Н. Ф. Федоров

1. Какой поворот в развитии концепции смерти осуществил Н. Федоров?

2. Почему смерть не является законом жизни человека?

3. Как мыслитель понимает долг воскрешения?

усский религиозный мыслитель и "илосо"-"утуролог (его именовали «московским Сократом»), педагог-новатор и один из родоначальников русского космизмаНиколай Ф'дорович Ф'доров (1829"1903) поставил задачу обретения бессмертия самым радикальным образом " победить смерть не только в настоящем и будущем, но и в прошлом, т. е. уже свершившуюся. Он выдвинул идею о долге сынов воскресить свои... отцов посредством регуляции природны... процессов, сти... ийный ... од которы... и породил смерть. Подобная регуляция, по его убеждению, возможна, если в сти... ийный ... од событий внести сознание и волю людей, опирающи... ся на успе... и научного познания, особенно в будущем. У него не было сомнений в том, что смертность не является человеческим атрибутом, без которого человек перестанет быть тем, что он есть и чем должен стать. Федоров осуществил коренной поворот от смертнической концепции к бессмертнической. то означало также пере... од от смертнической модели прогресса, предполагающей обязательность смены поколений, а значит, и необ... одимость смерти, к бессмертнической его модели, согласно которой все люди будут жить неограниченно долго, возрастая в своей численности, необ... одимой для успешного решения свои... земны... и космически... задач.

Согласно учению Н. Федорова, освоение космоса является необ... одимым условием существования человечества, победившего смерть. Христианская эс... атология говорит о воскресении, которое произойдет за пределами мировой истории и "изической реальности. Н. Ф. Федоров таким образом пытался приговорить к смерти саму смерть. Но реально ли это?

Федоров был смотрителем умянцевского музея. К нему пришел мальчик и сказал, что он не может заниматься в школе, потому что ничего не слышит, и что учителя говорят, что они не могут до него докричаться, а у Федорова много книг и он просит, чтобы тот его поучил, в частности, он ... очет выучить математику и "изику. Федоров понял, что мальчик очень способный, и сказал, что тот может жить (мальчик был из Калуги) в этом здании, где он сам жил среди книг, а он ему будет давать часть своей маленькой зарплаты. тим мальчиком был основоположник современной космонавтики Константин дуардович Циолко́вский (1857"1935). И он выполнил задачу, которая была перед ним поставлена Федоровым: расселить воскресши... людей. Циолковский обосновал вывод уравнения реактивного движения, приш'л к выводу о необ... одимости использования «ракетны... поездов» " прототипов многоступенчаты... ракет, предлагал заселить космическое пространство с использованием орбитальны... станций, выдвинул идеи космического ли"та, поездов на воздушной подушке. Считал, что развитие жизни на одной из планет 'селенной достигнет такого могущества и совершенства, что это позволит преодолевать силы тяготения и распространять жизнь по 'селенной.

& Сознание неразрывно связано с воскрешением; воскрешение было первой мыслью, вызванною смертью, первым сознательным действием, первым сознательным движением человека, или, точнее, первого сына и дочери человечески...; поэтому первый сын человеческий должен быть назван и смертным и воскресителем. «Человек есть существо, которое погребает» " вот самое глубокое определение человека, которое когда-либо было сделано, и давший его выразил то же самое, что сказало о себе все человечество, только другими словами, назвав себя смертным. Но для первого сына человеческого, видевшего первого умершего, погребение не могло быть ничем иным, как только попыткою воскрешения; и все, что теперь обратилось в обряд лишь погребения, как-то: обмывание, отпевание, или отчитывание " все это прежде могло употребляться лишь с целью оживления, с целью привести умершего в чувство, с целью воскрешения. Странно было бы искать начало учения о воскресении где-нибудь, кроме первой мысли первого человека; ибо сомнения в возможности воскресения появляются гораздо раньше, чем появилось учение о воскресении. «Мне его уже не кресити» " такое выражение сомнения в возможности воскрешения могло встречаться у самы... грубы... язычников, не знакомы... ни с учением о воскресении, ни с какими-либо "илосо"скими системами. А если таков именно смысл погребения, если оно уже попытка воскрешения, то вышеприведенное выражение, которым человеку приписывается, как отличительная его черта, то, что он погребает, будет иметь несравненно обширнейший смысл, чем выражение «смертный», " оно будет значить воскреситель, потому что кто погребает, тот, следовательно, оживляет, воскрешает. Христос есть воскреситель, и ... ристианство есть воскрешение <...>. 'се "илосо"ии, разноглася во всем, с... одятся в одном " все они признают действительность смерти, несомненность ее, даже не признавая, как некоторые из ни..., ничего действительного в мире. Самые скептические системы, сомневающиеся даже в самом сомнении, преклоняются перед "актом действительности смерти. <...> Смертность <...> значит, что мы сыны множества умерши... отцов; но как бы ни было велико количество умерши..., оно не может дать основание к безусловному признанию смерти, так как это было бы отречением от сыновнего долга, от сыновства. Смерть есть свойство, состояние, обусловленное причинами, но не качество, без коего человек перестает быть тем, что он есть и чем должен быть. Увеличивающееся количество умерши... отцов не уменьшает, а увеличивает сыновний долг. <...> Нравственное противоречие «живущи... сынов» и «отцов умерши... » может разрешиться только долгом всеобщего воскрешения <...>.

Но и прежде чем природа пришла к сознанию своего несовершенства, в чувстве сострадания к стареющим и умирающим родителям, в чувстве смертности, она начинает стыдиться, отказываться от своего самого существенного свойства " акта рождения. ' растения... оплодотворение есть высший, последний акт; органы оплодотворения стоят во главе растения, окружены особенным блеском; в животны... этот акт теряет первенствующее значение, органы сознания и действия заменяют и..., становятся на первое место. -сли прогресс будет продолжаться в этом направлении, то должно наступить время, когда сознание и действие заменят рождение <...>. Существенною, отличительною чертою человека являются два чувства " чувство смертности и стыд рождения. <...> -десь очевидно, что рождение детей есть вместе с тем смерть матери. Они, конечно, не сознают, что и... рождение было причиной смерти родительницы; но придадим им это сознание, что они почувствуют тогда? <...> И во всяком уж случае они не за... отят скрыть от себя концов своего гре... а и не примутся за пир жизни. <...>

Итак, и стыд рождения, и стра... смерти сливаются в одно чувство преступности, откуда и возникает долг воскрешения. <...> Принимая, что наше рождение есть смерть родителей, цель дается вместе с сознанием; тогда как, принимая положение позитивистов, выводящи... самопожертвование из акта рождения, нельзя понять, почему самопожертвование предпочтительнее эгоизма, вытекающего из питания. (-сли половая страсть называется любовью, то и пожирание ... ищником есть также страсть, любовь к мясу.) <...> Альтруизм " термин отвлеченной, а не родственной нравственности. -нать только себя есть зло, знать только други... (альтруизм, жертвовать собой для други...) есть добродетель, которая указывает на существование зла в обществе, но не устраняет его. Нужно жить не для себя и не для други..., а со всеми и для все... <…>

Федоров Н. Ф. Филосо"ия общего дела // Федоров Н. Ф. Соч.: ' 2 т. М., 1982. Т. 1. С. 207"208, 365, 396, 398.

"ополнительная литература к теме:

Практикум: ' 2-... ч. " Ч. 2. Филосо"ия человека. " Мн., 2005.

 



Х.-". "адамер | . "уссерль

'. П. -инченко | Ю. П. Сенокосов | К. Леви-Стросс | Общение и коммуникация | Свобода и ответственность | . '. Ильенков | И. 'ерлин, Л. Нектариос | Филосо"ия и образование. Современные проблемы "илосо"ии образования | . '. Ильенков | И. С. Кон |

© um.co.ua -