На головну

Тема 1. Методологічні основи етнопедагогіки.

  1. D. ОСНОВИ медичної мікології
  2. I. ФІЗИЧНІ ОСНОВИ КЛАСИЧНОЇ МЕХАНІКИ
  3. I.1.a.i.1. Застосування центральної концептуальної основи гнучким чином
  4. V2: Основи бухгалтерського обліку
  5. V2: Основи бухгалтерського обліку

план:

1. Короткий курс в історію етнопедагогіки і народної педагогіки. Предмет, об'єкт етнопедагогіки. Її принципи, завдання, функції. Основні поняття етнопедагогіки: етнічне виховання, етнічне навчання, нація, етнос.

2. Місце етнопедагогіки в системі педагогічних наук. Взаємозв'язок етнопедагогіки з іншими науками: етнопсихології, філософією, етнографією, етнософії. Культурологічні, філософські, психологічні, етнографічні основи етнопедагогіки.

3. Документи по національній політиці Республіки Казахстан. Сучасний стан етнокультурних традицій в умовах суверенної національної держави.

Ключові слова: етнопедагогіка, етнічне виховання, етнографія, етнософії, етнопсихологія.

В останні роки інтерес до методологічної проблематики значно зріс. Причину такого інтересу вчені бачать у збільшенні арсеналу дослідницьких засобів, у зв'язку з чим відбір їх стає все складнішим. Ще однією причиною підвищення інтересу до методології є «природна її зв'язок з усім комплексом суспільних наук, перш за все з філософією і соціологією, складових теоретичну основу світогляду і ідеології».

Виходячи з уявлення про зв'язок трьох видів діяльності в галузі педагогіки: практичної, спеціально - наукової та методологічної, здійснюваної в двох формах - методологічного забезпечення та методологічного дослідження, В. В. Краєвський намагається відповісти на наступні питання, які мають велике значення для науки і практики: «Що значить займатися методологією педагогіки? Хто повинен займатися методологією педагогіки? Які способи отримання методологічного знання? ». Все це ми спробували наочно представити в таблиці.

Починає він з практичної діяльності. Її суб'єкт потребує різноманітних знаннях, що входять до складу педагогічної діяльності. Їх сукупність автор називає методологічним забезпеченням, дослідник як суб'єкт наукового пізнання займається спеціально науковою діяльністю і теж потребує наукового забезпечення своєї діяльності. Це методологічне забезпечення: найбільш поширений вид методологічної діяльності - формування методологічного забезпечення дослідження. Інший важливий вид методологічної діяльності становлять методологічні дослідження.

Насправді, як зазначає В. В. Краєвський, «методологія педагогіки, посилюючи свої регулятивні функції, в чому полягає її призначення, перетворює безпосередньо наукову діяльність, опосередковано педагогічної діяльність». У зв'язку з цим свою точку зору він висловлює в такий спосіб: «Методологія педагогіки - це не тільки система знань про заснування і структурі педагогічної науки, про принципи підходу і способи добування знань, що відображають педагогічну діяльність. Вона і є система діяльності з отримання такого знання і методологічного забезпечення спеціально-наукових педагогічних досліджень, отримання нових методологічних знань ». Таким чином, педагогічна практична діяльність - об'єкт педагогічної науки, а наукова діяльність - об'єкт методології педагогічної науки. Відображення сутнісної сторони предметної діяльності є конкретнонаучная теорія. Предметом же методології є ставлення відображеного і відбиваного, т. Е вона досліджує відношення, зв'язок об'єкта і його теорії.

Розуміючи під методологією педагогіки «розділ педагогічної науки, в якому містяться принципи і методи дослідження і перетворення педагогічної діяльності», В. І. Журавльов вважає, що «методологія покликана так побудувати накопичуються знання, щоб вони найкращим чином сприяли прискоренню розвитку теорії та практики». Відповідно до висунутої завданням В. І. Журавльов вважає за необхідне розвиток перш за все тих аспектів методологічного знання, які відіграють провідну роль в поліпшенні дослідницької та перетворювальної діяльності. До складу методологічного знання педагогіки В. І. Журавльов ввів такі їх групи: соціальні ланцюга педагогічної практики і науки; філософія марксизму-ленінізму їх вчення про виховання; знання про знаннях педагогіки; понятійний фонд теорії педагогіки; методи педагогічних досліджень; принципи і методи педагогічного прогнозування; принципи і методи перетворення педагогічної дійсності; принципи ідеологічної інтерпретації напрямків і результатів педагогічних досліджень; . Критерійний апарат педагогіки.

Об'єктивними причинами включення зазначених груп до складу методологічних знань, навчань вважає: загальність; фундаментальність; цілісність гнучкого побудови.

Проблемі співвідношення культури, науки і методології присвятив своє дослідження М. П. Хван. Так само, як і всі попередні дослідники, він строго диференціює знання і пізнання: якщо наукове знання є системою, що відбиває в своєму змісті внутрішні глибинні закони і принципи розвитку об'єктивні реальності, то наукове пізнання - це процес добування нового наукового знання. Знання - це результат пізнавальної діяльності. Він класифікує знання; наукове знання; філософське знання; художнє знання. На думку М. П. Хвана, теорія не просто сукупність законів, принципів і тверджень. Вона - завжди цілісна система знання, яка відрізняється якісно від окремих законів і принципів науки. Самі по собі закони і принципи науки витратило не становлять теорію як цілісну систему наукового знання. Ядром теорії є закони, а принципи складають підстави теорії. На думку М. П. Хвана, принципи є більш фундаментальними, ніж закони науки. Тому, наукову теорії складають фундаментальні принципи, з яких виводяться закони науки. Далі він виділяє ряд пізнавальних функцій теорії. Не повторюючи тих, які були зазначені вище, назвемо методологічну, яка б означала, що теорія повинна служити методом добування нового наукового знання; функцію світорозуміння, нового світобачення. У зв'язку з цим, важливе значення має для нас підхід вченого до дослідження сутності наукового методу. У структурі методологічних установок вчені виділяють три компоненти: когнітивний (розумовий, перцептивний, інформативний), афективний (емоції, почуття, симпатії, антипатії до об'єкта установки) і конатівний (поведінковий, алгоритмічний, тобто стійку послідовність реального поведінки суб'єкта щодо об'єкта установки). Казахська етнопедагогіка, що є складовою частиною педагогічної науки, але об'єднує в своєму складі етнологію, етнопсихології, етнокультуру, етнофілософію, виступає як становящаяся, інтеграційна галузь знання. Тому, методологічну основу казахської етнопедагогіки повинні скласти основні методологічні та теоретичні положення названих наук при обов'язковій пріоритетною і спрямовуючу роль педагогіки. У зв'язку з цим доречна наступна градація: педагогіка - загальне, етнопедагогіка особливе, казахська етнопедагогіка - це одиничне, тобто вивчаючи педагогіку, ми знайомимося з законами, закономірностями, принципами, методами навчання і виховання, що має загальний характер, вивчаючи етнопедагогіки, ми конкретизуємо педагогічні знання з урахуванням етнічної специфіки. Бо «як можна жити за зразком іншого народу, як би привабливий не був цей зразок, точно так же не можна виховуватися за чужою системі як би не була вона струнка і добре продумана. Кожен народ у цій справі повинен випробувати власні свої сили ». Етнічні явища в тій чи іншій мірі пов'язані майже з усіма сторонами життя людства, до їх вивчення причетні багато наукових дисциплін. Перш за все - це етнографія, так як етноси є основним об'єктом її дослідження. Ця проблематика виявляється в поле зору: історика, що відтворює історичне минуле народу; археолога, зайнятого вивченням етногенезу; соціолога цікавлять взаємозв'язку етнічних і соціально-економічних явищ; мистецтвознавця - етнічна своєрідність окремих компонентів художньої культури; лінгвіста - етнолінгвістичні процеси; психолога - етнічні особливості психіки. Є етнічні аспекти економічних, демографічних досліджень, займаються вивченням етнічної проблематики і представники ряду природничих наук: антропології, фізичної географії, ботаніки. На стику цих наук і етнографії виникли своєрідні прикордонні дисципліни: етнічна антропологія, етнографія, етноботаніка. До числа таких належить етнопедагогіка, що виникла в лоні педагогіки, на стику етнографії, етнофілософіі, етнопсихології, етнокультури. Етнографію та етнопедагогіки об'єднує загальний для обох наук дослідження - життєвість етносу, який конкретизується в предметах як етнографії, так і етнопедагогіки. Оскільки етнопедагогіка «досліджує етнічні особливості навчання і виховання», ми в своєму дослідженні акцентуємо увагу на компонентний склад етносу, його структурі, понятійно-термінологічної характеристиці, що дозволило б глибше вникнути в суть природи «етнічного», його співвідношення з «національним», « народним ». В даний час існують різні і радикально відрізняються теорії етносу, що представляють інтерес з точки зору досліджуваної нами проблеми. Тому аналіз цих теорій ми проводимо під таким кутом зору: сутність теорії в цілому; ідеї, що становлять основу теорії; які ідеї, які «знання про пізнання» казахської етнопедагогіки можна взяти з цієї теорії?



глосарій | Тема 2. Генезис Етнопедагогіческіе ідей в історії розвитку людства.

Короткий опис дисципліни | Критерії виставлення оцінок | політика курсу | Методичні рекомендації СР | Тема 3. Мета виховання в етнопедагогіки | Тема 4. Методи і засоби виховання в етнопедагогіки | Тема 5. Національні звичаї і традиції народів Республіки Казахстан як основи народного виховання | Тема 6. Духовно-моральне і цивільно-патріотичне виховання в народній педагогіці | Тема 7. Трудове і фізичне виховання в народній педагогіці | Тема 8. Естетичне і інтелектуальне виховання в народній педагогіці |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати