На головну

Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 4 сторінка

малі групи

§ 5. Поняття соціальної структури. Підходи до структурування суспільства

§ 6. Причини соціальних змін. теоретичні підходи

до проблеми соціальних змін.

§ 7. Соціальні рухи та їх типологія. соціальні руху

у сучасному суспільстві.

§ 8. Загальна характеристика світової спільноти і

світовий ринок. Постіндустріальне суспільство.

§ 9. Сучасні тенденції міжнародних економічних відносин.

Міжнародний поділ праці.

§ 10. Місце Росії в світовому співтоваристві.

§ 11. Глобалізація.

§ 12. Інформаційне суспільство.

§ 13. Деякі соціальні аспекти розвитку

Мережі Інтернет. Електронний уряд.

§ 14. соціоструктурних освіти в віртуальному мережевому

просторі. Соціальна спільність кіберпростору.

§ 15. Специфіка соціальних зв'язків і відносин в мережевому суспільстві.

§ 1. Поняття і зміст суспільства як цілісної системи

У соціології поняття «суспільство» має широке, універсальне значення. Як відзначав соціолог Георг Зіммель, суспільство має сенс тільки в тому випадку, якщо так чи інакше протиставляється простий сумі окремих людей.

Щоб з'ясувати суть поняття «суспільство», слід розрізняти три різні поняття - «країна», «держава», «суспільство».

Країна - частина світла або території, яка має певні межі і користується державним суверенітетом.

Держава - політична організація даної країни, що включає певний тип режиму влади (монархія, республіка), органи і структуру правління (уряд, парламент).

Суспільство - соціальна організація даної країни, основою якої є соціальна структура.

Якщо бути більш точним, то необхідно відзначити, що суспільство існувало і в ту далеку епоху, коли не було країн і держав. З цієї точки зору «суспільство» - соціальна організація не тільки країни, а й нації, народності, племені.

У самій соціології є різні трактування поняття «суспільство». Е. Дюркгейм розглядав суспільство як надіндивідуальних духовну реальність, засновану на колективних уявленнях. П. Сорокін вважав суспільство надорганической системою буття. За М. Вебером, суспільство - це взаємодія людей, що є продуктом соціальних, т. Е орієнтованих на інших людей, дій. З точки зору основоположника матеріалістичної соціології К. Маркса, суспільство - це історично розвиваючись сукупність відносин межу людьми, що складаються в процесі їх спільної діяльності, «ансамбль людських відносин».

Поняття «суспільство» можна застосувати до будь-якої історичної епохи, до будь-якої за чисельністю групі або об'єднання людей. Суспільство - найбільша з проживають на даній території група. До нього застосовні ознаки, які в концентрованому вигляді висловив американський соціолог Едвард Шилз (р. 1911)

Товариством називається об'єднання, яке відповідає наступним критеріям:

1. Воно не є частиною будь-якої більшої системи.

2. шлюби укладаються між представниками даного об'єднання.

3. Воно поповнюється переважно за рахунок дітей тих людей, які вже є визнаними представниками.

4. Об'єднання має територію, яку вважає своєю власною.

5. У нього власне назва і власна історія.

6. Воно володіє власною системою управління.

7. об'єднання існує довше середньої тривалості життя окремого індивіда.

8. Його згуртовує загальна система цінностей (звичаїв, традицій, норм, законів, правил, звичаїв), яку називають культурою.

Ознаки суспільства Е. Шилза досить повно характеризують суспільство з соціологічної точки зору, бо вказують на сімейно-шлюбні та кровно-родинні стосунки, описують спосіб соціального відтворення, систему управління (держава) і культуру, які пов'язані соціальною структурою, соціальними інститутами і соціальною стратифікацією.

Очевидно, що у всіх цих визначеннях у тій чи іншій мірі відображено сприйняття суспільства як цілісної системи елементів, що знаходяться в тісному взаємозв'язку. Такий підхід до суспільства називається системним. Найповніше і образно висловив системне розуміння суспільства Т. Парсонс. На його думку, суспільство - це такий тип соціальної системи, який володіє найвищим ступенем самодостатності щодо свого середовища. Самодостатність ж, в свою чергу, означає стабільність відносин взаємообміну з навколишніми системами і здатність контролювати цей взаємообмін в інтересах свого функціонування.

Основне завдання системного підходу в дослідженні суспільства - об'єднання різних знань з приводу суспільства в цілісну систему, яка могла б стати теорією суспільства. І це зрозуміло - адже тільки за такої умови знімається головна проблема розгляду суспільства як суми індивідів. Вловити, проаналізувати стійко-повторюване, типове в житті суспільства, відволікаючись при цьому від життєдіяльності конкретних людей, допомагає саме метод системного аналізу. З точки зору системного підходу соціальна система - це цілісне утворення, що формується станами і процесами соціальної взаємодії між діючими суб'єктами.

Таким чином, розглядаючи суспільство як цілісну социетальную (т. Е суперскладних багаторівневу соціальну систему), можна сказати, що воно являє собою системну організацію соціальної взаємодії і соціальних зв'язків, що забезпечує задоволення всіх основних потреб людей, стабільну, саморегульовану і самовідтворюється.

Як социетальной системи суспільство має структурно-функціональної цілісністю, яка ревізується через ряд диференційованих функцій. Диференціація суспільних функцій супроводжується створенням соціальних структур (економічних, політичних інститутів, інститутів споріднення і сім'ї, виховання, соціалізації, моралі і релігії і інших інститутів, традиційно відносяться до складових прогрес культурного розвитку), які заповнюються людьми, що володіють необхідними якостями. Суспільство включає в себе все різноманіття соціальних зв'язків і структур, т. Е воно ширше рамок будь-якого інституту, що регулює окремі види взаємодій.

Суспільство має високий рівень внутрішньої саморегуляції, що забезпечує підтримку і постійне відтворення складної системи соціальних відносин. Суспільство постійно відтворює соціальну якість своїх структур і відповідно соціальні якості індивідів і груп індивідів, включених у їх функціонування. Ось чому, в першій темі, ведучи мову про предмет соціології, ми відзначили, що першопричинами цього предмета, найголовнішими категоріями соціології є соціальна роль і соціальний статус. Здатність до відтворення соціальних взаємодій характерна і для кожного інституту, організації, спільності окремо.

Суспільство має внутрішніми механізмами включення в сформовану систему взаємозв'язків соціальних новоутворень. Воно підпорядковує своїй логіці знову виникають інститути, організації, спільності, змушує їх діяти відповідно до встановлених соціальними нормами і правилами. Таким чином, йде процес адаптації структурних елементів до форм і способів функціонування соцієтальної системи.

Суспільство як суперсистема постає як сукупність систем (соціальна група, соціальний інститут, особистість). Соціальні системи виступають в якості структурних елементів суспільства. На своєму рівні кожна соціальна система в тій чи іншій мірі детермінує дії входять до неї індивідів і груп і в певних ситуаціях виступає як єдине ціле.

Отже, суспільство можна уявити у вигляді багаторівневої системи. Перший рівень - це соціальні ролі, що задають структуру соціальних взаємодій. Соціальні ролі організовані в різні інститути і спільності, які складають другий рівень суспільства. Кожен інститут і спільність можуть бути представлені у вигляді складної системної організації, стійкої і самовідтворюється. Відмінності виконуваних функцій, протистояння цілей соціальних груп вимагають такого системного рівня організації, який підтримував би в суспільстві єдиний нормативний порядок. Він реалізується в системі культури і політичної влади. Культура задає зразки людської діяльності, підтримує і відтворює норми, апробовані досвідом багатьох поколінь, а політична система законодавчими і правовими актами регулює і зміцнює зв'язки між соціальними системами.

Функціонування суспільства - це його постійне самовідтворення, стійкий процес відтворення структур, функціональних зв'язків, складових організацію социетальной системи. Суспільство стверджує себе як цілісність в постійному протистоянні навколишньому середовищу. Самозбереження, функціонування суспільства є не що інше, як його здатність протистояти деструктивному впливу ззовні. Функціонувати - значить підтримувати рівновагу системи з навколишнім середовищем.

З певною часткою умовності можна відзначити деякі основні ( «несучі») функції суспільства: виробництво матеріальних благ і обмін результатами виробництва, духовне відтворення, відтворення людини, регламентація поведінки, діяльності та управління.

На закінчення слід зазначити, що сучасне суспільство складається з цілого системного комплексу соціальних інститутів, взаємодія яких забезпечує йому можливість функціонування і розвитку як сукупності базових і надбудовних суспільних відносин.

§ 2. Типи людських суспільств

Відомі нам людські суспільства дуже різноманітні. Існує безліч способів їх класифікації. Згідно марксистської традиції, тип суспільства визначається способом виробництва, т. Е тим, як використовуються і контролюються економічні ресурси, якими воно володіє. (У зв'язку з цим розрізняються, наприклад, феодальне, капіталістичне, соціалістичне і комуністичне суспільства). Класифікація товариств може бути складена також на основі панівних в них релігій (наприклад, мусульманське суспільство) або мови (франкомовна суспільство).

Будь-яка спроба типологізації завжди в деякому роді умовна. З огляду на цю неминучу умовність, можна все ж виділити деякі узагальнені характеристики, що дозволяють виділити кілька типів товариств. Наприклад, Г. Ленскі і Дж. Ленскі в 1970 р класифікували суспільства відповідно до основних характерними для них способами отримання коштів для існування, але в той же час виявили й інші важливі риси.

1. Товариства, які живуть полюванням і збиранням. Первісні мисливці і збирачі жили невеликими колективами - кілька десятків людей. Їх життя проходило в постійному пошуку їжі. Такі колективи часто вели кочовий спосіб життя, переміщаючись слідом за тваринами - об'єктами полювання, або змінюючи місце проживання, коли збирається їжі ставало недостатньо. Структура таких суспільств була простою. Всі займалися одним і тим же: чоловіки - полюванням, жінки - збиранням і примітивним «домашнім господарством» ( «будинків», як правило, ще не було). У таких суспільствах фактичні не було майнової нерівності. Здобуте на полюванні ділилося між усіма. Вже існували релігійні вірування, магічні обряди і ритуали. Стародавні мисливці залишили перші твори мистецтва - наскальний живопис і інші види художньої творчості.

Деякі спільності, провідні такий спосіб життя, збереглися до сьогоднішнього дня, наприклад, бушмени Південно-Західної Африки і аборигени Центральної Австралії, зазвичай ведуть кочовий спосіб життя, займаються полюванням, збиранням ягід, коренів і інший їстівної рослинної їжі. Мисливці і збирачі мають найпримітивніші знаряддя праці: кам'яні сокири, списи, ножі; їхнє майно обмежене найнеобхіднішими предметами, які вони носять з собою, кочуючи з місця на місце. Їх соціальне життя організовується на основі родинних зв'язків; відомо, що в товаристві мисливців і збирачів рослин кожен знає, хто кому доводиться близьким і далеким родичем. Політичної структури в цьому суспільстві майже не існує, на чолі його зазвичай коштує старійшина або вождь, інші владні структури в ньому не склалися

2. городні товариства вперше виникли на Близькому Сході приблизно за чотири тисячі років до нашої ери; в подальшому вони набули поширення від Китаю до Європи; в даний час вони збереглися, головним чином, в Африці, на півдні Сахари. У найпримітивніших городницьких товариствах при оброблення садів не застосовувалися металеві знаряддя і плуги. У більш розвинених городницьких товариствах були металеві знаряддя і зброю, але не використовувалися плуги. Так само як і суспільство мисливців і збирачів рослин, огороднические суспільства не виробляють додаткового продукту: люди, які трудяться, використовуючи лише мотику, не в змозі створити високопродуктивну систему сільського господарства. Політичні структури простих городницьких товариств мають до двох соціальних верств, але в більш розвинених суспільствах цього типу їх налічується чотири і більше. Система родинних зв'язків також є основою соціальної структури цих соціумів, але тут вона значно ускладнюється; іноді суспільства складаються з багатьох кланів, які відрізняються складними взаємозв'язками, включаючи правила, що регулюють шлюбні відносини між представниками різних родів.

3. аграрні суспільства вперше виникли в Стародавньому Єгипті, чому сприяло насамперед удосконалення плуга і використання тварин в якості робочої сили. Завдяки збільшеній продуктивності сільського господарства ці суспільства могли виробляти більше продуктів, ніж було потрібно для забезпечення сільського населення. Поява додаткового сільськогосподарського продукту створило можливість для виникнення міст, розвитку ремесел і торгівлі. На основі аграрних суспільств виникла держава (яке сформувало обмежений бюрократичний апарат і армію), була винайдена писемність, з'явилися перші грошові системи і розширилася торгівля. Стали складатися більш складні форми політичної організації, тому система родинних зв'язків перестала бути основою соціальної структури суспільства. Проте родинні зв'язки продовжували відігравати важливу роль в політичному житті; великі цивільні і військові посади переходив »від батька до сина, більшість комерційних підприємств були сімейними. У землеробському суспільстві сім'я як і раніше залишалася основною виробничою одиницею.

Модифікації товариств аграрного типу ще прийнято називати традиційними цивілізаціями або традиційними державами (товариствами). Крім Стародавнього Єгипту вони з'явилися в Шумері, на Криті в 4-3 тисячолітті до нашої ери і стали вогнищами нового типу соціальної організації. Трохи пізніше виникають схожі цивілізації в Китаї і Індії і інших регіонах. З виникненням традиційних цивілізацій пов'язані такі важливі зміни:

1. поява писемності;

2. виникнення міст як центрів управління, культури і ремісничо-торговельної діяльності;

3. поява централізованої державної влади,

4. поява писаного права або закону;

5. формування релігійної організації і складних релігійних доктрин;

6. накопичення перших наукових знань.

Переважна частина населення займалася сільським господарством. Міста були острівці в землеробському світі. Висока культура традиційних цивілізацій була надбанням лише незначної частини населення.

Традиційні держави вели постійні війни, обороняючись або нападаючи. Військові катастрофи стали причиною падіння багатьох з них.

Величезну роль в цих суспільствах грала релігія. Релігійні та державні організації були дуже тісно пов'язані між собою. Як уже зазначалося, традиційні суспільства-держави мали досить складну соціальну структуру, ділилися на безліч груп і прошарків. Належність до того йди іншого шару, як правило, у спадок. Дуже яскраво була виражена соціальна нерівність. Більшість стародавніх традиційних держав були рабовласницькими.

Традиційні держави виникали і гинули протягом тисячоліть. Якщо перші традиційні держави зникли з лиця землі ще на початку нашої ери, а деякі - і набагато раніше, то інші, що виникли набагато пізніше, проіснували аж до 19 століття і були остаточно витіснені індустріальної цивілізацією.


4. Промислові або індустріальні суспільства виникли лише в сучасну епоху, в кінці XVIII ст., під впливом індустріалізації в Великобританії. Найбільш передові сучасні промислові суспільства склалися в Північній Америці, Європі (включаючи Східну Європу), в Східній Азії (Японія, Тайвань, Гонконг і Південна Корея); в багатьох інших країнах, наприклад в Індії, Мексиці, Бразилії та деяких країнах Африки, також відбулася значна індустріалізація. Як і при переході від городницьких товариств до аграрних, вдосконалення технології і використання нових джерел енергії зіграли основну роль у розвитку промислових товариств. Промислове виробництво пов'язане із застосуванням наукових знань, необхідних для управління виробничим процесом; м'язова сила людини і тварин поступається місцем використання теплової енергії (одержуваної шляхом спалювання кам'яного вугілля), а також електричної і надалі атомної енергії.

Додатковий продукт, вироблений в умовах високорозвиненого промислового виробництва, величезний в порівнянні з тими надлишками, які могли розраховувати суспільства інших типів. Це дає можливість забезпечити життя величезних мас населення, зосереджених у великих містах. У більшості промислових товариств склалися високорозвинені системи державного управління, що включають бюрократичний апарат і потужні збройні сили. Індустріалізація сприяє подальшому ослабленню ролі сім'ї.

Професійна структура індустріального суспільства набагато складніше, ніж в суспільствах традиційних. Неможливо перелічити всі види діяльності, характерні для нього.

Традиційні суспільства змінювалися вкрай повільно. Темп зміни та оновлення в індустріальному суспільстві незрівнянно вищий. Зростання наукового знання і ускладнення професійної діяльності викликав широке поширення освіти в індустріальних суспільствах.

Якщо в традиційному суспільстві людина, як правило, наслідували своє соціальне становище і не міг його змінити, то в індустріальному суспільстві соціальний стан людини визначається власними зусиллями і в дуже малому ступені залежить від походження. Людина в традиційному суспільстві проводив своє життя там, де він народився (за винятком людей «мандрівних професій» - перш за все торговців). Для індивіда індустріального суспільства зміна місця проживання стає нормою.

У традиційних суспільствах більшість населення жило своїм життям, майже не залежить від державної влади. Вона лише зрідка нагадувала про себе - в разі збору податків або військових приготувань. В індустріальному суспільстві держава контролює практично всі сфери життя суспільства.

Традиційні суспільства були «сегментарними». Це означає, що вони складалися з безлічі окремих, самодостатніх «сегментів», зв'язку між якими не грали великої ролі у виживанні цих сегментів. Індустріальне суспільство являє собою єдине ціле завдяки складному поділу праці, а також розвиненій системі транспорту та зв'язку.

В кінці XX століття розвинені індустріальні суспільства підійшли до нового рубежу у своєму розвитку. Але до цього питання ми ще повернемося.

Розвиток індустріальної цивілізації втягувало в свою орбіту все нові і нові традиційні суспільства. Для багатьох ід них перехід від традиціоналізму до індустріалізму став «стійким станом». Товариства, що переживають цей перехід, можна назвати «модернізують» або «перехідними» Для них характерно суперечливе поєднання традиційних і індустріальних рис. Про процес модернізації також йтиметься далі.

А два наступних параграфа будуть присвячені найважливішим соціоструктурних утворенням всередині суспільства (його підсистем): соціальних інститутів, соціальних організацій, соціальних спільнот і груп, які нами вже неодноразово згадувалися.

§ 3. Соціальні інститути і соціальні

організації. типи організацій

Соціальний інститут - це відносно стійкі типи та форми соціальної практики, за допомогою яких організовується суспільне життя, забезпечується стійкість зв'язків і відносин в рамках соціальної організації суспільства. Діяльність соціального інституту визначається, по-перше, набором специфічних соціальних норм і приписів, що регулюють відповідні типи поведінки; по-друге, інтеграцією його в соціально-політичну, ідеологічну та ціннісну структури суспільства, що дозволяє узаконити формально-правову основу діяльності того чи іншого інституту і здійснювати соціальний контроль над інституційними типами дій; по-третє, наявністю матеріальних засобів і умов, що забезпечують успішне виконання нормативних приписів та здійснення соціального контролю. У зв'язку з цим соціальні інститути можуть бути охарактеризовані з точки зору як зовнішньої, формальної (матеріальної) їх структури, так і внутрішньої, т. Е з позиції змістовного аналізу їх діяльності.

Соціальний інститут - це не тільки сукупність осіб, установ, забезпечених певними матеріальними засобами і здійснюючих конкретну суспільну функцію. Успішне здійснення даної функції пов'язано з наявністю в рамках відповідного соціального інституту цілісної системи стандартів поведінки, обов'язкових для здійснення функції даного інституту. Зі змістовної сторони соціальний інститут - це набір доцільно орієнтованих стандартів поведінки конкретних осіб в типових ситуаціях.

Кожен соціальний інститут характеризується наявністю мети своєї діяльності, конкретними функціями, що забезпечують досягнення такої мети, набором соціальних статусів і ролей, типових для даного інституту. Соціальні інститути забезпечують можливість членам суспільства, соціальних груп задовольняти свої потреби, стабілізують соціальні відносини, вносять узгодженість, інтегрованість в дії членів суспільства. Соціологія цікавиться в першу чергу діяльністю головних соціальних інститутів, пов'язаних з реалізацією основних потреб суспільства (інститути сім'ї та освіти), забезпеченням матеріальної життєдіяльності (інститут економіки), інтеграцією соціальних груп і колективів (політичні та державно-правові інститути), підтриманням і збереженням духовних цінностей (інститути культури) та ін. Поняттю «соціальний інститут» відводиться центральне місце в системно-структурному аналізі соціальних явищ, вона має на увазі можливість узагальнення абстрагованих з різноманітних дій людей найбільш істотних типів діяльності і соціальних відносин шляхом співвіднесення їх з фундаментальними цілями і потребами соціальної системи. У цьому сенсі соціальний інститут може бути визначений як провідний компонент соціальної структури суспільства, що інтегрує і координує безліч індивідуальних дій людей, що упорядковує соціальні відносини в окремих сферах суспільного життя.

Соціальна організація - стосовно до соціальних об'єктів термін «організація» вживається в трьох значеннях. По-перше, так може називатися штучне об'єднання інституціонального характеру, що займає певне місце в суспільстві і призначене для виконання більш-менш ясно окресленої функції. У цьому сенсі соціальна організація виступає як соціальний інститут з відомим статусом і розглядається як автономний об'єкт. У такому значенні слово «організація» відноситься, наприклад, до підприємства, органу влади, добровільного союзу і т. Д. По-друге, цей термін може означати певну діяльність з організації, що включає в себе розподіл функцій, налагодження стійких зв'язків, координацію і т . д. Тут організація виступає як процес, пов'язаний з цілеспрямованим впливом на об'єкт і, отже, з присутністю фігури організатора і контингенту організованих. У цьому сенсі поняття «організація» збігається з поняттям «управління», хоча і не вичерпує його. По-третє, мається на увазі характеристика ступеня упорядкованості якогось об'єкта. Тоді під соціальною організацією розуміється певна структура, будова і тип зв'язків як спосіб з'єднання частин в ціле, специфічний для кожного роду об'єктів. У цьому сенсі організація об'єкта виступає як його властивість, атрибут. Такий зміст терміна вживається, наприклад, коли мова йде про організовані і неорганізовані системи, політичної організації суспільства, ефективної і неефективної організації і т. Д. Саме це значення мається на увазі в поняттях формальної і неформальної організації.

Соціальні властивості соціальної організації наступні: організація створюється як інструмент вирішення суспільних завдань, засіб досягнення цілей. З цієї точки зору на перший план виступають організаційні цілі і функції, ефективність результатів, мотивація і стимулювання персоналу і т. Д .; організація складається як людська спільність, специфічна соціальне середовище. З такої позиції організація виглядає як сукупність соціальних груп, статусів, норм, а також відносин лідерства, відносин згуртованості - конфліктності і т. Д.

Найбільш часто різняться формальні і неформальні організації. Критерієм цього розмежування, як випливає з названих типів організацій, служить ступінь формалізації існуючих у них зв'язків, взаємодій і відносин. Відомий вчений А. І. Пригожин характеризує формальну організацію як спосіб організаційної побудови на основі соціальної формалізації зв'язків, статусів і норм. В основі формальної організації лежить розподіл праці, що виникає як результат необхідної спеціалізації. Поділ праці виступає у вигляді системи статусів - посад, кожна з яких наділена специфічними функціями таким чином, що всі функціональні завдання виявляються розподіленими між членами організації. Посадові статуси упорядковуються в ієрархічну структуру за подібністю функціональних завдань, в різні організаційні підрозділи за принципом керівні - підлеглі, в сходи залежностей між нижчими (підлеглими) і вищими (керівними).

Формальна організація забезпечує проходження ділової інформації, необхідної для функціональної взаємодії. Вона включає в себе різні регулятори, що нормують і планують діяльність даної соціальної організації: норми і зразки службової поведінки, програми діяльності, принципи і норми винагороди. Формальна організація раціональна, т. Е. В її основі лежить принцип доцільності, свідомого руху до певної мети. Вона принципово безособова, т. Е, розрахована на абстрактних індивідів, між якими не передбачено ніяких відносин, крім службових, що проходять за певною програмою.

Формальна організація має сильну тенденцію перетворюватися в бюрократичну систему. Вебер вважав формування бюрократії (управлінського апарату) головним аспектом процесу раціоналізації. Для опису характерних особливостей бюрократії він використовував її ідеальний тип, Або модель.

Під бюрократією зазвичай розуміється організація, що складається з ряду офіційних осіб, посади і пости яких утворюють ієрархію і які розрізняються формальними правами і обов'язками, що визначають їх дії і відповідальність. Термін «бюрократія» французького походження, від слова «бюро» - офіс, контора.

Бюрократія в сучасному, буржуазному вигляді виникла в Європі на початку XIX ст. і відразу ж стала означати, що офіційні посади, чиновники і керівники, які володіють спеціальними знаннями і компетенцією, стають ключовими фігурами в управлінні. Виникнення бюрократії в суспільстві з економікою, що розвивається фабричної системою було, безумовно, явищем прогресивним. Бюрократія мала доступ до всіх важелів управління і підпорядковувалася тільки «інтересам справи»; вона забезпечувала чіткість і однозначність потоків інформації в організаціях. Бюрократ повинен бути професіоналом високого класу. Ідеальний тип бюрократа, його відмінні властивості найкраще описані М. Вебером:

- Індивіди, що входять до органів управління організації, особисто вільні і діють тільки в рамках «безособових» обов'язків, що існують у даній організації. «Ніякої» тут означає, що всі обов'язки і зобов'язання належать посадам і постам, а не індивіду, який може займати їх якесь певний час;

- Яскраво виражена ієрархія посад і позицій. При ієрархічних відносинах індивід, що займає певну посаду, може приймати рішення щодо індивідів, що займають нижчі посади, і підкоряється рішенням осіб, які перебувають на вищих посадах;

- Яскраво виражена специфікація функцій кожної з посад і позицій;

- Індивіди наймаються і продовжують роботу на основі контракту;

- Відбір діючих індивідів проводиться на основі їх кваліфікації;

- Людям, які займають посади в організаціях, виплачують зарплату, розмір якої залежить від займаного ними рівня в ієрархії;

- Бюрократія являє собою кар'єрну структуру, в якій просування проводиться по заслугах або за старшинством, незалежно від суджень начальника;

- Посаду, яку займає індивідом в організації, розглядається ним як єдине, або, принаймні, головне заняття;



Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 3 сторінка | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 5 сторінка

РОБОЧА НАВЧАЛЬНА ПРОГРАМА | ЗАСНУВАННЯ | Тема 1. Об'єкт вивчення соціології і його особливості | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 1 сторінка | Тема 2. Основні напрямки розвитку світової соціології в XIX - XX століттях 2 сторінка | Соціальні рухи в сучасному суспільстві | глобалізація | Основні елементи культури 1 сторінка | Основні елементи культури 2 сторінка | Основні елементи культури 3 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати