Головна

Ленорман

В якому світі жив древній брахман? І яка була його оцінка місця колиски людства?

Одним з найстаріших і ретельно розроблених географічних трактатів Індії є «Вішнупурана». Він був схожий на гіда, давайте пройдемося уздовж однієї із стародавніх пам'яток цієї країни і оглянемося.

Перш за все поглянемо на південь, в далечінь, в сторону Індійського океану. Що, як вважають індуси, знаходиться в цьому напрямку?

Слід почати з розподілу різних країн світу між богами, і ця частина належить богу Ямі, повелителя мертвих, багато строф про який зустрічається в пам'ятниках індійської поезії.

Відповідно до нашого ключем до древньої космології, цей напрямок означає спуск вниз. Північ - це шлях наверх (уттарат), а південь - вниз (адхарат (2)), тому охорона та царство Ями лежить не тільки на півдні, а й під рівнем Індії, тобто в нижній півсфері, або, за визначенням Моньє Вільямса, в нижньому світі (3). Вся індуська література сповнена аналогічних вказівок. Точний час для завершення мандрівки душі покійного одно четвертої години і сорока хвилин (4).

Очевидно, що на цьому напрямку ми марно будемо шукати рай. Давайте повернемо на північ і почнемо «сходження».

Перш за все ми досягнемо Гімалайських гір - Хімават, по індійської географії. Все земне, простір, що лежить між цими горами і південним океаном, становить одну з «варша», з семи або дев'яти частин населеної (верхньої) півсфери. Ця частина носить назву Бхарат. Якби наш древній індус попрямував на північ і перейшов би за Гімалаї - що, як він вважає, непосильно для смертних - він досяг би «Варша» Кімпуруша, так само великої, але прекраснішою і більш високою, з трьох боків ще більш високими горами, званими Хімакута. «Піднімаючись» далі, тобто продовжуючи йти на північ, після переходу за ці гори він досягне Харіварші, ще більш високою і священної країни. Вона обмежена, в свою чергу, горами Нішадха, за якими він виявив би Ілавріту, саму центральну «Варшо», розташовану на вершині і в центрі світу. Немає достатньо яскравих слів, щоб описати її красу і славу. В її центрі знаходиться Гора богів, чудова Меру (описана в розділі 1 даної частини). Вона підноситься на полюсі, а навколо неї обертаються всі сузір'я небес. Це центр населеного світу.

Якщо ми продовжимо наше уявну подорож, перейшовши за межі Ілавріти і перебравшись через цю центральну гору, то почнемо спускатися вздовж меридіана, протилежного тому, за яким ми йшли по індійській стороні земної кулі. Тепер, з цієї нової сторони, кордоном центральної Варша буде хребет, іменований Нілу. За ним послідує варша Рамьяка, чиєю віддаленій кордоном служить хребет Швета, за яким лежить варша Хіранмайя. Спускаючись все далі, ми перетнемо її і, перейшовши за її прикордонні гори Шрінгін, потрапимо в Уттаракуру, сьому з великих частин Землі, так само віддалену від Меру, як і Бхарат, з якої ми почали наш шлях. Вона, звичайно, лежить на екваторіальному океані, і тут нам потрібно лише перетнути його, щоб опинитися в підземному світі.

Нараховують і дев'ять варш, але для цього слід розділити центральну частину півсфери, перетворивши Ілавріту в квадрат на вершині Землі, і область, що спускається до східного моря, назвати Бхадрашва, а відповідну їй частину на заході - Кетумала.

Щоб допомогти читачеві розібратися в цій священній географії, ми докладаємо тут два малюнки: на одному представлена ??плоска полюсоцентріческая проекція верхньої земної півсфери, а на іншому - Земля, вид збоку, як вона представлена ??в пуранах (5).

warren / indies-149.jpg

 Відповівши таким чином на наше перше запитання і показавши, в якому світі жив індус в давнину, перейдемо до другого питання: «Як він уявляв собі місце розташування колиски людства?» Готовий відповідь лежить в індуської концепції і традиції - людина походить з гори Меру. Його Едемом була Ілавріта. Значить, вона перебувала на полюсі.

Як дивно, що Ленорман, який представляв собі, що істинний початковий рай індусів міг

бути десь поза полюса, все ж написав, що «у всіх легендах Індії місцем зародження людства служить гора Меру, житло богів, стовп, що з'єднує небо із землею ... На перший погляд, коли читаєш опис гори Меру, що приводиться в пуранах, воно здається перевантаженим настільки багатьма чисто міфологічними рисами, що починаєш сумніватися - чи вірити тому, що воно засноване на реальності? Для того щоб освоїти це опис, потрібно уявити собі, що ти знаходишся в центрі просторої і дуже високою поверхні, оточеній гірськими хребтами, тобто на цьому високому величезному місці, де земна вісь здіймає свій кінець до найвищій точці небес від самої вершини, а значить , від Північного полюса, звідки спадає небесна Гангу, джерело всіх річок, що перебуває там в образі ідеального озера Манаса Саровар ... Меру, таким чином, є в один і той же час і однією з найвищих частин земного світу, і центром видимих ??небес. Обидва ці поняття і змішуються при незнанні (6) реального стану всесвіту; Північний полюс - це в один і той же час центр вселенної Джамбо-двіпа (дослівно: «континент Древа Джамбо, Дерева Життя»). Покинувши вище гірниче озеро, в якому води вперше злилися воєдино, Гангу сім разів обтікає гору Меру за час свого сходження від притулку Семи пророків (Великої Ведмедиці), а потім розливається на чотири озера на чотирьох вершинах гір навколо головної гори, що підпирають її з чотирьох сторін ... Вспаіваемие водою небесної Ганги, ці чотири озера виливають потім воду в чотири земних річки, що випливають з пащ чотирьох символічних тварин. Ці чотири річки обводняют віддалені області і потім самі зливаються в чотири моря, розташованих на сході, заході, півдні і півночі від Міру ... Чотири озера, чотири річки і чотири океани складаються з різних вод, відповідні чотирьом каст, які, будучи пов'язані з усіма народами, відомі тим, що самі походять від чотирьох сторін гори Меру і населили всю землю »(7).

Аналогічна ілюстрація влади хибних уявлень постає і у Карла Рітгера, виразно заявив, що «незліченні пурани, як і їх різноманітні переклади, зроблені індуськими вченими-пандитами, вчать нас, що Міру є середина землі і буквально означає її центр і вісь» (8) . І тут же він холоднокровно продовжує вказувати, що ці священні висоти ідентичні горах Центральної Азії. Ще гірше виглядає заява Мессі, який часто поміщає сад Едему на гору Меру і буквально говорить: «Полюс, або його область, - це Міру», а потім: «Меру - це сад Дерева Життя», і тут же додає, що тварини вперше перетворилися в людей в екваторіальній Африці (9). Більш вдалою виглядає непослідовність в концепції Лайллі, який, визнаючи правильність космологічної теорії індусів, яка стверджує, що Земля пласка, говорить і про «сяючому саду" про розташованому «на Північному полюсі» (10).

---

(1) Уривок триває так: «Автор-єговіст цього не говорить в книзі Буття, але пророки відображають таку точку зору. Древо Життя росте «посеред саду» разом із Деревом Пізнання Добра і Зла (Буття, 2: 9; 3: 3), в точності так, як і дерева джамбо зростає в центрі чудового плато на вершині Меру. Річка, що тече в Едемі, зрошує сад, а потім розділяється на чотири рукави (Буття, 2:10). Це відповідає самим певним чином тим шляхом, по якому народилася Гангу, окропивши спочатку землю небес, землю радості на вершині Меру, утворює чотири озера на чотирьох схилах цієї святої гори, звідки потім чотирма великими ріками тече до всіх головних місцях ».

(2) Zimmer. Altindisches Leben. Berlin, 1879. P. 359.

(3) Яма: «Один з восьми вартою світу, владика південній області, де в якійсь частині нижнього світу розташоване його притулок, іменоване Яма-пура, куди, як вважається, направляється душа, яка залишила тіло, а потім, після зустрічі з реєстратором, Чітрагупта, що становить список її справ, занесених за життя в книгу, яка називається Агра-Санданя, дізнається свій вирок - чи піднятися на небо, або в світ предків - Питри, або в один з двадцяти одного пекла ». Williams. Sanskrit Dictionary, sub. «Yama».

(4) «Вважається, що душа повинна досягти місця Ями за чотири години і сорок хвилин, тому мертве тіло не можна кремувати до закінчення цього терміну». W. J. Wilkins. Hindu Mythology, Vedic and Pyranic. London, 1882. Art. «Yama". Див, також: Muir, Sanskrit Texts. Vol. 284-327, і наші виноски в "Homer's Abode of the Dead".

(5) Див. Додатки, IV «Земля і світ у індусів».

(6) Тут Ленорман слід невірним аргументів Уілфорда: Wilford in: Asiatic Researches. Vol. VIII. P. 312, 313.

(7) The Contemporary Review, Sept., 1881, Am. ed. 39. Також і в: Les Origines de 1'Histoire. Т. II. Ch. I. Пор. з: Essai de Commentate des Fragments Cosmogoniques de Berose. Paris, 1871. P. 300-328; Muir. Sanskrit Texts Vol. II. P. 139. «У своїх« Indische Studien »Вебер говорить, що арьи-індійці були вигнані потопом зі своїх вихідних жител і прийшли до Індії з півночі, а не із заходу, як вважає Лассен (Lessen, I, 515)».

(8) «Незліченні пурани і їх найрізноманітніші викладу в навчаннях пандитов говорять про те, що Міру є сама середина землі і буквально означає її центр, її вісь». Endkunde. Bd. II. Р. 7.

(9) The Natural Genesis. Vol. II. P. 28, 162.

(10) Buddha, and Early Buddhism. London, 1882. P. 8.

Вільям Генрі Ченпінг | Фр. Шпігель


Гумбольдт | барон Норденшельд | Вергілій | професор Гер | Граф Сапорта | Доказ ПО ЛІНІЇ палеоантропології І ЕТНОГРАФІЇ | колиска людства | Дж. В. Доусон | Вергілій | В. Е. Гриффис |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати