній один з батьків або батьківське покоління з яких-небудь причин не присутній взагалі (наприклад, коли діти живуть з бабусями-дідусями без батьків).

Сім'ї в залежності від представленості в них різних поколінь бувають нуклеарную (батьки і діти) і розширеними (подружня пара, діти, батьки будь-кого з подружжя, інші родичі та ін.). Процеси індустріалізації і урбанізації, широко розгорнулися в сучасному світі, привели до переваги нуклеарні сім'ї.

Сім'я завжди виконує цілий ряд функцій, серед яких найважливішими є репродуктивна, виховна, господарсько-економічна і рекреаційна.

Репродуктивна функція - це відтворення в дітях чисельності батьків.

З репродуктивною функцією тісно пов'язана інша функція сім'ї - виховна. Давно відомо, що для нормального, повноцінного розвитку дитини сім'я життєво необхідна, і її не можна замінити ніякими іншими інститутами або громадськими установами. Істотний вплив на формування особистості дитини надає атмосфера всередині сім'ї.

Соціологи виділяють декілька досить стійких стереотипів сімейного виховання:

1. дітоцентризму, т. Е всепрощенческое ставлення до дітей, помилково розуміється любов до них.

2. Професіоналізм, т. Е тенденція своєрідного відмови батьків від виховання дітей під приводом того, що цим повинні займатися педагоги, вихователі-професіонали в дитячих садах і школах.

3. Прагматизм, т. Е виховання, мета якого - вироблення у дітей «практичності», вміння «спритно влаштовувати свої справи», орієнтації насамперед на отримання безпосередньої матеріальної вигоди.

Господарсько-економічна функція сім'ї охоплює різні аспекти сімейних відносин: ведення домашнього господарства, складання і використання сімейного бюджету, організацію сімейного споживання, проблему розподілу домашньої праці, підтримку і опіку над людьми похилого віку та інвалідами і т. Д.

Рекреаційна функція сім'ї набуває все більшого значення в наш час. В умовах швидкі ритму життя, зростання всякого роду соціальних і психологічних навантажень, збільшення кількості стресових ситуацій сім'я приймає на себе особливу терапевтичну роль.

Можна і більш детально вказати функції, які виконує в суспільстві сім'я:

- Організація регулювання сексуальної поведінки;

- Народження дітей в законному шлюбі;

- Турбота про дітей, поки вони не зможуть самі дбати про себе;

- Соціалізація або неформальне навчання дітей тому поведінки, цінностей і позицій, яких очікує від них суспільство;

- «Розподіл праці» між чоловіком і дружиною з точки зору заробітку, змісту домогосподарства виховання дітей і так далі, щоб сімейна група. могла діяти як ефективна і взаємопов'язана осередок;

- Визначення таких ролей, як дружина, мати, батько чоловік внук, внучка, син, дочка і т. Д., - Які дозволяють членам сім'ї знати, що від них вимагається і чого вимагати один від одного;

- Прагнення оточити любов'ю, турботою, забезпечити емоційну безпеку і захист усіх членів сім'ї, що, на відміну від інших груп, до яких можуть належати люди, створює глибоку, постійну відповідальність у суспільстві;

- Забезпечення дозвілля та відпочинку для членів сім'ї і створення осередку, всередині якої можна відзначати свята і значні події, такі як народження, шлюби і смерть.

На думку вже згаданого соціолога Мердока, можна визначити чотири основні життєво важливі для суспільства завдання. це:

- Регулювання потенційно деструктивної сексуальності за допомогою такої соціально схваленої системи контролю, як шлюб;

- Відтворення потомства легко визначаються і відповідальними батьками;

- Виробництво і розподіл таких ресурсів для підтримки населення, як їжа, одяг, засоби до існування;

- Навчання повинно здійснюватися так, щоб культура суспільства передавалася від покоління до покоління.

Дж. Мердок стверджував, що сім'я вносить значний вклад в кожну з даних життєво важливих функцій, і це пояснює, на його думку, те, що сім'ї є в усіх суспільствах.

Мердок також вважав, що сім'я позитивно впливає як на окремих членів суспільства, так і на всю соціальну систему. Таким чином, він стверджував, що ці функції краще здійснюють люди, згуртовані в сім'ї. Наприклад, сексуальна функція забезпечує особисте задоволення, в той же час створюючи норми сексуальних відносин всередині певного суспільства. Вона також допомагає створити між чоловіком і дружиною міцніші стосунки в родині,

Функціоналістського напрямок було розвинене Толкотт Парсонс, хто зв'язав цю точку зору з сучасними індустріальними суспільствами, такими як США. Заслуга Парсонса полягає в спробі пояснити те, як сім'я пристосувалася до змін, пов'язаних з переходом суспільства від сільського господарства до промисловості.

Сучасні суспільства потребують більш спеціалізованих інститутах. У феодальному суспільстві члени однієї сім'ї працювали спільно на землі або займалися разом ремеслом. У сім'ях вчили дітей всьому, що їм було необхідно знати, щоб вижити, і що визначало їх статус і положення в суспільстві. У міру того, як структура суспільства ускладнювалася, з'являлися спеціалізовані підприємства, наприклад заводи; школи взяли на себе завдання навчити тих знань і вмінь, які необхідні в суспільстві і на роботі; молоді люди все частіше залишали будинок, щоб самоствердитися і створити собі положення за допомогою власних талантів і умінь. Іншими словами, родина втратила деякі зі своїх громадських функцій і, отже, більше зосередилася на тих речах, які могли бути здійснені тільки в родині.

Парсонс стверджував, що в сучасних суспільствах функції, які може виконувати «тільки сім'я», звелися до двох життєво важливим завданням:

- Первісна соціалізація молоді;

- Становлення дорослої особистості.

Первісна соціалізація залишається важливою, тому що саме в результаті цього процесу передається культура суспільства - його норми, цінності, звичаї та мову. Парсонс стверджував, що те, що відбувається в сім'ї - більше, ніж просто форма соціалізації, тому що, знайомлячись з цими аспектами культури в роки становлення особистості, дитина вбирає їх більш глибоко, і таким чином вони стають частиною його особистості. Це допомогло затвердити всередині будь-якого суспільства розділяються всіма ключові переконання, а процес соціалізації служив для того, щоб знайти спільну погляд на поняття, які об'єднували суспільство і згладжували конфлікт. В американському суспільстві до цих цінностей традиційно ставилися індивідуальні досягнення, конкуренція і патріотизм. В інших суспільствах це могли бути сміливість, альтруїзм, повага до старших, турбота про загальне благо, і т. П

§ 2. Історичний розвиток сім'ї та її типологія.

Життєвий цикл сім'ї

Сім'я як соціальна група, в якій відбуваються певні процеси і яка здійснює певні функції, історично розвивається. Проблема її історичного розвитку є предметом багатьох теорій в рамках суспільних наук. Особливий інтерес представляють результати етнологічних досліджень американського вченого Льюїса Моргана (1818-1881), який довгий час жив в племені Сенека північноамериканських індіанців-ірокезів і результати своїх спостережень, зокрема над родинними і сімейними відносинами, виклав в книзі «Стародавнє суспільство».

У своєму дослідженні сімейних і родинних відносин Морган виходив з гіпотези, що в початковий період історії людського суспільства існував повний проміскуїтет, т. Е статеві стосунки між членами праобщіни регулювалися жодними нормами. Надалі, з встановленням заборони на статевий зв'язок батьків і дітей, а також інших заборон, виникли певні форми сімейного життя. Виходячи з результатів численних досліджень, перш за все досліджень Моргана, більшість вчених сьогодні дотримуються точки зору, що сім'я в своєму розвитку пройшла через такі фази: промискуитет, кровнородственная сім'я, пуналуальная сім'я, сіндіасміческая сім'я и моногамна сім'я. Загальною характеристикою цього розвитку є звуження кола статевих партнерів і зміцнення зв'язків, які об'єднують членів сім'ї.

проміскуїтет характерний для нижчому щаблі дикості. Це така форма спільного життя, коли були відсутні окремі, відокремлені сімейні групи і сімейне життя була ідентична громадської. На основі етнологічних даних і знань про низький рівень розвитку примітивного людини на нижчому щаблі дикості укладають, що існували необмежені статеві стосунки між усіма членами суспільства. Примітивного людині невідомо поняття спорідненості в сенсі його, людини, кровнородственной зв'язку з окремими членами групи; йому відомо тільки спорідненість в сенсі його приналежності та зв'язку з цілою групою.

Багато соціологів заперечували існування промискуитета як попереднього етапу в розвитку сімейного життя; проте можна з упевненістю сказати, що первісна людина могла існувати лише в деякій великій спільності і був з нею найтіснішим чином пов'язаний. Однак, згідно з Моргану, досить скоро відбувається обмеження статевого спілкування і починають виділятися окремі групи, між якими таке спілкування дозволено. Цей процес, безсумнівно, тривав досить довго і привів до виникнення особливої ??форми сім'ї - кровнородственной.

кровнородственная сім'я характеризується груповим шлюбом, а статеве спілкування в ній дозволено лише між тими, хто належить до одного покоління. Всі ті, хто належить до одного покоління, т. Е. Брати і сестри, незалежно від ступеня їх споріднення утворюють одну сім'ю. Така сім'я є ендогамних спільністю, бо включає людей одного покоління, що належать лише до одного роду або племені. У сучасному суспільстві цей тип сім'ї не існує. Звуження кола статевих партнерів в рамках сім'ї подібного типу відбулося під впливом розвитку суспільства і привело до виникнення більш розвиненою форми сім'ї - пуналуальной.

В пуналуальной сім'ї з статевого спілкування виключаються спершу найближчі кровні родичі по жіночій лінії, а пізніше ця заборона поширюється і на інших, більш далеких родичів того ж покоління. Цьому типу сім'ї все ще притаманний груповий шлюб, проте принцип ендогамії замінюється екзогамії, так що можна сказати, що це шлюб між людьми, що належать до одного покоління, але до різних родів. Пуналуальная сім'я, таким чином, являє собою таку форму шлюбних відносин, коли шлюбними партнерами є група сестер з одного роду і група братів з іншого роду. В рамках такого типу сімейного життя все більш частими виявляються стійкі і тривалі зв'язки між одним чоловіком і однією жінкою. Це - перший крок до появи парного шлюбу.

Перехідним історичним типом виступає сіндіасміческая сім'я, яка з'являється на рубежі дикості і варварства і в якій один чоловік живе з однією жінкою, а полігамія (т. е. багатошлюбність, або, в даному, випадку, багатоженство) залишається виключним правом чоловіки. Шлюбні узи легко розриваються, і тоді діти залишаються з матір'ю. Регулюючи статеві відносини певного чоловіка і певної жінки, сіндіасміческая сім'я робила відомим дійсного біологічного батька і створювала умови для створення моногамної сім'ї, виникає за часів розкладання родового ладу, появи приватної власності і класів.

моногамна сім'я відрізняється тісним зв'язком між чоловіком і жінкою, причому ця залежність може бути розірвана не з волі будь-якої зі сторін у але тільки з волі чоловіка. Безпосередньою причиною виникнення моногамної сім'ї була поява приватної власності і прагнення її захистити, т. Е. Забезпечити безперечність батьківства і право потомства на володіння сімейним майном. Одночасно зі зміцненням моногамної сім'ї йшов і процес розкладання старого родового ладу і виникнення нових форм людських спільнот.

Історично розвиток сім'ї йшло від нерегульованих статевих відносин до їх обмеження в рамках моногамної сім'ї. По суті, в процесі розвитку людини як мислячої істоти він все більше прагнув знайти в своєму статевому партнері особистість, а не тільки об'єкт для статевого задоволення і продовження роду. Зрозуміло, цей процес мав свої особливості і детермінанти в певні періоди розвитку суспільства і в окремих громадах і спільнотах.

Типи сімейних структур різноманітні і виділяються залежно від характеру шлюбу, особливостей батьківства і спорідненості. моногамна шлюб - це шлюб одного чоловіка з однією жінкою. Моногамія в історії людства в 5 разів рідше, ніж полігамія - шлюб одного чоловіка з кількома, причому полігамія буває двох видів: полігінія - шлюб одного чоловіка з кількома жінками, поліандрія - шлюб однієї жінки з кількома чоловіками (рідко зустрічається шлюб - в 20 разів рідше моногамії і в 100 разів рідше полігінії).



Основні елементи культури 4 сторінка | Основні елементи культури 6 сторінка

Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 1 сторінка | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 2 сторінка | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 3 сторінка | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 4 сторінка | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 5 сторінка | Соціальні рухи в сучасному суспільстві | глобалізація | Основні елементи культури 1 сторінка | Основні елементи культури 2 сторінка | Основні елементи культури 3 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати