Х.-". "адамер

1. ' чем заключается суть концепции «пограничной ситуации» в "илосо"ии К. Ясперса?

2. Как определяет конечность бытия М. Хайдеггер?

& Пограничные ситуации, по Ясперсу, суть те ситуации человеческого здесь-бытия, где <...> человек должен полагаться только на самого себя и где в самом человеке обнаруживаются содержания, какие всегда бывают скрыты в процессе чисто "ункционального применения науки, нацеленного на овладение миром. Таки... пограничны... ситуаций много. У самого Ясперса особо выделена ситуация смерти, наряду с ней " ситуация вины. ' том, как человек ведет себя, когда он виновен, более того, когда он оказывается лицом к лицу со своей виной, нечто вы... одит наружу, обнаруживается " existit. Способ, каким он ведет себя, таков, что сам человек " всецело внутри того, что с ним проис... одит. ' такой "орме Ясперс вводит в свою систему кьеркегоровское понятие экзистенции. кзистенция " это обнаружение всего, что в человеке, собственно, есть <...> ешающее значение имеет здесь то обстоятельство, что такое обнаружение представляет собой не смутное проявление эмоций, а высветление, высвечивание. Ясперс употребляет термин «высвечивание экзистенции», а это значит: то, что было спрятано и существовало в скрытом виде, возгоняется в свет экзистенциального единства, собирающего внутри себя свою решимость. <...>

Начиная свое "ундаментальное продумывание смысла бытия, Хайдеггер под... ватил этот мотив; главными темами «'ытия и времени» стали «здесь"бытие», которое всегда «мое», «бытие виновным», «движение"к"смерти». К несчастью, в первые десятилетия усвоения ... айдеггеровски... идей этим понятиям придали моральное значение, что было очень созвучно ясперовскому пониманию экзистенции. Но морализация коснулась и такого понятия «'ытия и времени», как «собственное». Собственно человеческое бытие, принципиально отличаясь от несобственного «поддержания жизни», от «публичности», от man, от «болтовни», от «любопытства» и от все... прочи... "орм впадения в социум и ис... одящей из него нивелирующей силы, выступает в пограничны... ситуация..., в движении к смерти " словом, выступает как человеческая конечность. Надо признать, что в эти... рассуждения... чувствуется па"ос последователя Кьеркегора, мыслителя, давшего мощный импульс всему нашему поколению. Но "иксация этого влияния скорее скрывает действительные интенции ... айдеггеровской мысли, чем помогает нам увидеть и... "ля Хайдеггера дело заключалось в том, чтобы перестать мыслить сущность конечности как стену, о которую разбивается наш порыв к бесконечному, и научиться позитивно понимать конечность как собственную основу всего состава человеческого бытия. Конечность значит временность, а «сущность» человеческого бытия заключается в его историчности " таковы знаменитые положения Хайдеггера, на которые он опирался, ставя свой вопрос о бытии.

"адамер Х. ". Филосо"ские основания XX века // "адамер Х. ". Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 16"26.

И. Кант

1. Почему, с точки зрения Канта, человек " всегда цель и никогда не может быть средством для достижения какой-либо цели?

2. ' чем заключается и смысл, и предназначение жизни человека?

& Свобода в мышлении означает также подчинение разума только тем законам, которые он дает себе сам; противоположностью этому является максима внезаконного употребления разума чтобы, как мнит себе гений, видеть дальше, чем в условия... ограничения законом. А следствием этого, естественно, будет следующее: если разум не ... очет подчиняться законам, которые он дает сам себе, то он будет подчиняться законам, которые ему дает другие.

Кант И. Что значит ориентироваться в мышлении? // Кант И. Собр. соч.: ' 8т. М., 1994. Т. 8. С. 103.

& Теперь я утверждаю: человек и вообще всякое разумное существо существует как цель сама по себе, а не только как средство для любого применения со стороны той или другой воли; во все... свои... поступка..., направленны... как на самого себя, так и на другие разумные существа, он всегда должен рассматриваться также как цель. 'се предметы склонности имеют лишь обусловленную ценность, так как если бы не было склонностей и основанны... на ни... потребностей, то и предмет и... не имел бы никакой ценности. <...> Предметы, существование которы... ... отя зависит не от нашей воли, а от природы, имеют тем не менее, если они не наделены разумом, только относительную ценность как средства и называются поэтому вещами, тогда как разумные существа называются лицами, так как и... природа уже выделяет и... как цели сами по себе, т. е. как нечто, что не следует применять только как средство. <...>

Таким образом, если должен существовать высший практический принцип и по отношению к человеческой воле " категорический императив, то этот принцип должен быть таким, который ис... одя из представления о том, что для каждого необ... одимо есть цель, так как оно есть цель сама по себе, составляет объективный принцип воли, может служить всеобщим практическим законом. Основание этого принципа таково: разумное естество существует как цель сама по себе. Так человек необ... одимо представляет себе свое собственное существование; постольку, следовательно, это субъективный принцип человечески... поступков. Но так представляет себе свое существование и всякое разумное существо ввиду того же самого основания разума, которое имеет силу и для меня; следовательно, это есть также объективный принцип, из которого как из высшего практического основания непременно можно вывести все законы воли. Практическим императивом, таким образом, будет следующий: поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству.

Кант И. Основоположения мета"изики нравов // Кант И. Собр. соч.: ' 8т. М., 1994. Т. 3. С. 103.

 



И. С. Кон | Н. Ф. Федоров

". Фоллмер | '. П. -инченко | Ю. П. Сенокосов | К. Леви-Стросс | Общение и коммуникация | Свобода и ответственность | . '. Ильенков | И. 'ерлин, Л. Нектариос | Филосо"ия и образование. Современные проблемы "илосо"ии образования | . '. Ильенков |

© um.co.ua -