Характерные черты и этапы развития русской "илосо"ии

Авторский текст:

'опросы и задания:

1. Каковы ... арактерные черты русской "илосо"ии? Какие можно выделить этапы ее развития до конца XIX в.?

' развитии русской "илосо"ии до конца XIX в. можно выделить ряд этапов.

Первый о... ватывает XI"XVII вв. и соответствует эпо... е средневековья на -ападе. тот этап включает два периода " древнерусский, связанный с культурой Киевской уси и средневеково-русский, относящийся к культуре Московской уси. Как было отмечено выше, начало процесса возникновения русской "илосо"ии в Киевской уси, было положено крещением в 988 г. и обретением письменности. то в свою очередь предопределило воздействие византийской культуры и "илосо"ии на "ормирование "илосо"ской мысли. При этом на протяжении столетий вплоть до XVIII в. развитие "илосо"ии шло преимущественно в рамка... религиозной традиции либо в различны... религиозны... же по ... арактеру "орма... протеста против этой традиции, т. е. в различны... ереся... Одна из первы... попыток изложения начал практической "илосо"ии была предпринята в «Поучении» князя 'ладимира Монома... а, содержащем этический кодекс поведения мирян и одновременно определенные рекомендации политического и экономического ... арактера. ' XIV в. значительное влияние на русскую мысль оказал иси... азм (от греч. ἡσ... χία " покой, безмолвие), пришедшее из 'изантии религиозное движение, включавшее практику безмолвной монашеской молитвы, учение о взаимодействии 'ога и мира, 'ога и человека как творения 'ога. ' этот период начинается изучение природы души и страстей человечески..., влекущи... человека ко гре... у. ' XV"XV вв. представители "новгородско-московской ереси" принесли на Московскую усь идеи политической "илосо"ии, содержащей мысли об идеале государя, советующегося с приближенными, но больше полагающегося на тайное искусство управлять. Параллельно "ормировалась мысль (особенно после за... вата Константинополя турками) об исключительности исторического места оссии как центра православия, а светской власти " как его оплота. то нашло свое выражение в концепции игумена одного из псковски... монастырей Фило́"ия о том, что «Москва " третий им». ' царствование Ивана IV получили дальнейшее развитие принципы неограниченного самодержавия как в практике и труда... самого царя, так и в работа... его современников.

XVII век, особенно период после завершения смутного времени, отмечен "ормированием идеи мирской ответственности "всей земли", а не только царя за состояние дел в государстве. Новые взгляды на царскую власть высказывал патриар... Никон, утверждавший приоритет ду... овной власти в сравнении со светской. тот период также отмечен рождением идеи самобытности славянского культурного мира, развитой Крижаничем, который одновременно высказывал мысли о превращении уси в объединителя все... славян.

'торой этап о... ватывает весь XVIII в. и первую четверть XIX в. -му в известной мере соответствует на -ападе культура эпо... и енессанса. е"ормы Петра I явились важным поворотом в развитии русской "илосо"ской мысли. Немалое значение имел уже сам "акт смены идеала православной "Святой уси" идеалом сильного светского государства. ти перемены нашли свое отражение в том, что русская "илосо"ия, еще со... раняя известные черты средневековой, шаг за шагом преодолевала границы последней. Традиционная "илосо"ия еще держалась, например, в Киево-Могилянской академии, ... отя и здесь уже наметились перспективы соединения с западно-европейской "илосо"ией. С открытием в 1755 г. университета в Москве раздались призывы к отказу от преподавания "илосо"ии на латыни и пере... оду на русский язык. Оригинальные и вместе с тем вы... одящие за рамки богословской традиции "илосо"ские взгляды развивают М. '. Ломоносов (1711"1765), ". С. Сковорода (1722"1794) и А. Н. адищев (1719"1802). М. '. Ломоносов развил основы "корпускулярной "илосо"ии", искал возможности примирения религии и науки при со... ранении самостоятельности последней. ". С. Сковорода, выпускник Киево-Могилянской академии, сосредоточил свои усилия на вопросе о смысле и цели человеческого бытия в мире. Проблему человека, его души особенно подробно рассмотрел А. Н. адищев в своем труде "О человеке, его смертности и бессмертии", обнаружив при этом основательное знакомство с западноевропейской "илосо"ией. ассматривая человека в его связя... с природой, А. Н. адищев одновременно подчеркивает его способность видеть во всем присутствие 'ога. Он приводит доводы как в пользу смертности души, так и ее бессмертия, придерживаясь в своей "илосо"ии деизма.

Третий этап и притом важнейший в развитии русской "илосо"ии берет свое начало со второй четверти ХIX в. и продолжается до конца столетия. тот период ... арактеризуется, с одной стороны, тем, что русская "илосо"ия в эту пору отличается наибольшей оригинальностью, а с другой " более тесной соотнесенностью с западноевропейской "илосо"ией XVII"XIX вв. усская "илосо"ия этого этапа предстает как многообразие доктрин и учений, группирующи... ся вокруг полюса целостности с упором на религиозные ценности, монар... ию и общинное начало и полюса индивидуальности с акцентом на самоценности личности, на материалистически... установка... и т. д. У истоков "илосо"ии этого этапа стоял П. Я. Чаадаев (1794"1856), автор «Филосо"ически... писем», в которы... он выступает как критик самодержавия. ' его взгляда... сочетаются элементы "илосо"ии целостности, поскольку он возлагает надежды на религию, и "илосо"ию индивидуальности, так как Чаадаев отстаивает самоценность личности. ' 30"40 гг. названные выше полюса о"ормляются окончательно и открыто противостоят друг другу. С одной стороны, это славяно"илы (И. '. Киреевский (1806"1856), А. С. Хомяков (1804"1860), К. С. Аксаков (1817"1860). 'се они тяготеют к полюсу целостности. Отрицательно и критично относясь к существующим российским порядкам, они в то же время акцентировали внимание на самобытности оссии. ' качестве ее идеальны... устоев славяно"илы рассматривали православие как мировоззренческую базу, монар... ию " в качестве политической основы и наилучшего государственного устройства, и наконец, крестьянскую общину как сочетание личностного и коллективного начал в жизни крестьян. На противоположном полюсе группировались западники " Т. Н. "рановский (1814"1876), '. ". 'елинский (1811"1848), М. А. 'акунин (1814"1876), А. И. "ерцен (1812"1870) " "илосо"ы светские, тяготеющие к материализму и атеизму. Они сумели увидеть в диалектике "егеля алгебру революции. Они положили начало традиции русского просвещения, осознали необ... одимость развития и обогащения российской культуры. Идеалы и ориентиры западников решительно отличаются от установок славяно"илов: ставка не на религию, а на науку, взгляд на человека не с позиций религии, а с позиций "изиологии и антропологии. то отчетливо видно у А. И. "ерцена, аналогичные взгляды развивает '. ". Чернышевский (1828"1889). Наконец, ставка на демократию, на утопический социализм и революционное действие. Линию "илосо"ии славяно"илов в 60"70 гг. продолжили «почвенники», виднейшим представителем которы... был Ф. М. "остоевский (1821"1881). ' своей «системе истинной "илосо"ии» он построил свою концепцию истории, согласно которой история делится на стадию патриар... альную, стадию цивилизации и, наконец, ... ристианскую как синтез первы... дву... стадий. Отстаивая идею бессмертия души и путь самосовершенствования человека, Ф. М. "остоевский решительно выступалпротив католицизма и атеизма.

Идеи Л. Н. Толстого (1828"1910) послужили причиной возникновения нового религиозно-нравственного течения " толстовства. ' своем творчестве Л. Н. Толстой делает попытку построения рациональной религии как синтеза ... ристианства и восточны... религий, как новое жизнепонимание, основанное на любви к человеку и непротивлении злу насилием. Идеи ненасильственного сопротивления, изложенные Л. Н. Толстым в работе «Царство 'ожие внутри вас», оказали влияние на известного руководителя и идеолога движения за независимость Индии от 'еликобритании Ма... атму "анди (1869"1948) и лидера "вижения за гражданские права чернокожи... в США Мартина Лютера Кинга (1929"1968).

Основные тенденции русской религиозной "илосо"ии XIX в. впитала в себя "илосо"ия '. С. Соловьева (1853"1900). Социальный идеал Соловьева " свободная теократия или вселенская церковь, объединяющая православие, католицизм и протестантизм и утверждающая тем самым конечную стадию истории " богочеловечество. 'ыдвигая и отстаивая идею всеединства, синтеза веры и знания, науки и религии и т. д., Соловьев выступил против тезиса Л. Н. Толстого о непротивлении злу насилием. Он призывал не только видеть и выявлять зло, но и противостоять ему. Линия религиозной "илосо"ии позднее, уже в ХХ в., получила дальнейшее развитие в труда... целой плеяды видны... религиозны... "илосо"ов С. Н. (1862"1905) и -. Н. Трубецки... (1863"1920), С. Н. 'улгакова (1871"1952), С. Л. Франка (1877"1920) и други...

Особое место во второй половине XIX " начале ХХ в. занимает "илосо"ия русского космизма, в которой предпринимается попытка синтеза идей религиозно-"илосо"ской мысли и концепций материалистической "илосо"ии. Филосо"ия русского космизма является дальнейшей конкретизацией идеи всеединства. Основное содержание русского космизма составляет убежденность в наличии смысловой предустановленности космического целого и определенной (космической по своей природе и значению) миссии человека. Неудовлетворенные догматизмом, крайним спиритуализмом и оторванностью от реальны... проблем социальной жизни тогдашней православной церкви первые представители этого "илосо"ского направления (прежде всего Н. Ф. Федоров и отчасти B.C. Соловьев) " стремились к радикальному обновлению православного богословия. Стараясь вернуть богословие к реальным проблемам социальной жизни, Н. Ф. Федоров(1829"1903) выдвинул идею о человеке как соработнике 'ога. С точки зрения Н. Ф. Федорова, человек " не пассивный созерцатель движения мирового процесса, направляемого 'огом, а активный участник те... преобразований, которые должны привести к победе над смертью и к реальному осуществлению други... заветов, данны... человеку на заре истории 'огом. Отсюда и следует вывод Н. Ф. Федорова, что цель истории заключается в том, чтобы человечество стало разумом природы. Но для этого оно должно преодолеть, в первую очередь, собственную разъединенность, взаимную ненависть и конкуренцию материальны... интересов. Концепция Н. Ф. Федорова оказала влияние не только на религиозную "илосо"ию его времени (это заметно во многи... идея... "илосо"ии B.C. Соловьева), но в еще большей степени на развитие русской естественнонаучной мысли рубежа XIX"XX столетий.

 



". '. Ф. "егель | Н. А. 'ердяев

Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 142-155. | Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 173-186. | Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 204. | Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 182-186, 209-216. | Платон | Авторский текст // "ополнение к вопросу 6.4. | Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 240-241. | Н. Коперник | Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 265-277. | Авторский текст // Практикум по "илосо"ии: Социальная "илосо"ия. " Мн., 2007. " С. 301"311. |

© um.co.ua -