Н. А. 'ердяев

'опросы и задания:

1. Какую роль в рождении оригинальной русской "илосо"ии сыграл Чаадаев?

2. Почему историосо"ия Чаадаева пробудила русскую "илосо"скую мысль?

3. Какой ответ на вопросы, поднятые Чаадаевым, дали славяно"илы?

4. Какое отношение к оссии и к -ападной -вропе высказывали славяно"илы?

5. Какую роль в западничестве сыграл А. И. "ерцен?

6. Почему радикальное западничество превратилось впоследствии в концепции русского социализма?

& Первое пробуждение самостоятельной мысли и самосознания XIX века произошло в Чаадаеве, человеке исключительно одаренном, но почти ничего не написавшем. <...> -го необычайно острые и сильные мысли выразились в одном «"илосо"ическом письме». <...> Историосо"ическая тема " основная в русской мысли XIX века. Самостоятельная русская мысль прежде всего задумалась над тем, в чем задача оссии и особенность eе пути, 'осток ли она или -апад. <...> Филосо"ия истории Чаадаева была восстанием против русской истории, против русского прошлого и русского настоящего. "ело Петра пробудило русскую мысль и русское творчество. "ерцен сказал, что на ре"орму Петра русский народ ответил явлением Пушкина. <...>

Чаадаев выступил решительным западником и западничество его было криком патриотической боли. Он был типичным русским человеком XIX века вер... него культурного слоя. -го отрицание оссии, русской истории " типическое русское отрицание. -го западничество было религиозным, в отличие от последующи... "орм западничества, он очень сочувствовал католичеству, видел в нем активную, организующую и объединяющую силу всемирной истории, и в нем видел спасение и для оссии. усская история представлялась ему лишенной смысла и связи, не принадлежащей ни к 'остоку, ни к -ападу " отражение той потери культурного стиля и единства, которая ... арактерна для Петровской эпо... и.

оссию Чаадаев считает уроком и предостережением для други... народов. 'ласть увидела в Чаадаеве революционера. Но в действительности он был близок по своим идеям к де Местру, 'ональду и Шеллингу, с которым он переписывался и который был о нем высокого мнения. <...> Чаадаев высказал мысль, которую нужно считать основной для русского самосознания, он говорит о потенциальности, непроявленности русского народа. та мысль могла казаться осуждением русского народа, поскольку она обращена к прошлому, " русский народ ничего великого в истории не сотворил, не выполнил никакой высокой миссии. Но она же может превратиться в великую надежду, в веру в будущее русского народа, когда она обращена к будущему, " русский народ призван осуществить великую миссию. Именно на этой потенциальности и отсталости русского народа весь XIX век будет основывать надежду на то, что русский народ призван разрешить вопросы, которые трудно разрешить -ападу, вследствие его отягченности прошлым <...>. Так было и у Чаадаева. усское правительство ответило на первое творческое пробуждение русской мысли объявлением Чаадаева сумасшедшим, он был подвергнут медицинскому освидетельствованию. Чаадаев был этим подавлен и умолк. Потом он пишет «Апологию сумасшедшего» и в ней высказывает ... арактерные для русского сознания мысли о русском мессианстве.

<...> Творческая оригинальность религиозной и "илосо"ской мысли обнаружилась у славяно"илов. Они обосновывали миссию оссии, отличную от миссии народов -апада. Оригинальность славяно"илов связана была с тем, что они пытались осмыслить своеобразие восточного, православного типа ... ристианства, легшего в основу русской истории. Хотя славяно"илы искали органически... основ и путей, но они были также раскольниками, жили в разрыве с окружающей действительностью. Они отрицали императорскую, петровскую оссию, они не чувствовали себя дома в действительности Николая I, и власть относилась к ним подозрительно и враждебно, несмотря на и... православие и монар... изм. Не было ничего общего между системой о"ициальной народности <...> и славяно"ильским пониманием народности. Система о"ициальной народности была основана на тре... принципа... " православие, самодержавие и народность, и система славяно"ильская признавала эти же три принципа. Но ду... был противоположный. Совершенно ясно было, что для системы о"ициальной народности примат принадлежал принципу самодержавия <...>. Совсем иной смысл принципы эти имели у славяно"илов. Прежде всего они признавали абсолютный примат религиозного начала и искали православия очищенного, не искаженного и не извращенного историческими влияниями. Также стремились они к выявлению подлинной народности, народной души. Они видели образ русского народа освобожденным от искажений, которые они приписывали западному рационализму и государственному абсолютизму. <...> Славяно"илы " антигосударственники, у ни... есть даже сильный анар... ический элемент, они считали государство злом и власть считали гре... ом. Они защищали монар... ию на том основании, что лучше, чтобы один человек был замаран властью, всегда гре... овной и грязной, чем весь народ. <...> усский народ славяно"илы считали не государственным. усский народ имеет призвание религиозное, ду... овное и ... очет быть свободен от государствования для осуществления этого призвания. <...> Славяно"илы верили в народ, в народную правду и народ был для ни... прежде всего мужики, со... ранившие православную веру и национальный уклад жизни. Славяно"илы были горячими защитниками общины, которую считали органическим и оригинально русским укладом ... озяйственной жизни крестьянства, как думали все народники. Они были решительными противниками понятий римского права собственности. Не считали собственность священной и абсолютной, собственника же считали лишь управляющим. Они отрицали западную буржуазную, капиталистическую цивилизацию. И если они думали, что -апад гниет, то потому, что он вступил на путь этой буржуазной цивилизации, что в нем раскололась целостность жизни. Славяно"илы уже предвос... итили то различение между культурой и цивилизацией, которое на -ападе стало популярно со времен Шпенглера. Несмотря на консервативный элемент своего миросозерцания, славяно"илы были горячими защитниками свободы личности, свободы совести, мысли, слова и своеобразными демократами, признавали принцип вер... овенства народа.

<...> "ерцен был западником, спорил со славяно"илами в салона... 40-... годов. Хотя он тоже прошел через гегелианство, но скоро перешел к Фейерба... у. Основным влиянием на него было не влияние немецкое, а влияние "ранцузской социалистической литературы. Социалистическое миросозерцание "ерцена выработалось под влиянием "ранцузски... социалистов. 'озникший тогда немецкий социализм, т. е. марксизм, был ему чужд. "ерцен был из те... русски... западников, которые страстно мечтали о -ападе и идеализировали его. "ерцен эмигрировал, был одним из первы... русски... эмигрантов. Он попал на -апад в атмос"еру революции 48-го года; он сначала увлекся этой революцией и возлагал на нее большие надежды. Но "ерцену суждено было пережить жгучие разочарования в последствия... революции 48 г., в -ападе и западны... людя... вообще. Увлечение "ерцена -ападом было типически русским и типически русским было и разочарование "ерцена в -ападе. После него многие русские пережили аналогичное разочарование. "ерцен был поражен и ранен мещанством -апада. Он увидел этот мещанский, мелко-буржуазный ду... и в социалиста.... Он один из первы... увидел возможность социалистической буржуазности. <...>

"ерцен, в отличие от други... представителей левого лагеря, не исповедовал оптимистической теории прогресса, наоборот, он защищает пессимистическую "илосо"ию истории, он не верит в разумность и благость исторического процесса, идущего к осуществлению вер... овного блага. то оригинально и интересно у "ерцена. 'ер... овной ценностью он признает человеческую личность, которая раздавлена историческим прогрессом. Он кладет основание своеобразному русскому индивидуалистическому социализму, который в 70-е годы будет представлен Н. Ми... айловским. Индивидуализм социалистический противоположен индивидуализму буржуазному. <... > Как ни ужасен самодержавный режим Николая I, крепостное право, невежество, но именно в оссии, в русском народе скрыта потенция новой, лучшей, не мещанской, не буржуазной жизни. "ерцен видит эти потенции в русском мужике, в сером мужицком тулупе, в крестьянской общине. ' русском крестьянском мире скрыта возможность гармонического сочетания принципа личности и принципа общинности, социальности. <...> 'ера в русский народ, в правду, заключенную в мужике, есть для него последний якорь спасения. "ерцен делается одним из основоположников русского народничества, своеобразного русского явления. ' лице "ерцена русское западничество сблизилось с некоторыми чертами славяно"ильства. ' западническом лагере произошел раскол на народников-социалистов и либералов. "ерцен и народники-социалисты верили в особые пути оссии, в ее призвание осуществить лучше и раньше -апада социальную правду, верили в возможность для оссии избежать ужасов капитализма. -ападники либералы думали, что оссия должна идти тем же путем, что и -ападная -вропа. Народники отрицательно относились к политике, они думали, что политика толкнет оссию по банальному западному пути развития, они признавали примат социального над политическим. то ... арактерно русский мотив. "ерцен, 'акунин, даже такие зловещие революционеры, как Нечаев и Ткачев, в каком-то смысле ближе к русской идее, чем западники, просветители и либералы. 'оинствующий атеизм русски... революционны..., социалистически... и анар... ически... направлений был вывернутой наизнанку русской религиозностью, русской апокалиптикой.

'ердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 27"28, 31"32.



Характерные черты и этапы развития русской "илосо"ии | Социально-"илосо"ские и гуманистические идеи "илосо"ской мысли 'еларуси

Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 173-186. | Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 204. | Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 182-186, 209-216. | Платон | Авторский текст // "ополнение к вопросу 6.4. | Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 240-241. | Н. Коперник | Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 265-277. | Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 301"311. | ". '. Ф. "егель |

© um.co.ua -