Головна |
(Пер. М. Лозинського)
Ми вже нагадували читачеві, що в Едемі, розташованому на Північному полюсі, зірки не сходять і не заходять, як в наших краях, а рухаються зліва направо, кружляючи над спостерігачем. Така поведінка небесних тіл не можна, звичайно, побачити ніде, крім полюса. Якби ми могли де-небудь в світі древніх традицій знайти будь-яку вказівку на віру в те, що при початку світу рух небесних тіл відрізнялося від їх сучасного руху, і, зокрема, якби ми були в змозі виявити сліди віри в те, що спочатку зірки рухалися по майже горизонтальним орбітах, це могло б стати найбільш вражаючим, незаперечним і несподіваним свідченням того, що спостереження людини за зоряним небом почалося на Півночі.
Але тепер сталося так, що ми знайшли сліди саме такої віри. У розважальних фрагментах стародавнього фольклору, збережених для нас Діогеном Лаертським, ми знаходимо приписуване відомому грецькому астроному Анаксагору чудове вказівку: «На початку почав зірки кружляли немов по куполу».
Обертання «немов по куполу» означає обертання в горизонтальній площині, по ..., або куполу обсерваторії. Сам Анаксагор визначив цей рух більш повно, коли сказав, що це було рух не ..., тобто знизу, а ..., тобто навколо Землі (1).
Схоже, що і Анаксимен поділяв цю ідею, так як відомо, що він прирівняв до кружляння неба обертанню капелюхи над головою. Є й інше роз'яснювальний вираз (належало воно Анаксагору або тим, хто про нього писав, ми не знаємо): «Спочатку Полярна зірка, видима безперервно, завжди з'являлася в
зеніті, але потім досягала певного відміни »(2).
Тут ми, таким чином, зустрічаємося з доктриною древніх астрономів, єдина думка яких зводилася до того, що на початку світу небесний полюс був в зеніті, а обертання зірок відбувалося навколо перпендикулярної осі (3). Важко сказати, що могло б призвести астронома до того, щоб придумати таку доктрину. З іншого боку, якщо це була цікава і, як здається, парадоксальна традиція послепотопного світу на ранній його стадії, то дуже легко помітити, до якої міри стійким був цей сюжет, особливо в середовищі люблячих зірки халдеїв і вавілонян, у яких початкові грецькі астрономи і вчені запозичили чималу частку їх доктрин (4). І тут не в перший раз говориться про те, що ця ідея була відома і халдеям, і єгиптянам (5).
Тепер виникає й інше запитання: Коли і за яких обставин це наказують полюсу
«Схиляння» відбувалося, за поданнями авторів? Чи було воно поступовим або раптовим?
Чи вважали стародавні, що це було результатом зрушень в нормальному порядку природи або це одне з його порушень? Чи думали вони, що це природний процес завжди протікають змін або вважали
це винятковою катастрофою?
Наша гіпотеза призводить нас до прийняття саме останнього з цих припущень (6). Єдине розумне і достовірне пояснення відміни виявляється в перенесенні всієї сцени людської історії з циркумполярної батьківщини на будь-яку землю більш низьких широт. Тепер уявімо, що якщо під час поширення вод потопу або пізніше, в зв'язку з новим приходом льодовикового періоду, люди, які пережили потоп, перемістилися зі своєї батьківщини на полюсі на велике центральноазійське плато «Паміру», то передбачуване початок історії послепотопного людства було пов'язано з новим виглядом небес на цих нових широтах, і все це могло виглядати так, як ніби змістилося саме небо, а полярна батьківщина була відкинута на одну третину всього відстані від зеніту до горизонту. Астрономічні знання цих людей, що вижили, схоже, дали їм можливість зрозуміти справжню причину змін в обстановці, але їх примітивні нащадки, які не збагачені скарбами допотопної науки і народилися в дикості кочового життя, в їхньому новому і негостинному будинку, могли дуже легко забути всі ці пояснення. Згодом такі правнуки могли легко дійти до втілення в дивні міфи тих дивних історій, які передали їм їхні батьки. У цих міфах не залишилося нічого від первинних фактів, крім туманних вказівок на деякі таємничі зміщення неба, імовірно асоціюються з дуже віддаленими часом, коли відбувся певний
жахливий природний катаклізм (7).
Тепер важко повірити в те, що по чистій випадковості різні стародавні автори згадують і про дивовижний факт зміщення неба, і про його передбачуваний первісному стані. Жодне з цих згадок не було коли-небудь пояснено тими, хто про це писав. Одне з них міститься у Платона в
доповіді «Тімей», де в оповіданні, що приписується єгипетському жерцеві часів Солона, йдеться про
«Відмінюванні тіл, що обертаються навколо Землі», і це схиляння приймається за істинне пояснення причини часткового руйнування світу, про що згадується і в міфі про Фаетона. Оскільки це руйнування виробляв вогонь, то на перший погляд тут не проглядається зв'язок з руйнуванням в дні потопу; і в цьому контекстом не вловлюється підтвердження такого зв'язку. Однак, на щастя, ми маємо у Гигина повнішу версію міфу, судячи з якої, греки, мабуть, вважали, що всесвітній потоп (від якого врятувався Девкаліон) був посланий провидінням понад, щоб припинити жахливий «всесгораніе», що виникло через те , що Фаетон невміло правил кіньми. Це робить зв'язок подій прямий і ясною. Потоп і "схиляння небесних тіл, що оберталися навколо Землі», відразу приводять до вірного історичного співвідношенню (8).
У п'яти перших розділах «Бундахішн» і в присвяченому цьому ж парафраз "Зенд Спарама» також стверджується, що в перші три тисячі років до появи Злого духу «сонце, місяць і зірки перебували в спокої», але як тільки Руйнівник добрих порядків з'явився, він накинувся і зруйнував небо, і землю, і море (9). Чудово то твердження, що в результаті цього нападу Злий дух опанував «однією третьою частиною неба» і залив її мороком (10). Більш того, в тринадцятому розділі, де наведено пророче вказівка ??на остаточне відновлення первісного світу аж до його попереднього стану, проглядається натяк (у тридцять другому вірші) на необхідність відновлення та перебудови небокраю рукою Творця (11).
У гіпотезі про арктичний Едемі і в перенесенні горизонту, видимого людиною, в дні потопу до більш
низьких широт ми знаходимо ключ до пояснення всіх цих фактів, що згадуються вище.
---
(1) Див .: «Des Ecrits et de la Doctrine d'Anaxagore» in: Histoire de 1'Academie des Sciences et Belles Lettrcs de Berlin. Berlin, 1755. Vol. IX. P. 378 ff.
(2) Діоген Лаертський, II, 9: «Зірки спочатку рухалися, немов по куполу, так що полюс завжди опинявся під вершиною Землі; Згодом він придбав відхилення ».
Летронном (Des Opinions Cosmographiques des Peres de 1'Eglise rapprochees des Doctrines Philosophiques de la Grece) говорить, що це думка не могло бути обмежене рамками школи Анаксімеіа і Зенофана. «Воно
мало стати частиною фізичної доктрини багатьох стародавніх шкіл ». Revue des Deux Mondes. Paris, 1834. P. 650. У зв'язку з цим цілком доречно відзначити, що в японській космогонії прапредок, або «батько», наших сучасних сонця і місяця починає свою діяльність у щойно створеному світі з того, що повторно здійснює в горизонтальній площині кругової обхід «Острова застиглої краплі». Також і в китайській традиції перша людина тримав у кожній руці початкові сонце і місяць. Наш сучасний китайський автор, який писав про цей сюжет, каже, що це заслуговує на особливу увагу. Revue de Deux Mondes, May, 14, June 1, June 14, 1884. Кілька уривків наводяться в «Catholic World, December», 1884, p. 320-323.
(3) Перед тим як написати це, я читав працю Річарда А. Проктора «Нова теорія про щиті Ахіллеса» і був вражений його аргументом, заснованим на положенні «водних» сузір'їв в найдавнішої астрономії: небесний екватор за часів, коли ці сузір'я були винайдені, «повинен був бути в горизонтальному положенні». Light Science for Leisure Hours. London, 1870. P. 309-312 .:
(4) Учителем Фалеса був офіціант - цей факт одностайно переглянули всі писали про ранні космологічних роздумах греків. Див. також: L. van Schroeder. Pythagoras und die Inder. Leipsic, 1884.
(5) «В рівній мірі схоже на правду і те, що в середовищі халдеев була відома ідея про руйнування і відродження світу, тобто поверхні земної кулі, і, відповідно до цього руйнуванням, про усунення всіх тел небесного зводу ... Різні написи в храмах Єгипту і ієрогліфи ... мені також здаються продуктом чітких уявлень про катастрофу потопу і тих змін, які потім відбулися на небі давнини ». Klee. Le Deluge. Paris, 1847. P. 307.
(6) Бейлі у своїй «Histoire de l'Astronomie des Anciens» схиляється до думки, що стародавні єгиптяни вважали це схиляння поступовим, але Клеє висловлює явне сумнів в цьому. Le Deluge. P. 301.
(7) Єдиним іншим прийнятним поясненням обговорюваних фактів могло б стати те, що давно висувалося, але була відкинута, а саме те, що у віддаленій геологічної ери в зв'язку з якимось катаклізмом змінилася вісь обертання Землі, в результаті чого новий, або сучасний, полюс виявився в області, раніше колишній або помірною, або жаркої. Одним з найбільш сучасних теоретиків, що підтримують цей погляд, є К. Уінслоу (С. F. Winslow, In his pamphlet on The Cooling Globe, Boston, 1865. Але см .: Maedler. Populiire Astronomic. P. 370 ss.), Який стверджує, що, за підрахунками Бесселя, положення земної осі зміститься менш ніж на сто футів навіть у тому випадку, якщо буде викинута з Гімалаїв і перенесена в Північну Америку частина їх речовини в 114 кубічних миль. Ще більш сильні затвердження прозвучали в доповіді, прочитане перед Лондонським географічним товариством професором Дж. Ф. Туісденом 21 лютого 1877 року.
(8) Ср .: Milton. Paradise Lost, X, 648-690.
(9) «Ацтеки говорили, що коли сонце зійшло вперше, воно лежало на горизонті і не рухалася». Dorman. Primitive Superstitions. Phila, 1881. P. 330. Обидва цих вказівки виглядають так, немов вони виникли з неправильного уявлення про споконвічної традиції, що приводиться Анаксагором.
(10) West. Pahlavi Texts. London, 1880. Pt. I. P. 17. Уест переводить ненадійно. Джусти наводить уривок: «Він вилучив з середини неба третю частину». Der Bundahish. Leipsic, 1868. P. 5.
(11) West. Pahlavi Texts. Pt. I. P. 129. Наведене вище вказівка ??засноване на версії Уеста; воно не підтримується Віндішманном.
ГЛАВА 2
Колиска ЛЮДСТВА за уявленнями давніх ГРЕКОВ | Mільтон
Доказ ПО ЛІНІЇ палеоантропології І ЕТНОГРАФІЇ | колиска людства | Дж. В. Доусон | Вергілій | В. Е. Гриффис | Вільям Генрі Ченпінг | Ленорман | Фр. Шпігель | О. Д. Міллер | The Natural Genesis |