На головну

Проблеми теорії пізнання

  1. D Еволюційна теорія пізнання
  2. I. Опис актуальності і значущості проекту, опис проблеми, на вирішення якої спрямовано проект
  3. I. Визначення проблеми
  4. I. Визначення проблеми і цілей дослідження
  5. J Прокоментуйте наведений фрагмент. Які проблеми спілкування він ілюструє? Що ви можете сказати про учасників спілкування?
  6. Quot; МАГІЯ В ТЕОРІЇ І НА ПРАКТИЦІ "У ЄВРОПЕЙСЬКОЇ ТРАДИЦІЇ
  7. Quot; МАГІЯ В ТЕОРІЇ І НА ПРАКТИЦІ "У ТВОРЧОСТІ КРОУЛІ

Метою філософії, стверджував Бертран Рассел, є пізнання. Очевидно, що не одна тільки філософія має цього на меті. Логіка і математика, природничі та гуманітарні науки, медицина і теологія, а також багато інших дисциплін спрямовані до пізнання. Тисячоліттями тому намагалися філософи розкрити особливий характер філософії (і філософського пізнання). Вона визначалася як універсальна наука (Давня Греція), як вчення про правильний спосіб життя (Стоячи), як служниця богослов'я (Середньовіччя), як вчення про загальний (Лейбніц), як наука самого себе осягає розуму (Гегель), як світогляд (системи нового часу), як критика пізнання (Рассел), як аналіз мови (Вітгенштейн) і інакше. Єство, трактування філософії змінювалися, тому що змінювалася сама філософія. Істотно нову орієнтацію придбала вона особливо в Новий час.

Перш за все, була звужена її область: внаслідок відділення математики і природознавства, внаслідок розвитку психології, математичної логіки та лінгвістики, внаслідок невірної оцінки метафізики і онтології як мовних непорозумінь, нарешті внаслідок конкуренції з дослідженнями поведінки, соціологією і дослідженнями проблеми світу. В основі цієї субстанциальной втрати лежать, принаймні, п'ять факторів:

a. Формалізація і символізація в математиці і логіці ведуть до більшої точності, до "обчислюється логіці", як сподівався Лейбніц.

b. Спостереження, перевірка і експеримент створюють базис для наук про дійсність, який може відсувати експліцитно віднесеність до філософських принципам.

c. Освіта і перевірка гіпотез і теорій дозволяють давати узгоджене опис, пояснення і передбачення.

d. Висування емпіричних критеріїв сенсу і кордонів дає привід оцінювати багато філософські системи як беззмістовні спекуляції, мовні помилки або як "погану метафізику".

e. Науки знаходять рішення філософських проблем.

Здається, що для філософії, поряд зі спірними "дефисное дисциплінами", які займаються державою і правом, природою і культурою, релігією і історією, економікою і технікою, залишилися тільки етика і естетика, теорія пізнання і інтерпретація філософських систем і історичних текстів.

Частково це пояснюється тією обставиною, що предмет більше не належить до філософії, як тільки про нього стає можливим точне пізнання; тоді, як правило, утворюється нова і самостійна наукова дисципліна (Russel, 1967, 136).

Вже згадана таким чином, філософія була б лише джерелом невирішених проблем, який тече все слабкішими і слабкішими, поки, нарешті, не вичерпається в декількох принципово нерозв'язних питаннях.

Однак область філософської діяльності також розширилася. Саме емансипація і диференціація наук висунули нові проблеми, важлива роль у вирішенні яких належить філософії. Вона рефлектує і критикує мети, методи і результати наук і стала завдяки цьому метадісціпліной. Тому вона широко увійшла в багато галузі людських пізнавальних устремлінь, перш за все в аналіз мови і критику ідеології, аксіоматику, дослідження підстав і міждисциплінарної взаємодії наук. Найважливішими "новоутворення" філософії стали теорія і філософія науки.

Жодна з названих областей не належить філософії цілком. Тому сьогодні набагато складніше, ніж раніше, відмежувати і визначити філософію. Зв'язок між філософією та наукою - після 150 років вимушеного поділу - знову стала тісніше.

Чи стосується це до теорії пізнання? Хіба не залишилися тими ж її проблеми? Хоча термін "теорія пізнання" виникає лише в 19 столітті, хіба не бачив вже Локк свою задачу в тому, щоб дослідити джерело, надійність і межі людського пізнання? Хіба не вважав також Кант, що філософ повинен вміти визначити джерело людських знань, охоплення і кордони розуму? Звісно ж, що і сьогодні проблеми теорії пізнання можна окреслити за допомогою своєрідного каталогу питань:

 Що таке пізнання?  експлікація понять
 Як ми пізнаємо?  Шляхи та форми
 Що ми пізнаємо?  предмет
 Наскільки широко пізнання?  Охоплення і кордони
 Чому ми пізнаємо саме так і саме це?  пояснення
 Наскільки надійно наше пізнання?  значення
 На чому заснована надійність?  обгрунтування

У цій книзі мова йде перш за все про останні трьох питаннях, в ній показано, що сучасна наука зробила важливий внесок у проблематику теорії пізнання. Новими в теорії пізнання є не стільки її проблеми, скільки її вихідний пункт, її методи і відповіді. На неї поширюється те, що написав Рейхенбах в 1931 р про "Цілях і шляхах современой філософії природи":

Її мета полягає у вирішенні низки фундаментальних теоретико-пізнавальних питань, які частиною грали роль в старій філософії, частиною стали помітні лише в наші дні. Її шлях принципово інший, ніж шлях традиційної філософії. Бо вона хоче вирішити теоретико-пізнавальні проблеми не за допомогою абстрактних спекуляцій, не за допомогою занурення в чисте мислення, не за допомогою аналізу розуму, як це було властиво всім колишнім філософам - вона вважає швидше, що зможе вирішити свої проблеми тільки в тісному взаємозв'язку з природничими та математичними дослідженнями.

Наші роздуми, таким чином, не можуть бути "чисто філософськими" - щоб це не означало, - в істотному ступені вони є міждисциплінарними. На питання, які поставлені філософією, знову відповідає наука. Такі відповіді покояться на результатах фізіолологіі, теорії еволюції та дослідженнях поведінки, психології, антропології та мовознавства, а також багатьох інших дослідницьких напрямків. Вони також повинні бути відповідні критеріям сучасної теорії науки. З цього, однак, не випливає, що теорія пізнання повинна відокремитися від філософії. Філософія саме як метадісціпліна бере на себе абсолютно нові завдання. Перш за все, теорія пізнання перетворюється в метатеорию par exellence, так як вона досліджує не мир, а наше знання про світ.

З урахуванням цього міждисциплінарного характеру, ми спробуємо тут обґрунтувати теоретико-пізнавальну позицію, яка взаємоузгоджених з наукою і дозволяє дати сучасна відповідь на теоретико-пізнавальні питання: гіпотетичний реалізм (В). Аналіз пізнавального процесу, перш за все сприйняття, веде до центрального питання про основи і ступеня узгодження пізнавальних і реальних категорій. Індуктивно вводячи еволюційно орієнтований відповідь, ми покажемо, що еволюційна думка продуктивна не тільки в біології, але має універсальну значимість (С). Гіпотетичний реалізм, еволюційна теорія і Сучасне фізіологічні та психологічні дослідження уможливлюють, нарешті, рішення головного питання за допомогою еволюційної теорії пізнання (Д).

Хоча ця теорія також не доказова (як все теорії!) Вона може оцінюватися з природничих критеріям, особливо, можуть перевірятися її слідства. Такі слідства досліджуються в останніх главах теорії пізнання, де дано аналіз мови і філософії науки.

Центральне місце в B і F займають теоретико-пізнавальні питання, в С і D - біолого-психологічні, в E і H - теоретико-наукові, в G - філософсько мовні.

Лише вступна глава А присвячена історико-філософському та історико-науковому розгляду.

 



D Еволюційна теорія пізнання | А СПЕКТР ВІДПОВІДЕЙ 1 сторінка

C Універсальна еволюція | А СПЕКТР ВІДПОВІДЕЙ 2 сторінка | А СПЕКТР ВІДПОВІДЕЙ 3 сторінка | А СПЕКТР ВІДПОВІДЕЙ 4 сторінка | А СПЕКТР ВІДПОВІДЕЙ 5 сторінка | А СПЕКТР ВІДПОВІДЕЙ 6 сторінка | А СПЕКТР ВІДПОВІДЕЙ 7 сторінка | А СПЕКТР ВІДПОВІДЕЙ 8 сторінка | А СПЕКТР ВІДПОВІДЕЙ 9 сторінка | А СПЕКТР ВІДПОВІДЕЙ 10 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати