Головна

Mільтон

Якщо сад Едему був на полюсі, то для першої людини рік повинен був представлятися як один

день і одна ніч. Більш того, на світанку цього дивного дня сонце мало сходити не так на сході,

як в послепотопного часи, а на півдні. Чи є в традиціях або священних книгах стародавнього світу хоч

який-небудь натяк на такий схід або такий день?

Часткову відповідь на таке питання можна виявити в релігії древніх норвежців. один датський

вчений називає «чудовим» те, що в скандинавській міфології міститься інформація про сонце,

яке до встановлення сучасного стану речей і свого сходу на сході «сходило на півдні» (1).

Так само вражаючі відомості містять і інші міфології. Повертаючись до другого фаргарду «Авести», ми бачимо найдавніше іранське згадка про Йіме, першу людину і «царя золотого століття». Детально приводиться і опис «Вари», або притулку, яке йому було велено побудувати як безпечне

житло - щось на кшталт саду Едему. Далі слід єдине питання і відповідь на нього: «Про Творець

матеріального світу, Святий! Які світочі були в Варі, зведеному Йімой? »

«Ахура Мазда відповів: там є і не створені і створені світочі. Там зірки, місяць і сонце видно лише один раз на рік висхідними і заходять, і рік здається одним днем ??"(2). Версія останньої строфи у Хауга така:« І вони думають, що день це є рік »(3). Шпігель переводить так само (4), хоча в своєму коментарі він зізнається, що його бентежить сенс настільки дивного заяви. він зауважує: "Реальні початкові слова дуже важкі». Але це не так, коли знайдений ключ.

З «Законів Ману» теж ясно, що східні арьи поділяли цю ж ідею. У них Яма - те ж саме,

що і Йіма у іранців, - також був першою людиною. Його перше притулок було, як ми бачили, на

Північному полюсі, а після смерті він став богом, володарем Південного полюса, царства мертвих. І хоча

індуси більше не асоціювали його з північчю, за часів створення цієї книги вони прекрасно розуміли, що початковий Едем Ями - це була Ілавріта навколо північно-полярної Меру, де жили боги, і що там в році був лише один день і одна ніч. У «Законах Ману» сказано: «У богів є день і ніч - (людський) рік ... день - період руху сонця на північ, ніч - період руху на південь» (5). В рівній мірі безпомилково це виражено і в, можливо, більш давньої роботі, пізніше перекладеної під назвою «Інститути бога Вішну»: «Рух сонця на північ - це день богів, південне рух сонця - це їх ніч. Рік у них - це день і ніч »(6).

У «Сурья-сіддханти» ми читаємо: «Боги вважають раз зійшло сонце за половину року» (7).

Це дивна думка стає абсолютно ясним, як тільки ми зрозуміємо, що довго жили предки і перші правителі людства спочатку були на Північному полюсі і що вони, обожнені і прославляти в уявленнях більш пізніх поколінь, перетворилися з часом в богів, яким поклонялися древні народи.

Вчений Антон Кріхенбауер знаходить в «Іліаді» і «Одіссеї» постійні відсилання до двох різновидів дня. У тих же частинах, які, на його думку, написані пізніше, слово "день" має своє звичайне значення, і триває він 24 години. Він цитує Лепсиуса як автора, який визнає аналогічний «одноденний рік» в єгипетській і інших древніх хронологіях, а також згадує вказівки, що зустрічаються у Палайфатоса і Свиди (8).

У тих частинах епосу, які він вважає більш давніми, день - це період тривалістю в рік, особливо коли це стосується життя і діянь богів.

У всіх досі не згаданих джерелах - а ми не вичерпали їх список (9) - ми зустрічаємо нові і безперечні свідчення того, що, за уявленнями давніх народів, земля, де виникли і боги і люди, була такою, в якій, подібно нашому полярного Едему, день і ніч складають один рік. А якщо такою була їхня ідея, то звідки вони могли взяти її, за винятком реальної традиції? такий авторитетний

в науці дослідник, як Чарлз Лайель, кажучи про ці космологічних і хронологічних традиціях індусів, зазначає: «Ми ні в якому разі не можемо розглядати їх як зусилля безпорадного уяви або вірити в те, що вони були складені без урахування думок і теорій, заснованих на спостереженнях за природою »(10).

Навіть в тих випадках, коли традиція була перекручена або порушена в середовищі варварів, паралелізм між днем ??і роком не завжди втрачений. Цікаве вказівку на це з'явилося в замітці письменника, з роботи якого розпочато ця глава: «В ті дні (в світі, який існував до нашого) сезони були набагато коротше, ніж

тепер. І рік тоді був всього як один наш день »(11).

---

(1) «Саме чудове в міфології Півночі то, що вона розповідає нам про сонце, яке зараз піднімається на сході, а тоді сходило на півдні, і це було до того, як встановився звичайний порядок речей

(До того, як сини Бора, тобто боги, створили Мидгард) ». Frederick Klee. Le Deluge, Fr. ed. j "Pfiqs, 1847. P. 224.

(2) Darmesteter's Translation. Vol. I. P. 20.

(3) Haug's Essays on the Religion of the Parsis, 2 ed. P. 235.

(4) «Ці (жителі) вважали рік за один день». Spiegel. Avesta. Leipsic, 1852. Vol. I. P. 77. Див. Його: Commentar uber das Avesta. Wien, 1864. Vol. I. P. 78, 79.

(5) Закони Ману. I, 67. (Російський переклад: М., 1960. - Прим. пров.)

(6) The Institutes of Vishnu, translated by Julius Jolly. Ch. XX. 1, 2,3. Sacred Books of the East. Vol. VII. P. 77. Я мимоволі думаю, що в цьому альтернативному сході і заході сонця ми зустрічаємося з істинним поясненням походження старої раввинской ідеї про те, що в пеклі рік ділиться на холодну і гарячу половини, а саме пекло розташований, як ми вже вказували, на південному полюсі. Великий Ялкут Рубен так описує пекло. «Шеол - це наполовину вогонь і наполовину град, і там багато вогненних річок. Сім притулків (або розділів) пекла дуже просторі, і в кожному є сім річок вогню і сім річок граду. Найвищий розділ в шістдесят разів менша від другого, а другий в шістдесят разів більше першого. І кожен розділ в шістдесят разів більше попереднього. У кожному розділі є сім тисяч печер, і в кожної печері є сім тисяч тріщин, і в кожної тріщині є сім тисяч скорпіонів, і кожен скорпіон має сім членів, і в кожного члена у них по тисячі барелів жовчі. Там є також сім річок сильної отрути, доторкнувшись до якого, людина розривається. І що вражають його ангели судять його і щохвилини бічуют його півроку в вогні і півроку в граді і снігу. І цей холод ще більш нестерпний, ніж вогонь ». Eisenmenger. Entdecktes Judenthum. Vol. II. P. 345 (English translation. Vol. II. P. 52). За «Сурья-сіддханти», демони, як і боги, бачать сонце лише протягом шести місяців щороку.

(7) Chapter XII, 74.

(8) Beitrage zur homerischen Uranographie. Wien, 1874. P. 1-34.

(9) Навіть південноафриканські бушмени мають дивне уявлення, що сонце спочатку не світило в їх країні. І лише після того, як перше дитя бушмена бьіо послано на (північну?) Вершину світу і запустило сонце, світло прийшов на цю (підземну) область Африки. Bushman Folk-lore. By W. H. J. Bleek. Ph. D., Parliament Report. Capetown and London, 1875. P. 9. Аналогічний міф існує і у австралійських аборигенів.

(10) Elements of Geology, 11 ed. Vol. I. P. 8.

(11) W. Matthews. The Navajo Mythology, in: The American Antiquarian and Oriental Journal. Chicago, July, 1883. P. 209. Пор. вираз, наведене Гарсіа з міштекского космогонії: Р. Dabry de Thiersant. Origine des Indiens du Nouveau-Monde. Paris, 1883. P. 140, n. 2.

ГЛАВА З

Чистилище. Пісня перша, 22 | Книга Іова, 22:14


колиска людства | Дж. В. Доусон | Вергілій | В. Е. Гриффис | Вільям Генрі Ченпінг | Ленорман | Фр. Шпігель | О. Д. Міллер | The Natural Genesis | Колиска ЛЮДСТВА за уявленнями давніх ГРЕКОВ |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати